各家傳抄太極拳經(jīng)訣（1）

各家傳抄太極拳經(jīng)訣

太極拳經(jīng)歌訣（七言四句六首）
其一
順項(xiàng)貫頂兩膀松，束脅下氣把襠撐①。
為因②開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓。
其二
舉動(dòng)輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研③。
左右宜有虛實(shí)處，意上寓下后天還④。
其三
拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮⑤。
動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通⑥。
其四
忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長，一羽不加至道藏。
手快手慢皆非似，四兩撥千運(yùn)化良⑦。
其五
掤捋擠按四正方，採挒肘靠斜角成。
乾坤震兌乃八卦，進(jìn)退顧盼定五行⑧。
其六
極柔即剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明。
開展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)如貓行⑨。

【題名解】
此乃七言六首太極拳修煉、建體、至用的經(jīng)典歌訣。六首歌訣的內(nèi)容各有所論的主題。
如：第一首歌訣主論身法五弓的內(nèi)容，但是從“足弓”法的細(xì)節(jié)處著眼立論的；暗含有手背要扣的“手弓”法和身法中的“臂弓、身弓、腿弓”的五弓法之內(nèi)容。
第二首歌訣主要論述內(nèi)氣的基本運(yùn)用法則、法式，及內(nèi)氣外形匹配合一的虛實(shí)妙用之精義的。強(qiáng)調(diào)了內(nèi)氣的修煉、運(yùn)用，乃是后天返先天的基礎(chǔ)功夫內(nèi)容。
第三首歌訣主要論述的是內(nèi)氣功夫，是由“氣沉丹田的潤身”的系列方法修煉而得的，才能具備動(dòng)分靜合的“哼哈”二氣之精妙的攻防之作用。但是，施招用手、施手用招，一定要順隨為法，才能將拳法一理貫而通之。
第四首歌訣主要是論述內(nèi)氣外形剛?cè)嵯嗷橛脮r(shí)的錯(cuò)綜變化，達(dá)到太和一氣的妙境，才能具備一羽不能加的不攖人之力的神明拳道的藝境，達(dá)到拳道的藝境時(shí)就具備了“牽動(dòng)四兩撥千斤”的精密良好的攻防功夫了。這不在于手動(dòng)的快與慢，而在于粘走相生，化打合一的妙法之實(shí)施。
第五首歌訣主要論述掤、、擠、按，採、挒、肘、靠，四正四隅之八法和進(jìn)退顧盼定五步法之內(nèi)容的。
第六首歌訣主要論述運(yùn)用五行八法的太極拳術(shù)，要柔極生剛才能得到虛靈妙境的真攻防功夫，運(yùn)勁如抽絲還要處處明白讓力頭打力尾的“避向擊背”的法式，才能靜以制動(dòng)，動(dòng)若貓之輕靈，才能內(nèi)動(dòng)而令他人不知。
總之，這六首歌訣，簡單的論述了太極拳修煉的的基本功夫內(nèi)容，藝境升華的內(nèi)容，及攻防功夫的拳道之基本標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，是修煉太極拳術(shù)攻防之道必須精心研究的內(nèi)容之一。

【注解】

①、順項(xiàng)貫頂兩膀松，束脅下氣把襠撐：身法要領(lǐng)：上有虛領(lǐng)頂勁的頂頭懸，沉肩墜肘的兩膀松活；下有收束脅中之氣的松腰坐胯的尾閭中正神貫頂及撐襠開胯的底盤穩(wěn)健。
原譜“束脅”為“束烈”二字，文理、法皆不通。有寫為束肋的，束脅為是。因?yàn)槔吲c脅是有區(qū)別的，肋，通指肋骨；脅，腰至腋下的軟組織部位而言。《內(nèi)功四經(jīng)?納卦經(jīng)》中說：“脅者協(xié)也，如魚有腮，一開一合，氣有升降矣。合則下協(xié)于丹田，后協(xié)于兩腎，中間一股大氣，自蓋骨下從兩襠內(nèi)直沉至涌泉穴而止，復(fù)向后由足大筋向上翻出，自兩委中穴上由尾閭穴透入達(dá)夾脊，則與脅相交。??????。胸雖出而不高，脅雖閉而不束，隨張而不開，此中元妙，有難以口授者。脅須以意出，以氣勝，以神率，則為合式。非出骨出肉出筋也。用脅以氣之呼吸為開閉，以手之出入為開閉，一身之縱橫為開閉，若求之于骨肉皮血之間則左矣。”據(jù)此則將“束烈”更正為“束脅”。
所謂“束脅”，乃收束脅中之內(nèi)氣，下入肚臍，由肚臍再收入到腰中命門穴，再由命門穴將內(nèi)氣分兩股至股骨外端頭，內(nèi)勁意以會(huì)陰穴為中心將股骨外端頭左右對拔撐開，此即拳家所說的“撐襠開胯”。這樣，底盤自然穩(wěn)健，步法動(dòng)變就靈活自如了。
②、為因開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓：只因?yàn)橛辛藫我d開胯的勁勢之目的，是為了增強(qiáng)兩拳之對拉拔長的爭力的攻防效果。何謂爭力？《拳經(jīng)拳法備要?用力》條目中說：“前手如推石柱，后手如扯拗馬”的兩手勁勢相反而又相互吸引呼應(yīng)的勁勢。就是古拳譜中所說的“身如繩束”的周身一家的勁勢在雙手之間的體現(xiàn)。撐襠開胯的勁勢，又有利于雙足的五指抓地而足弓彎起，就是足弓要扣，雙足才能進(jìn)退輾轉(zhuǎn)動(dòng)變的輕靈敏捷穩(wěn)健而得力。而“上彎弓”三個(gè)字，結(jié)合前兩句訣言的精義，以全身的身法說，又有腿弓，身弓，手臂弓的五弓之含義在內(nèi)。以上這些具體內(nèi)容，才是本歌訣立意的完整統(tǒng)一之身法內(nèi)容。
原譜“為因”二字，誤抄寫成為“胃音”二字，這于文理、拳理、功法皆不通。故復(fù)以“為因”二字代之，“為因”就是因?yàn)?。之所以說成“為因”，是因?yàn)楦柙E朗讀上口的音律需要而變通的用法。因?yàn)閾我d開胯勁的法式，才有兩捶更好的爭力之運(yùn)用。爭力，是拳家的術(shù)語，即自身對應(yīng)相關(guān)部位對拉拔長的法式。如：撐襠開胯，是兩胯尖頭的左右爭力；兩捶爭力，就是“前手如推石柱，后手如扯拗馬”的開弓法式。體現(xiàn)了上以下為根的呼應(yīng)之法式的內(nèi)容了。而外形手足的上下相隨的四象動(dòng)變的法式，就是全身外形之虛實(shí)的最大的對應(yīng)相關(guān)部位對拉拔長的對爭法式。而“對爭”法式的動(dòng)作之正確與否，不在于力量運(yùn)用的大小，而在于是否勁意對拉的正確！
③、舉動(dòng)輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研：雖然身法以備，然而攻防進(jìn)退的施招用手、施手用招亦要輕靈為佳。何謂輕靈？即攻防進(jìn)退的施招用手、施手用招如“蜘蛛游網(wǎng)”；發(fā)招用勢似“荷葉滾珠”。具體的說就是身輕如羽、撐拳托掌若風(fēng)煙的“不攖人之力”的法式，方能達(dá)到“來無影，去無蹤，一陣清風(fēng)疏忽”的施招用手、施手用招的制勝之效果，謂之輕靈。這須要神氣內(nèi)斂，就是“心能普照”自身，才是“氣自周全”功夫之火候，方能有外邊輕靈的御敵制勝之功夫。
這就要求自己的攻防拳勢，勢如長河，滔滔不絕，連而不斷。如果出現(xiàn)勁勢的斷而不接的現(xiàn)象，要懂得續(xù)接的方法。這就是“勁斷則意連，意斷則神連”的方法。因?yàn)?，自身攻防機(jī)制內(nèi)主外從的關(guān)系，神圓意方，神到則意到，意到則氣到，氣到則力到。故而，形斷則氣連，氣斷則意連，意斷則神連，神內(nèi)斂則圓融，故而無斷。故而說：莫教拳勢出現(xiàn)斷而不接的情況；如果拳勢不管出現(xiàn)了哪一層面上斷的現(xiàn)象，就要及時(shí)的續(xù)接補(bǔ)救；如果能保證拳勢不出現(xiàn)斷而復(fù)接情況，就要在“一氣”周全圓融上研究清楚。根據(jù)拳理知道，神氣本一也，神氣本一圓融的道體爾，即自己的法身道體。這個(gè)法身道體，具有知來藏往的功能，故而無斷，才能拳勢如長河，滔滔不絕，攻防勢勢相連。這就須要不斷的修煉氣貫周身的方法：“氣隨心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，順隨為法，時(shí)至神知，久而能力自加焉。才能式如行云流水，無停無滯，瞬息存養(yǎng)，動(dòng)靜清輕而敏捷，入手輕靈自神妙，方可以進(jìn)退如意?！贝苏撘簿褪恰吧駜?nèi)斂”的全部內(nèi)容。以上所論，就是“舉動(dòng)輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研”一句訣言的練、用之精義所在。
④、左右宜有虛實(shí)處，意上寓下后天還：攻防拳勢，左攻右防，右攻左防；上攻下防，下攻上防。攻防部位不同，則自身具體的虛實(shí)匹配的部位、程度，亦不相同。但是，內(nèi)氣健之體為實(shí)，外形順之體為虛，內(nèi)實(shí)外虛匹配如一的法式不變。這與柔外剛中的法式是一樣的，上乃是虛實(shí)法說，此乃是剛?cè)岱ㄕf，其機(jī)理相同。因?yàn)樽陨硎莾?nèi)氣、外形的陰陽逆從、勁形反蓄的雙控機(jī)制，故而每一拳勢中都能自覺的做到：有左必有右，有右必有左；意上則寓下，意下則寓上，拳勢的上下左右環(huán)顧而周之，勢勢自然而圓融。這就是從有形的后天，反還到先天的太和一氣的功夫藝境了，也就是自己的法身道體成的功果。這就是第二首歌訣的全部之精義的所在。
⑤、拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮：修煉太極拳的內(nèi)勁功夫，有靜煉法式、動(dòng)煉法式兩種。此兩句口訣是說“打展手”的吐氣開聲法動(dòng)煉法式的，詳細(xì)內(nèi)容可以觀看“武譜?打手撒放”一文中的注解。
⑥、動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通：動(dòng)分為陽，靜合為陰。內(nèi)氣外形匹配如一，陰陽逆從，勁形反蓄，自然種種攻防拳勢中就自然的體現(xiàn)出“靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，靜動(dòng)互為其根”之分合同時(shí)存在的法式了。攻則為動(dòng)，守則為靜，攻防動(dòng)靜皆從他力取法，自然是隨屈就伸而不妄為了；急則急應(yīng)，緩則緩隨，乃是“道”的順隨法式之應(yīng)物自然的一理貫而通之的。
⑦、忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長，一羽不加至道藏。手快手慢皆非似，四兩撥千運(yùn)化良：太極拳的粘連黏隨之攻防技法中，具體有內(nèi)氣、外形匹配合一而用的三種基本法式：內(nèi)吃外靠法、內(nèi)靠外吃法、黏走相生法。三法交互而用，源源不斷，故曰：忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長。由于采用順隨的靠吃法、黏走法，自有不攖人之力的巧妙存焉！具備一羽不能加，蠅蟲不能落的毫不受力的特點(diǎn)，故而人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，皆因于此法之巧妙爾！能如此施招用手、施手用招而較技者，已經(jīng)精通太極拳的攻防之道了。太極拳崇尚的是“以靜馭動(dòng)，動(dòng)中亦靜，動(dòng)靜互為其根；柔化剛發(fā)，以柔用剛，陰陽迭神其用”的無為法式的攻防之道。簡曰為：尚巧不尚力，尚意不尚力。如以“粘連黏隨”的法式來看，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨的同動(dòng)法式，不存在手快手慢的線速度之情況，故曰：單純的強(qiáng)調(diào)手法的線速度之快慢，力氣之大小，這都不是太極拳攻防中的核心關(guān)鍵問題。太極拳中運(yùn)用的“順隨以為進(jìn)退的四兩撥千斤”的法式，才是化解對方攻勢最佳良方。當(dāng)然，這也不否定太極拳法中的“逆力以為揭獻(xiàn)的借力打人”之法式，亦是絕佳的良方呀！
⑧、掤捋擠按四正方，采挒肘靠斜角成。乾坤震兌乃八卦，進(jìn)退顧盼定五行：
八卦八勢說
掤：音朋，是修煉出來的內(nèi)氣、外形匹配合一而形成的一種不軟不硬，能夠不即不離的無尺寸之勁勢。此勁勢與“頂頭懸”的勁勢相同，故會(huì)了“頂頭懸”的功夫，再理解掤勁法式就容易掌握了。掤勁具有觸處成圓的不丟不頂之走化的功能作用，故“十八在”中說：“掤在兩臂”。而這里所說的不在兩臂之形的圓撐不圓撐，而是兩臂之勁勢的圓滿不圓滿。經(jīng)云：“至疾至迅，纏繞回旋。離形得似，何非月圓；精煉至極，極小亦圈”。此言語中的“離形得似，何非月圓?！本颓宄闹该髁恕皰騽拧痹谟趦杀壑畡艅荩窃趦杀鄣娜缭聢A之形。況且，掤勁在周身皆具備著，并非單獨(dú)兩臂具備爾！這是理解掤勁的關(guān)鍵之所在。掤勁，可勢重如山，即彼有力，我亦有力，我力在先；亦可輕靈如羽，即彼無力，我亦無力，我意仍在先。由掤勁可以順勢轉(zhuǎn)化為、擠、按、採、挒、肘、靠等諸勁法式的攻防之用；有掤勁為先鋒，才得以有進(jìn)、退、顧、盼、定等諸步法式的變化之運(yùn)用。故在太極拳十三勢中“掤勁”為練、用的第一法式之的說法，即根與此。
捋：讀呂，訣言“十八在”中說“在掌中”。此訣言充分說明法，乃是雙手、單手的順勢帶之法式。此雙手、單手順勢捋帶的基本法式，乃是將對手向自身之左右側(cè)后方的捋帶。
擠：“十八在”中說：“擠在手背”。擠法，是一種擠他虛實(shí)現(xiàn)的“問”的技術(shù)方法；又是發(fā)放攻擊制勝的技法。是一種緊逼不舍的侵凌對方的法式。不單擠在手背，勁勢圓滿者，渾身觸敵之處皆可運(yùn)用擠法以“問”彼之虛實(shí)，或運(yùn)用擠法以勝之。這就是“擠”法勁勢的妙處所在。
按：訣言“十八在”中說“按在腰攻”。按勁法式，為勁形復(fù)合法式的技術(shù)內(nèi)容。如在推手過成中，雙手按住對手的手臂之腕與肘時(shí)、而勁意卻是按住了對方的后腳根，再用腰頂?shù)墓Ψ蚯八瓦^身軀，“以重?fù)糁小?，彼必翻跌矣！但是，在腰頂攻擊之過程的始終，雙手按住彼之后足根的勁意不能有絲毫游移離位，方能奏效。這是運(yùn)用“按法”勁勢的秘訣竅要。
採：訣言“十八在”中說：“採在十指”。此充分說明“採”勁的法式，是運(yùn)用手指功夫的技法。拳法中“採摘”技法不分，上用摘法，下用採法。採法，就是運(yùn)用手指的合勁順勢往下帶對方的手臂以制勝的法式。但是，採法運(yùn)用的是“驚彈”的勁勢，勁發(fā)突然短促而激烈迅猛。勁勢輕靈者，可使對手立撲于地；勁勢重沉者，可使對手造成腦中一片空白，甚或造成腦震蕩的癥狀等不良后果，故此法不可輕試。謹(jǐn)記！
挒：音lie，讀如列。訣言“十八在”中說：“挒在展肱”。肱骨，大臂骨。挒法的運(yùn)用關(guān)鍵是展開肱骨，其勁勢爆發(fā)突然，其勁勢的方向是對手之身的左右側(cè)，觸敵部位是運(yùn)用自己的手或小臂瞬間挒開對方手的手臂，造成對手失勢或落敗。亦可運(yùn)用挒法采用彈抖的勁勢擊打?qū)Ψ降那?、中府、云門、期門等穴位重創(chuàng)對手，即可放翻對手，并非傷害對方。因?yàn)檫@些部位受到攻擊，對手的這些部位是無法出力反抗的原因所致。挒法和法是一對對應(yīng)互根的手法，故常前后配合連續(xù)而用。
肘：訣言：“十八在”中說：“肘在屈使”。這里有兩個(gè)攻防技術(shù)方法的內(nèi)容，一是屈肘的運(yùn)用肘之部位的攻防技法，俗稱“肘法”。一是“肘勁”的法式，此乃不用肘的部位之直接擊打勝人，而是運(yùn)用肘的勁勢之攻防作用以制勝的法式。如對手制住我的手腕之勢，我不驚擾對方而運(yùn)用自我屈伸肘的法式，意在肘勁的順從以為進(jìn)退的四兩撥千斤，或意在肘勁的逆力以為揭獻(xiàn)的借力打人，都可以取得勝勢。這一肘勁的法式之運(yùn)用，可以屈伸肘而用，亦可不屈伸肘而用，皆可至效。這就是八法、八勁別、八勢中，為什么獨(dú)此運(yùn)用身體器官之名“肘”，而言勁別的道理。
靠：訣言：“十八在”中說：“靠在肩胸”?？糠ㄟ\(yùn)用的是肩、胯、胸、背等身體部位攻防技法；而靠法運(yùn)用的是崩炸、抖搜的勁勢；乃是自己重心位移的“以重?fù)糁小钡姆ㄊ?。故靠法的攻防威力，在八法中的威力最大。從攻防技法，勁勢的運(yùn)用也是最難實(shí)施的。故拳諺云：“沒有“潑皮膽大功夫純”的藝境，不可輕易運(yùn)用之”的說法，可以證之。而靠法主要運(yùn)用肩胸部位，實(shí)亦含背、肋、腹、胯、臀等諸部位在內(nèi)，故知靠為攻防常用之法式，傳承有六靠十八跌的說法。錄之如下：
六靠者：
即雄靠、威靠、里靠、舂（沖）靠、挨靠、伏靠也。
十八跌：即雄靠三跌：順子投井、右千斤墜、靠山坐子；
威靠三跌：霸王上弓、鐘馗抹額、井?dāng)r倒掛；
里靠三跌：搜山騙馬、蘇秦背劍、雙推亮槅；
舂（沖）靠三跌：橫推八馬倒、倒拽九?；?、黃龍三轉(zhuǎn)身；
挨靠三跌：猛虎翻身、秦王倒槊碑、鷂子穿林；
伏靠三跌：餓虎撲食、抽梁換柱、仙人過橋。
拳譜雖稱六靠，然招有左右之分，勢有正側(cè)之別，簡而言之，根本之法，僅三靠也。
雄靠、威靠都是管腳（別腿）靠跌；
里靠、舂（沖）靠皆為撞打靠跌；
挨靠、伏靠則均屬擒足靠跌。
其余諸法，皆為應(yīng)用之變化也！
五行五步說
進(jìn)：訣言：“十八在”中說：“進(jìn)在云手”。云手式，乃上撩入門、左右撥手的進(jìn)攻撩擊下陰的招式。然重點(diǎn)在起手進(jìn)步上，故而說“進(jìn)在云手”。實(shí)際上任何攻防手法招式都存在進(jìn)退的運(yùn)使法式，不獨(dú)云手爾。而用云手的起手順纏、接手逆纏勁勢說進(jìn)法的，關(guān)鍵在手足的上下相隨之的四象動(dòng)變法則的修煉上。即手起足要落，手落足要起和足落手要起，足起手要落的虛實(shí)法則之實(shí)施上。如此實(shí)施，方稱為手足相隨。否則，便是病拳了，就不能稱為手足相隨。具體的進(jìn)法，要同時(shí)觀讀后文《九要論?六進(jìn)第七》一文的論述，方可明白進(jìn)法之要領(lǐng)。
退：訣言：“十八在”中說：“退在轉(zhuǎn)肱”。轉(zhuǎn)肱，乃指“倒轉(zhuǎn)肱”式，亦名“倒輦猴”式。此乃雙手逆纏的法式形成的退步攻防的法式說退法的，亦遵上下相隨的法式。亦要同時(shí)觀讀后文《九要論?六進(jìn)第七》一文的論述，方可明白退進(jìn)法之要領(lǐng)。
顧：訣言：“十八在”中說：“顧在三前”。顧者，照顧到的意思?！笆嗽E”言：“顧在三前”。三前者，眼前、手前，腳前。要隨時(shí)照顧好眼前，則眼清明能察對手之攻防變化的機(jī)勢；照顧好手前，則手法攻防線路清楚明白；照顧好腳前，則步法進(jìn)退清楚、到位明確，三者照顧的好，則施手用招、施招用手的攻防到位及時(shí)而易致效。拳訣言：“打即顧，顧即打，發(fā)手便是處”。說的就是照顧好三前的攻防同時(shí)體現(xiàn)的拳法之效果，同時(shí)亦體現(xiàn)出“顧”法的有備無患的先為不可勝的積極作用。以成拳之立式說，則為左顧。此左者，非左右之左也，乃兵法中“偏將在左”之左也。即指左為陽、為明、為外、為易知的意思。
盼：訣言“十八在”中說：“盼在七星”。盼者，心觀者為盼；期盼者、為靜待。盼者，心觀而靜待者也。七星者，己、彼雙方之頭、左右之手、肘、胯、膝、踝的攻防之點(diǎn)位而言的。以成拳之立式說，則為右盼。此右者，非左右之右也，乃兵法中“主將處右”之右也。乃指右為陰、為暗、為內(nèi)、為難知的意思。
故左顧右盼的說法，就是外顧內(nèi)盼的意思。這就排除了成拳法式的左右站式之別了，皆為外顧內(nèi)盼的法式了。這是明白顧盼法的要妙之所在。
定：訣言：“十八在”中說：“定在有隙”。用法訣中有“以定用手”的說法，說的是施招用手、施手用招的法則。結(jié)合“定在有隙”的說法，就是施招用手、施手用招必須尋得對手的失于防守的所在而攻擊之，才能有效。此乃是避實(shí)擊虛的技戰(zhàn)術(shù)之基本法則。然訣言：“逢中必定”。說明要“以中用定”，才能更好的以定用手。否則，雖能以定用手，但未必能夠用必打犯以勝之，甚或有資敵取敗、求榮反辱之不良后果。
以上所言的“十三勢”之內(nèi)容，乃是三十七式太極拳在練用中的基本法勢。而在三十七式的每一式的攻防動(dòng)變中，都存在著這十三勢的內(nèi)容，只是各勢之體現(xiàn)的先后眾寡、側(cè)重隱顯之不同而已。故此十三勢的每勢之法，都要單操精熟；再在結(jié)合三十七式拳法，將每式拳法中的十三勢之技法內(nèi)容單操精熟；再以融化法融化的將三十七式拳法，幻化為十三勢攻防技法以為用。此乃從有招有式，化解為無招無式以為用的妙法了。這就是太極十三勢提出的意義之所在。這就是太極拳“十三總勢”之說法的根本緣由。

⑨、極柔即剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明。開展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)如貓行：太極拳術(shù)攻防之道的修煉法則，正如楊譜中所說：“太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。而求柔軟之于外，久而久之，自得內(nèi)之堅(jiān)剛。非有心之堅(jiān)剛，有心之柔軟也。所難者，內(nèi)要含蓄堅(jiān)剛而不施，外終柔軟而迎敵，以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛，使堅(jiān)剛盡化無有矣?！?BR>所謂的“剛極虛靈”，就是“健順合之至，太和一氣”的身體如同“九重天”的純陽之體；此純陽之體，就是全體透空太極藝境之“虛靈妙境”。
由于在氣、意拳懂勁的功夫階段，內(nèi)勁在體內(nèi)運(yùn)行細(xì)膩蘊(yùn)貼猶如抽絲一般，內(nèi)勁運(yùn)行的種種功能狀態(tài)得以時(shí)時(shí)處處心明如鏡，運(yùn)用起來自能得心應(yīng)手。
就是實(shí)施拳勢之內(nèi)氣、外形的開展與緊湊的匹配、曲直、方圓變化自能縝密無間。以此功夫與人較技，亦執(zhí)清靜無為的待機(jī)而動(dòng)的法則；就是運(yùn)動(dòng)起來亦“不攖人之力”而人不能知我，我確能獨(dú)知人，故實(shí)施攻防招法無不恰機(jī)以能制勝。這就是“動(dòng)如貓行”句的精義。

太極拳經(jīng)歌訣詮解

舉步輕靈神內(nèi)斂：舉步周身要輕靈，猶須貫串，氣宜鼓盪，神宜內(nèi)斂①。
莫教續(xù)斷一氣研：勿使有凸凹處，勿使有斷續(xù)處，其根在腳，發(fā)于腿，主宰在腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，其病必于腰腿間求之②。
左右宜有虛實(shí)處：虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。上下前后，左右皆然③。
意上寓下后天還：凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之之力，則其根自斷，必其壞之速而無疑。周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷耳④！
【題名解】
本文主要是解釋《太極拳經(jīng)》《太極拳論》和上述《太極拳經(jīng)歌訣?六首》之理法內(nèi)容的。此文中著重的解釋了“舉步輕靈神內(nèi)斂，莫教續(xù)斷一氣研，左右宜有虛實(shí)處，意上寓下后天還”四句訣言的精旨妙諦。其實(shí)這四句訣言的關(guān)鍵，就在于自身的內(nèi)氣、外形，柔外剛中陰陽逆從，勁形反蓄的匹配如一，才能做到“舉步輕靈神內(nèi)斂，莫教續(xù)斷一氣研，左右宜有虛實(shí)處，意上寓下后天還”的。
【注解】
①、舉步周身要輕靈，猶須貫串，氣宜鼓盪，神宜內(nèi)斂：太極拳術(shù)攻防之道的施手用招、施招用手，舉步輕靈敏捷，周身要輕靈如羽，就是來無影，去無蹤，一陣清風(fēng)倏忽，才能不攖人之力；尤為需要虛實(shí)相須、內(nèi)外一而貫之。內(nèi)氣要騰挪鼓盪，而神宜內(nèi)斂入骨，才能內(nèi)文明而外柔順。
②、有不得機(jī)得勢處，其病必于腰腿間求之：勁之根起于腳，傳于腿，主宰在腰，運(yùn)化于胸，發(fā)于背，過肩肘而形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機(jī)得勢。攻防動(dòng)變之中，自身有不得機(jī)不得勢的部位，其病的根源，在腰腿方法功夫間求之，自然能調(diào)整的得機(jī)得勢。
③、上下前后，左右皆然：以體而言，自身內(nèi)氣為實(shí)，外形為虛；內(nèi)氣外形柔外剛中匹配如一，乃周身總的虛實(shí)。以用法而言，然攻防手的左右亦分虛實(shí)，身法左右亦分虛實(shí)，基本上攻擊側(cè)為實(shí)，防守側(cè)為虛；驚者為虛，實(shí)取者為實(shí)。不分體、用，自身上下前后、左右，皆是此一虛實(shí)爾。
④、周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷耳：內(nèi)氣、外形，陰陽逆從匹配如一，勁形反蓄，伏機(jī)雙控，自然所成之攻防拳勢有上起之勢就寓含著下落之機(jī)勢；有向前的趨勢就寓含著后退的機(jī)勢；有左手的攻擊之勢就寓藏著右手的攻擊之機(jī)勢。如果意要向上，就寓含向下之意。例如將物掀起，而要加以下挫之之力，則其根自斷，其必壞之速而無所疑慮。這就須要自己周身節(jié)節(jié)貫串，勿令有絲毫間斷才能做的最佳。

太極拳打手約言（四言四句）注解

要問打手，何為真諦①？
順人之勢，借人之力。
【題名解】
健順和之至，太和一氣，謂之太極。故而，太極拳的自己修煉就是以意使氣的推行太和一氣流行的拳法。而與他人較勝負(fù)、論高低，又如何推行太和一氣之流行以制勝呢？這就是本題目之“約言”所要回答的問題，而回答的又如此的簡單、精確：“順人之勢，借人之力”。這個(gè)答案，恐怕不止是太極拳的打手約言吧！傳統(tǒng)拳術(shù)各門派、拳種的施手用招、施招用手，無不是順人之勢、借人之力以制勝的。有此旨意，本題立名可謂之：傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的“打手精言”，不為過也！
【注解】
①、要問打手，何為真諦：打手，乃含有太極推手和比武教技的對較活動(dòng)。真諦，最根本的體用之內(nèi)容。此論運(yùn)用的真諦，就是順勢借力的方法、準(zhǔn)則。古論：“體非無以立其大本，用非無以徹其元功”。說明體雖然建立的正確而運(yùn)用的方法、準(zhǔn)則不是，亦無以制勝建功的。此句訣言，在一般譜中沒有，此乃我據(jù)歌訣情況而加的。
②、順人之勢，借人之力：打手用法的真諦，就是“順從以為進(jìn)退的四兩撥千斤；逆力以為揭獻(xiàn)的借力打人”之兩個(gè)基本法式。在“逆力以為揭獻(xiàn)的借力打人”之“對法”的法式中，分為形拳招熟的摹神設(shè)想之巧的立體三角的對法；氣、意拳懂勁的揭獻(xiàn)法式中的斜橫破直、直破斜橫的對法；神拳神明的一氣漲渺的球形膨脹的對法。（欲知此三種對法具體內(nèi)容，可觀讀拙著《龍涎集?“對法”中的具體技法分析》一文）。

太極拳打手要訣（四言四句）·注解

筋骨要松，皮毛要攻①。
節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中②。
【題名解】
前面的歌訣論述了打手的用法，這首歌訣本著“萬化生乎身”的法則，又進(jìn)一步論述了自身之外形、內(nèi)氣應(yīng)具備的打手之基本功夫內(nèi)容。針對這兩首要言、要訣，習(xí)拳者不能因?yàn)樽稚俣绦《雎灾?。更?yīng)精細(xì)的研究之，方能得到太極拳練、體、用之精髓以為己用。
【注解】
①、筋骨要松，皮毛要攻：這兩句說的是外形的筋、骨、皮之基本功夫。渾身的筋骨要松靜靈活，方能善變無形又無窮，達(dá)到有形如流水，無形如大氣，乃外形的真功夫也。皮毛要攻，其中有兩個(gè)含義：一是皮毛的聽探知人的功夫；一是內(nèi)勁運(yùn)用的功夫，即人方挨我皮毛，我之勁意以入其骨里，接定彼勁，彼必跌出的粘衣跌人的功夫。   
這種功夫獲得，皆因?yàn)槭冀K貫徹“意氣君來骨肉臣”的修煉宗旨，經(jīng)歷了形拳招熟，氣、意拳懂勁，而至此神拳神明的功夫藝境。正如《九要論》中所言：蓋氣以積日而有益，功以久練而方成。觀圣門一貫之傳，必俟多聞強(qiáng)識(shí)之后，豁然之境，不費(fèi)格物致知之功。是知事無難易，功惟自進(jìn)，不可躐等，不可急遽；按部就班，循次序而進(jìn)。夫而后官骸肢節(jié)自有相通貫，上下表里不難聯(lián)絡(luò)，庶乎散者統(tǒng)之，分者合之，四肢百骸，終歸于一氣而已矣！
②、節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中：這兩句主要是論述內(nèi)勁之基本功夫的，古譜云：“內(nèi)勁寓于無形之中，接于有形之表，雖難以言傳，然有其事理亦可參焉”。內(nèi)氣的運(yùn)行，周到均勻而細(xì)膩是功夫。節(jié)節(jié)貫串，乃指周身三百六十五神氣流行交會(huì)的所在而說的（可同時(shí)觀讀拙著《龍涎集?解三百六十五節(jié)說》一文）；但是，簡單的說，乃一身九節(jié)的節(jié)節(jié)貫串。即太和一氣周身的流行無間斷，謂之節(jié)節(jié)貫串。
虛靈者，是指內(nèi)勁的功夫也！在中者，內(nèi)勁處在中樞位置而又中正！并非身中之中也。這樣，理解“健順和之至，太和一氣也，名之曰太極”的精義也就容易了。虛靈，是對自己的法身“道體”的一種稱謂。
前后兩句訣言合而觀之，陽剛之內(nèi)氣、陰柔之外形，一陰一陽相互為用，須臾不可離也！但是，必須達(dá)到有形如流水，無形如大氣的藝境，才能名曰：“太極拳”。訣云：“造乎神者，方稱為法；化乎一者，始謂之拳”。講的就是這個(gè)道理。

打手身法歌（七言八句）·注解

較技爭雄莫讓人，精斂神聚自聽真①。
被打欲跌須雀躍，巧擠逃時(shí)要合身。
拔背涵胸合太極，裹襠護(hù)肫跴五行。
學(xué)者悟透其中意，一身妙法豁然能。
【題名解】
與人的比武攻防較技之方式，名之曰“打手”。此歌訣簡單扼要的將手法、身法、步法，三法合一的身法規(guī)矩、要領(lǐng)，作了一番闡釋、說明。重點(diǎn)放在了上身的胸背，下身的襠步。同時(shí)說明了以聽探用順化的攻防機(jī)制的重要性。修煉太極拳術(shù)攻防之道者一定要悟透這些“體、用”的基本關(guān)系，一身種種攻防巧妙之法就會(huì)豁然融匯貫而通之，而能成為太極拳術(shù)攻防功夫之大家了。
【注解】
①、較技爭雄莫讓人，精斂神聚自聽真：一般的太極拳傳抄譜中，都沒有這兩句歌訣，故而補(bǔ)之，以全其精義。
比武較技，應(yīng)當(dāng)持什么態(tài)度？如何對待？《太極拳經(jīng)》中說：“我守我疆，不卑不亢。九折羊腸，不可稍讓；如讓他人，人立我跌。急與爭鋒，能上莫下；多占一分，我據(jù)形勢；一夫當(dāng)關(guān)，萬人失勇”。既然是比武藝之真假、較功夫之強(qiáng)弱，就要認(rèn)真對待。只有認(rèn)真對待，才是真正的尊敬對方，愛護(hù)對手的正確態(tài)度。這無關(guān)于勝負(fù)的臉面，因?yàn)橹挥兄蛔愣芎筮M(jìn)，不斷總結(jié)失誤之所在而自覺的如法改進(jìn)，才能提高攻防功夫藝境，這對雙方都是有益的。這就是“較技爭雄莫讓人”句的精義所在。
古拳譜中說：“神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣！武備知此，惟務(wù)聚精會(huì)神，以壯氣力”。此論中的“以壯氣力”，乃論說的是：聽探之良知，順化之良能，及其相互為用的能力。故曰：自聽真。就是只有如此，才能聽探、順化的真切、而無差誤。
②、被打欲跌須雀躍，巧擠逃時(shí)要合身：雙方較技，瞬息萬變，被打的局面時(shí)有發(fā)生，對誰都難以避免。一旦發(fā)生被打欲跌的緊急情況，必須運(yùn)用“雀步”的法式救險(xiǎn)。“雀步”，就是雙足同時(shí)的騰起蹦跳飛躍的步法。然對方運(yùn)用巧妙的擠法，我又不能原地化解。形勢危難欲用法逃離險(xiǎn)境，一定要合身選擇諸如擰轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)、縱躍中的一法全身而退，才能干凈利落的化險(xiǎn)為夷。不管被打欲跌，還是對方的巧擠自己勢危，都要用法及時(shí)脫離險(xiǎn)境，才為上策。反正不能跌仆在地，因?yàn)楸任漭^技的一般規(guī)矩，只要有一方先跌仆在地，就算此回合失敗了。一定要做到退則人所莫明速，才是正法，才能繼而實(shí)施反敗為勝的招式以勝之。此乃先為不可勝，然后圖謀之的法式。
③、拔背涵胸合太極，裹襠護(hù)肫跴五行：拔背涵胸，腰背要拔，正是腰脈提，再將勁意斂至肉底，呈上下平直狀態(tài)；由于氣貼背、沉肩墜肘，勁意在皮里肉外，故而肩背呈圓形狀態(tài)。前胸平而勁意內(nèi)斂，呈前空后豐的狀態(tài)。這樣，前后合而觀之，呈現(xiàn)“天圓地方”的太極之象，故曰合乎太極的法式。合字，一般譜中皆為“含”字。這樣，必然造成胸間含有太和一氣的說法了。實(shí)際上此歌訣是言“打手身法”的，自然字字句句不離身法規(guī)矩才是，故此處以“合”字為妙。
裹襠，乃是通過泛臀、斂臀、裹臀、溜臀、勾臀、翻臀，而置尾閭中正的。只有尾閭中正，神氣才能貫頂，在輔以滿身輕利頂頭懸，才能身弓具備。這就是下盤腰腿功夫“裹襠”的真實(shí)含義。
護(hù)肫，肫，音諄，通指禽類的胃部，就是俗稱的“食嗉子”，乃盛食物的軟囊，如雞肫。如以此理解，乃指雙手不離胸而言的。就無關(guān)乎下盤腿法的功夫內(nèi)容了。如以下盤步法立論，有寫成“裹襠護(hù)臀”的，此與拳法亦不相合。如果“臀”當(dāng)前陰解，而成“裹襠護(hù)陰”，也就成為下盤步法的功夫要領(lǐng)了，這是情理之中的事情。所以說，根據(jù)歌訣的整體布局來看，此句如寫成“裹襠護(hù)陰踩五行”，也就名正言順了。與“拔背涵胸合太極”一句的言上身身法內(nèi)容的，體現(xiàn)出此句乃論下身身法規(guī)矩的。有了如此的身法，才能實(shí)現(xiàn)“被打欲跌須雀躍，巧擠逃時(shí)要合身”的用法之目的。
跴五行，跴字，踩字的另一種寫法。五行，乃五行步法，以太極拳法論，就是進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，與五行火、水、木、金、土的匹配之說法也。圖示如下：

太極拳五行步法圖
故知，此句歌訣應(yīng)是“裹襠護(hù)陰踩五行”的句式，是專講下盤步法功夫功能的。
④、學(xué)者悟透其中意，一身妙法豁然能：一個(gè)修煉太極拳術(shù)攻防之道的人，能夠具備“拔背涵胸合太極，裹襠護(hù)陰踩五行”之身法；又能做到“較技爭雄莫讓人，精斂神聚自聽真”的心態(tài)和應(yīng)具備的聽探、順化的功能；自然在較技過程中能夠及時(shí)的做到“被打欲跌須雀躍，巧擠逃時(shí)要合身”的及時(shí)之避實(shí)擊虛，具備反敗為勝的能力。因其具備處處得先機(jī)之能力了。
一身妙法，就是實(shí)施攻防招法的含形隨應(yīng)之變，皆從他力取法的聽探之良知，順化之良能，及其相互為用的能力而又高人一籌。這只有達(dá)到太和一氣流行的功夫藝境才能完備無缺，也就是“至德全神”的大成神拳神明功夫藝境。所謂“妙法演大乘”，即指此而言的。