1 錢可通神

唐朝宰相張延賞有一次過問一場(chǎng)冤獄，要有關(guān)獄吏十天內(nèi)查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬貫，乞不問此獄。”他大怒，把案子催得更緊。第三天，又見有小帖子，寫明“錢五萬貫”。他更加光火了。要求兩天內(nèi)結(jié)案。第四天，又見小帖子，寫明“錢十萬貫”。這一下，他氣餒了，說道：“錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！”見唐張固《幽閑鼓吹》。后以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。

2 騎豬

唐朝武則天時(shí)，河內(nèi)王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數(shù)千騎從北而來，便棄甲而逃，其實(shí)當(dāng)時(shí)雙方相距還有七百里之遙。后來懿宗回師京都，置酒慶功。張?jiān)辉谖鋭t天面前寫詩嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄”之句。武則天問：“懿宗難道沒有馬嗎？為什么要騎豬？”張?jiān)徽f：“騎豬是是夾豕走也。”按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來不及大便，夾著大便就逃走。見唐孟棨《本事詩。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。后以騎豬指?jìng)}皇逃跑。

3 鳥盡弓藏

把鳥射完以后，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?，F(xiàn)在天下已定，我是應(yīng)該死了?！币姟妒酚洝；搓幒盍袀鳌?。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏?！焙笠浴傍B盡弓藏”為事后拋棄有功之人的典故。

4 屏風(fēng)誤點(diǎn)

三國(guó)時(shí)，曹不興給孫權(quán)畫屏風(fēng)，不小心，誤點(diǎn)了一滴墨，便將它畫成一只蒼蠅。孫權(quán)看到后。以為是真蒼蠅，用手去趕它。見唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記。曹不興》，后以“屏風(fēng)誤點(diǎn)”形容畫藝高超。

5 蒲柳先秋

晉代人顧悅之與簡(jiǎn)文帝同歲，但頭發(fā)早白了。簡(jiǎn)文帝問他為什么會(huì)這樣，他說“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂。”意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經(jīng)歷霜雪，卻越來越茂盛。簡(jiǎn)文帝說他答得很好。見《世說新語。言語》、《晉書。顧悅之傳》。后以“ 蒲柳先秋”為體質(zhì)弱的典故。

6 棄席

春秋時(shí)，晉國(guó)的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來，他加國(guó)為晉文公。在途經(jīng)黃河邊時(shí)，下令把原來的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個(gè)叫咎犯的聽后大哭。重耳問他：“回國(guó)應(yīng)該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說：“你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當(dāng)即收回成命，表示永不拋棄故舊。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》，后以“棄席”比喻對(duì)下屬故舊棄置不用。

7 黔婁被

春秋時(shí)，齊國(guó)賢者黔婁善于韜略，能退敵兵，國(guó)人對(duì)他很敬重。魯恭公請(qǐng)他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死后因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學(xué)生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：“寧可正而不足，也不能斜而有余?！币姖h劉向《列女傳。魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳。黔婁》后以“黔婁被”為清貧的典故。

8 墻東窺宋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認(rèn)了，并且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。但她登墻偷看我三年，我至今都沒有動(dòng)心。后以“墻東窺宋”為美女多情的典故。

9 喬遷

《詩經(jīng)。小雅》里有一首《伐木》詩，開頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”意思是：砍伐樹木，丁丁丁，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以后，都把詩中的鳥認(rèn)作黃鶯，后以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。

10 青白眼

晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死后嵇喜來吊喪，他用白眼，嵇康來吊喪，他用青眼。見《晉書。阮籍傳》后以“青白眼”表示對(duì)人尊敬、重視或輕視、憎惡。

11 “蘧輪”

春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛(wèi)靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會(huì)兒，在宮門的另一邊又響了起來。衛(wèi)靈公問夫人：“這是誰的車子？”夫人說：“一定是蘧伯玉的。”靈公問何以見得。夫人解釋說：“只有像他這樣的人才會(huì)夜間行車也不失禮，過宮門而下車?！毙l(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見漢劉向《列女傳。衛(wèi)靈夫人》。后以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。

12 屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：“我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現(xiàn)在我有巨瓠（一種瓜）堅(jiān)硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻(xiàn)給先生?！碧镏僬f：“瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什么用呢？”屈谷說：“是的，無益于人之物，我只好把它丟了?！逼鋵?shí)，屈谷是借此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益于人之國(guó)（宋國(guó)），屬于堅(jiān)瓠之類。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅(jiān)瓠”比喻無用之物或無用之人。

13 如皋射雉

春秋時(shí)，祁國(guó)大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。賈辛感慨地說：“人實(shí)在少不了本事，我如果沒有這點(diǎn)射技，你就一直不言不笑下去了?！币姟蹲髠鳌Ｕ压四辍?，后以“如皋射雉”為一技之長(zhǎng)可以發(fā)揮作用的典故。

14 襦袴歡聲

東漢人廉范，字叔度，曾經(jīng)任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績(jī)），百姓為他作了這樣的歌：“廉叔度，來何暮；不禁火，民安作。平生無襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就該來了，你來了以后，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動(dòng)。過去，我們短衣沒有一件，現(xiàn)在我們褲子都有五條了。見《后漢書。廉范傳》后以“襦袴歡聲”為稱頌太守一級(jí)地方官惠政的典故。

15 孺子牛

孺子，小孩子。春秋時(shí)的齊景公喜愛小兒子荼，曾經(jīng)自己兩手著地當(dāng)作牛 ，口里銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。見《左傳。哀公六年》。后以“孺子?！北扔鳛榇蟊娭\利益而不惜獻(xiàn)身的人。

16 傾蓋論交

春秋時(shí)，孔子在郯地的路上遇見程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因?yàn)橐庖娡逗?，一談就是一整天。見《孔子。雜訓(xùn)》。后以“傾蓋論交”形容志同道合、一見如故。

17 青鳥傳書

傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來，集于殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：“這是西王母要來了，它們是先來報(bào)信的?！辈痪?，西王母果然來了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。見《漢武故事》。后以“青鳥傳書”比喻傳信，以“青鳥”比喻傳信的使者。

18 青錢萬選

唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作的詩文，不僅流行國(guó)內(nèi)，連日本、新羅使者也紛紛前來購求，。他曾八次應(yīng)試，都登科甲。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫員半千的人說張鷟的“文詞如青銅錢，萬選萬中?！笔廊艘虼朔Q他為“青錢學(xué)士”后以“青錢萬選”為文才出眾的典故。

19 請(qǐng)纓

漢武帝派終軍去勸說南越（亦作“粵”）王來朝，終軍請(qǐng)求給他一根長(zhǎng)纓，表示一定要把南越王縛回來。后來，他果然不出所料說服南越王歸漢。見《漢書。終軍傳》。后以“請(qǐng)纓”為投軍報(bào)國(guó)或要求給以重任的典故。

20 染指

春秋時(shí)，鄭國(guó)大臣子公每逢食指動(dòng)起來，就會(huì)吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動(dòng)了起來。他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說道：“這不是也吃到了嗎？”見《左傳。宣公四年》。后以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。

21 御批韓翃

唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據(jù)京報(bào)，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點(diǎn)出，后批曰：與韓翃。時(shí)有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時(shí)呈進(jìn)請(qǐng)示。御筆錄詩一首：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！痹谝慌耘唬号c此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩文常用典實(shí)。

22 奉旨填詞

宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長(zhǎng)調(diào)，每為教坊樂妓所傳唱，當(dāng)時(shí)有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進(jìn)士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！绷缽拇艘娣爬诵魏?，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯(cuò)就錯(cuò)。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）

23 重見云英

晚唐詩人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時(shí)，風(fēng)華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈(zèng)之。詩曰：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！痹娭屑瓤畤@功名蹭蹬，對(duì)云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見云英”一語，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙?逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見云英”，即用此義。（典見《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》）

24 蘭亭修禊

晉穆帝永和九年（353 ）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風(fēng)習(xí)，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過時(shí)必須賦詩，不成則罰酒。其日天朗氣清，風(fēng)和日麗。王羲之等十一人各賦詩二首，另十五人各賦詩一首。王羲之為所賦詩作《蘭亭集序》，以紀(jì)其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術(shù)瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會(huì)的典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書?王羲之傳》）

25 曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去

蘇軾是北宋杰出的文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩歌也清新豪健，獨(dú)具一格。詞開豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林院任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對(duì)方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！碧K軾聽后，為之絕倒?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯?，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》首句。兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時(shí)，常用此典。（典見《吹劍續(xù)錄》）

26 前度劉郎

古代神仙故事：東漢時(shí)，劉晨和阮肇同赴天臺(tái)山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉(xiāng)時(shí)，子孫已經(jīng)歷七世。于是二人又重返天臺(tái)。唐代詩人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈(zèng)看花諸君子詩》曰：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇腥讼驁?zhí)政進(jìn)讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年后方召回，得再游玄都觀。庭院內(nèi)一片荒涼，桃樹無存，道士也不知去向，不禁感慨萬端，又作一詩道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”“前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，后人因稱去而復(fù)來的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩結(jié)句“去年崔護(hù)若重來，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見《幽明錄》、《本事詩》）

27 秉燭夜游

《古詩十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐乾、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見《文選?魏文帝與吳質(zhì)書》）

28 金龜換酒

唐代著名詩人李白初至京師長(zhǎng)安，宿于旅邸。詩人賀知章雖對(duì)李白慕名已久，但未曾謀面，聞李白來京，亟往拜訪。李白出門迎客，兩人相攜入屋，縱論古今，一見如故。李白出示詩作《蜀道難》、《烏夜啼》。賀知章贊賞備至，稱李白為謫仙人。倉卒間未攜錢帛，當(dāng)場(chǎng)解下身上所佩金龜，交酒家沽酒與李白對(duì)酌，盡歡散。賀知章死后，李白曾作《對(duì)酒憶賀監(jiān)》記其事，詩曰：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”后人每以金龜換酒為傾心結(jié)交的佳話。（典見《本事詩》）

29 登龍門

黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門。古代傳說，每年春末數(shù)千尾鯉魚集于此，爭(zhēng)登龍門。能躍登者不過七十二尾。登龍門后，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門?！逗鬂h書?李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門?！碧评畎住杜c朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽(yù)十倍?！笨婆e時(shí)代凡會(huì)試得中，致身榮顯，也叫登龍門?！斗馐下勔娪洝肪矶柏暸e”：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門”。（典見《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）

30 春風(fēng)得意

唐代詩人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作《下第》詩一首，中有云：“棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩云：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花?！北磉_(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”后因以“春風(fēng)得意”喻進(jìn)士及第。元喬吉《金錢記》“他見我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見《唐才子傳》）

31 曲江宴

曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺(tái)亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(zhǎng)安勝景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭?！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅?！保ǖ湟姟短茋?guó)史補(bǔ)》、《唐摭言》）

32 雁塔題名

長(zhǎng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請(qǐng)同科進(jìn)士中擅長(zhǎng)書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱?！短妻浴芬拙右自娫疲骸按榷魉滤}名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙?！保ǖ湟姟短妻浴?、《雍錄》）

33 龍虎榜

唐德宗貞元八年（729）會(huì)試，當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原。”龍虎榜亦稱虎榜（但清代以后，虎榜專指武科），元方回《石峽書院賦》：“領(lǐng)袖者誰？予同姓兮，又同登于虎榜”；薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。（典見《新唐書?歐陽詹傳》）

34 破題：

唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開日華?！睍r(shí)人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦?！睔W陽修評(píng)此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處?！焙笠蚍Q詩文起首數(shù)句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離?！保ǖ湟姟秶?guó)史補(bǔ)》、《六一詩話》）

35 青錢萬選

唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國(guó)內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學(xué)士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王?？薄吩姡骸坝瘟嘿x客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才?！保ǖ湟姟短菩抡Z》、《新唐書?張薦傳》）

36 破天荒

唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時(shí)人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時(shí)人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎(jiǎng)勵(lì)劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒?！庇肿运纬詠?，江西地方無人以狀元及第，后有何昌以對(duì)策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時(shí)開驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”（典見《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨(dú)醒雜志》）

37 八百孤寒

唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對(duì)家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭(zhēng)中失敗，被貶為崖州（今廣東瓊山東南）司戶，蒙恩士子對(duì)他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時(shí)有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州?！焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人?！保ǖ湟姟对葡炎h》、《唐摭言》、《全唐詩話》）

38 冬烘

顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無名子作詩嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公?！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。（典見《唐摭言》卷八、卷十三）

39 倒繃孩兒

宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也?！泵缯癫灰詾橐?，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎？”晏殊俯首笑而不語。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣！”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳?！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉?。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤?！吨熳诱Z類?雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對(duì)陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見于通俗小說。（典見《東軒筆錄》、《事文類聚》）

40 悔讀《南華》

唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也?；蚣较喙评碇?，時(shí)宜覽古?！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇?！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人?；谧x《南華》?！保ǖ湟姟短圃娂o(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》）

41 沆瀣一氣

唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。（典見《南部新書》、《唐語林》）

42 名落孫山

吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！焙笠蚍Q考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小說中尤多用此典。（典見《過庭錄》）

43 梁州夢(mèng)契

元稹和白居易均為唐代新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，兩人友誼深厚，常以詩文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監(jiān)察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時(shí)白居易在京于同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）當(dāng)已至梁州了。”隨即題詩一首于壁上：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州?！卑拙右鬃髟娭眨」≈涟牵ń駥訇兾?，即梁州境）旅次夢(mèng)與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢(mèng)》詩云：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”兩人遙隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢(mèng)魂相交，常引此佳話。（典見《本事詩》）

44 東涂西抹

唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進(jìn)士列隊(duì)而出，前導(dǎo)見其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派從者傳言：“報(bào)道莫貧相！阿婆三五年少時(shí)，也曾東涂西抹來！”東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說自已少年時(shí)也曾憑文章取過功名，新科進(jìn)士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩文拙劣之詞，金元好問《自題寫真》詩“東涂西抹竊時(shí)名，一線微官誤半生”，即用此典。（典見《唐摭言》）

45 錦囊貯詩

中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異?？炭?，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構(gòu)成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書?李賀傳》，《唐詩紀(jì)事》，《唐才子傳》）

46 雞肋糜人

三國(guó)魏楊修，字德祖，好學(xué)，有俊才，為曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻漢中，劉備據(jù)平陽堅(jiān)守，因久攻不下，操乃意欲還軍。適逢軍將問軍中口令，遂隨口云：“雞肋”。眾官屬莫知所謂，獨(dú)楊修已解其意，整裝待發(fā)。問之，則曰：“夫雞肋，棄之為可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲返也?！焙笠蛞浴半u肋糜人”喻雖嫌乏味卻又不忍舍棄之物。唐羅隱詩：“雞肋曹公怒，豬肝仲叔慚”，即直詠其事；宋蘇轍詩：“官如雞肋浪奔馳，政似羊毛尚黽勉”，乃取其意用典。（典見《三國(guó)志?魏書?武帝紀(jì)一》注引《九州春秋》、《后漢書?楊震傳》）

47 人面桃花

唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜柯，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可遏，又往探訪，唯見門院如故，置鎖無人。惆悵之余，題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩文中因常以喻男子邂逅一女子，后不復(fù)再見的悵惘心情。白仁甫、尚仲賢均有《崔護(hù)謁漿》雜劇演此事，明清傳奇中亦有《題門記》、《人面桃花》等劇，皆本此。（典見《本事詩》、《唐詩紀(jì)事》及《全唐詩話》等）

48 本色當(dāng)行

宋代詩人陳師道曾云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳?！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語，乃著腔子唱和詩耳?！蹦纤卧娬摷覈?yán)羽要求作詩“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩文體裁的本味；當(dāng)行，猶言內(nèi)行。后來詩文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。（典見《后山詩話》、《滹南詩語》、《滄浪詩話》）

49 章臺(tái)柳

唐代詩人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄青節(jié)度使侯希幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳。往日依依（許堯佐《柳氏傳》作“昔日青青”）今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩?zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路柳墻花而專妓女這類的人物。（典見《本事詩》、《柳氏傳》、《唐詩紀(jì)事》、《全唐詩話》）

50 吊柳會(huì)

柳永初名三變，以填詞名世，與兄弟三復(fù)、三接號(hào)為“柳氏三絕”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵為偎紅依翠的艷詞，歌臺(tái)舞榭常演唱其詞，歌妓舞姬，均愛慕其才華，但為時(shí)論所不許。后改名柳永，中進(jìn)士第，官任屯田員外郎，但一生流落不偶，最終客死襄陽，埋骨異鄉(xiāng)。相傳他死時(shí)家無余財(cái)，身后蕭條，靠昔日仰慕他的妓女集資營(yíng)葬，草草料理后事。死后亦無親族祭奠。每年清明，群妓相約各攜酒菜食物赴其墳地祭掃。識(shí)與不識(shí)均奔集墓地，相沿成習(xí)。鄉(xiāng)間稱之為吊柳七或吊柳會(huì)?！豆沤裥≌f?眾名姬春風(fēng)吊柳七》及清王士禎《真州絕句》之五“殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田”，均敘此事。（典見《獨(dú)醒雜志》、《方輿勝覽》等）

51 破鏡重圓

南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）

52 響遏行云

古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去?！绊懚粜性啤保稳莞杪暩吡?，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見《列子?湯問》）

53 漁陽摻撾

漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(zhǎng)于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負(fù)氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì)賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無作色。后人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語?言語》、《后漢書》注引《文士傳》）

54 春月勝秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽）時(shí)，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅?！蓖跏掀饺瘴磭L作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實(shí)詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸?！睂Ｔ伌涸聞儆谇镌?，一時(shí)傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩話》等）

55 莊周夢(mèng)蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識(shí)我非魚”，也用此意。（典見《莊子?齊物論》）

56 夢(mèng)游華胥

相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國(guó)。其國(guó)無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達(dá)理想王國(guó)。唐李商隱詩云“不見華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子?黃帝篇》）

57 傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書?外戚傳》）

58 司空見慣

唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！崩罴澛犃T，就把歌妓贈(zèng)給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對(duì)事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應(yīng)謂尋常?！保ǖ湟姟侗臼略?情感》）

59 梅妻鶴子

北宋詩人林逋，為詩風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

60 驛寄梅花

三國(guó)吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，并作《贈(zèng)范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”后因以“驛寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

61 雪泥鴻爪

宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同舉進(jìn)士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時(shí)相互贈(zèng)詩以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”句。當(dāng)時(shí)天寒雨雪，“雪泥”一詞系實(shí)記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！币曾櫻闾ぱ┠喽指髯詵|西，喻兄弟因身不由己而分離?！把┠帏欁Α焙蟪蔀橹竿滤z痕跡的有名比喻。（典見《蘇軾詩集》）

62 韋編三絕

先秦時(shí)期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書寫于竹簡(jiǎn)上，然后用皮繩（韋）編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經(jīng)》，反復(fù)研習(xí)，以至于韋編三絕（韋繩磨斷了三次）。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r(shí)間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達(dá)到文質(zhì)兼?zhèn)涞某潭攘恕！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。（典見《史記?孔子世家》）

63 雞窗

古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長(zhǎng)鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時(shí)間長(zhǎng)了，竟能諳習(xí)人語，時(shí)與宋處宗對(duì)話，談?wù)搯栴}頗有見解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。（典見《藝文類聚》引《幽明錄》）

64 牛角掛書

隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當(dāng)以才學(xué)顯，何必居身侍衛(wèi)?！崩蠲苡谑寝o去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書。聞學(xué)者包愷名，騎牛前往從學(xué)，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國(guó)公楊素所見，楊素按轡在后跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學(xué)？”李密見是越國(guó)公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項(xiàng)羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結(jié)交?！芭＝菕鞎彼鞛橛骱脤W(xué)不倦的掌故。（典見《新唐書?李密傳》、《語林》）

65 詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書北臺(tái)壁二首》之一“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。（典見《世說新語?言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》）

66 三年不窺園

西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)代任博士，悉心傳授經(jīng)學(xué)，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學(xué)習(xí)專心。元馬祖?！秹延巍吩姡骸叭瓴桓Q園，自謂五經(jīng)笥。（“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書的箱子，詩意為因?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)而學(xué)問淵博）”，即用此典。（典見《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

67 磨杵作針

相傳唐代大詩人李白少年時(shí)曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗?zāi)ヨF杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動(dòng)，立即回山，發(fā)憤讀書，學(xué)問大進(jìn)。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。（典見《蜀中廣記?上川南道彭山縣》）

68 磨穿鐵硯

五代時(shí)人桑維翰初應(yīng)進(jìn)士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應(yīng)進(jìn)士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應(yīng)考決心。并鑄鐵硯臺(tái)一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進(jìn)士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅(jiān)持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年”，即用此典。（典見《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》）

69 燃糠夜讀

南齊人顧歡，家貧好學(xué)。其父命往田間驅(qū)趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責(zé)之，見其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學(xué)舍，顧歡因家貧無以受業(yè)，常倚學(xué)會(huì)舍壁后偷聽，默記心中。夜間或點(diǎn)松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學(xué)業(yè)大成。后在浙江天臺(tái)山開館授徒，受業(yè)者常多達(dá)百人?！叭伎芬棺x”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學(xué)之典，用于詩文中。（典見《南史》及《南齊書》本傳）

70 管城子

唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實(shí)，其中有：秦皇帝使（蒙）恬賜之（指用其毛作筆的兔）湯沐而封諸管城，號(hào)曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”（典見《昌黎先生集》）

71 如椽筆

晉人王珣夢(mèng)見一人以如椽之筆與之。夢(mèng)醒后道：此當(dāng)有大筆事。不久帝崩，哀冊(cè)、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容?！庇炙螐堟t《誠(chéng)齋現(xiàn)韻見遺走筆復(fù)和并邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。（典見《晉書?王導(dǎo)傳》附王珣）

72 夢(mèng)筆生花

李白是唐代偉大詩人，他與杜甫并稱，為我國(guó)詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創(chuàng)造多種傳說、故事。相傳李白少年時(shí)，曾夢(mèng)見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢(mèng)筆生花”“生花妙筆”等語贊譽(yù)人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經(jīng)夢(mèng)筆夜，才比棄繻年?！保ǖ湟姟堕_元天寶遺事》）

73 江郎才盡

南朝梁代文學(xué)家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時(shí)人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢(mèng)，一次夢(mèng)見西晉詩人張協(xié)對(duì)他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡！便將所余錦贈(zèng)與江淹同時(shí)的文學(xué)家丘遲，說道：余此數(shù)尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢(mèng)見一個(gè)自稱郭璞的男子對(duì)他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩遂無佳句。江淹后期詩文大不如前期，故時(shí)人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。（典見《南史?江淹傳》、《梁書?江淹傳》）

74 暮云春樹

唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載（745）秋在山東定交，同游齊魯。李白當(dāng)時(shí)已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時(shí)間雖不長(zhǎng)，但彼此傾心相與，分手時(shí)，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長(zhǎng)安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長(zhǎng)安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文！”詩中春樹、暮云兩句，喻分處兩地，動(dòng)靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時(shí)用之，尺牘中尤為常語。（典見《杜工部集》）

75 潤(rùn)筆

隋鄭譯與隋文帝楊堅(jiān)有同學(xué)之誼，且有定策之功，封沛國(guó)公，位上柱國(guó)。但鄭譯貪財(cái)收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請(qǐng)回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復(fù)沛國(guó)公、上柱國(guó)爵位，并令內(nèi)史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干?！弊g答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆?！彼逦牡勐牶蟠笮Α?rùn)筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍于常?！薄稓w田錄》卷又說：“蔡君謨（襄）既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤(rùn)筆?！泵髑逡院螅蟮忠越疱X為潤(rùn)筆，賣文鬻書，均有潤(rùn)格，按價(jià)付酬。（典見《隋書?鄭譯傳》）

76 檄愈頭風(fēng)

古代征討時(shí)，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時(shí)，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時(shí)，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責(zé)檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風(fēng)病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病?！逼湮淖种畡?dòng)人如此。小說《三國(guó)演義》將曹操閱檄文頭風(fēng)頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風(fēng)譽(yù)他人詩文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見寄口號(hào)》“頓愈頭風(fēng)疾，因吟口號(hào)詩”，即用此典。（典見《三國(guó)志?魏書?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》）

77 詩腸鼓吹

南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答云：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹?！薄半p柑”，即雙環(huán)的大酒壺；“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來演化為游春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩思。（典見《云仙雜記》引《高隱外傳》）

78 力透紙背

顏真卿為著名的書法家，其《張長(zhǎng)史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當(dāng)其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣?！惫屎笠浴傲ν讣埍场毙稳輹ㄥ賱庞辛?。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評(píng)陸游詩：“意在筆先，力透紙背?！保ǖ湟姟额侓敼募芳啊懂T北詩話》）

79 夭桃秾李

《詩經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預(yù)祝女子嫁后必將給夫家?guī)硇腋?。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。”“秾”，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻(xiàn)吉日，夭桃秾李遙相匹?！保ǖ湟姟对娊?jīng)?周南?桃夭》、《詩經(jīng)?召南?何彼秾矣》）

88 干卿底事

南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”；馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”馮延巳即應(yīng)曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也?！碑?dāng)時(shí)以君臣問答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責(zé)人多管閑事。（典見陸游《南唐書?馮延巳傳》）

89 依樣畫葫蘆

陶彀博學(xué)強(qiáng)記，善文詞。在后晉時(shí)，已任知制，草擬詔令文書；歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進(jìn)呈，說：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應(yīng)提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能不管用時(shí)無?？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫葫蘆?！焙笕艘蛞浴耙罉赢嫼J” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學(xué)案?發(fā)凡》中說：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也?！保ǖ湟姟稏|軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》）

90 取青妃白

唐代古文學(xué)家柳宗元主張為文須博采眾長(zhǎng)而自鑄偉詞，反對(duì)盲目崇古和模擬剽竊，曾針對(duì)當(dāng)時(shí)文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。”妃音配，與配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學(xué)技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡(jiǎn)夫歸蘇墳別業(yè)》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人?！保ǖ湟姟读壬?讀韓愈所著毛穎傳后題》）

91 覆瓿

西漢揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》和《論語》，作《太玄》、《法言》兩書。劉歆見之，謂曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆醬瓿也?！币饧凑f：“此等作品實(shí)為白費(fèi)精神，如今士人有官祿者，《易經(jīng)》尚且不能通曉，誰去讀《太玄》？此等書將來只好被人蓋醬罐罷了?！睍x代詩人陸機(jī)在洛陽，聞左思作《三都賦》，致其弟弟陸云函，譏笑說：“此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳?！薄案碴场迸c“覆酒甕”，本用以譏笑別人的文章，后常用來自謙作品的不登大雅，無甚價(jià)值。（見《漢書?揚(yáng)雄傳》）

92 藏拙

南朝詩人徐陵，為當(dāng)時(shí)宮體詩的重要作者，在文壇上與庾信齊名。北齊史家魏收曾收錄所作詩文，編成一集求教，意在借徐陵重名，請(qǐng)其將詩集刊刻傳播。徐陵卻竟將魏收詩集投入江中。旁人問其故，徐陵答道：“吾為魏公藏拙?！币鉃槲菏赵姴患?，一旦傳布，適足自形其拙劣。藏拙即隱藏短處，不以示人。后人常用為自謙之辭。唐羅隱《自貽》：“縱無顯效亦藏拙，若有所成甘守株。”（典見《隋唐嘉話》）

93 點(diǎn)睛

晉代大畫家顧愷之作人物像，或數(shù)年不點(diǎn)眼睛。人問其故，答曰：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍拢q今吳語“這個(gè)”。意思是人體其他部份畫得美一點(diǎn)或丑一點(diǎn)無關(guān)緊要，不是畫的靈魂，傳神逼真之處，正在這一點(diǎn)（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩潔像，畫終將欲點(diǎn)眼時(shí)，對(duì)寺僧預(yù)言，“此畫一點(diǎn)睛，不出三日，觀賞者畢至，可得百萬錢布施?！碑嬒窠夷缓螅貌际╁X果然大大超過此數(shù)。又相傳南朝梁時(shí)畫家張僧繇在金陵安樂寺壁上畫龍四條，均不點(diǎn)睛，謂如點(diǎn)睛，龍即飛去。寺人不信，再三懇求。張僧繇點(diǎn)睛后，果然雷電破壁，兩條點(diǎn)睛的龍騰云飛去。后常以“點(diǎn)睛”比喻行文中神情飛動(dòng)的警句或文中要旨。（典見《世說新語》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》）

94 頰上添毫

東晉畫家顧愷之曾為裴楷畫像，頰上添三毛。人問其故，答曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?！庇^者經(jīng)細(xì)品，更覺添此三毫神采較為未添時(shí)格外生色。后人因以“頰上添毫”喻文章一經(jīng)潤(rùn)飾而更為得神，或形容文筆描摹生動(dòng)傳神。（典見《晉書?顧愷之傳》、《世說新語?巧藝》）

95 鄭家詩婢

東漢儒學(xué)大師鄭玄以箋注儒家經(jīng)典著名，如歷代作為正統(tǒng)的《詩經(jīng)》讀本“毛詩鄭箋”，即是他的解經(jīng)之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知書識(shí)禮。鄭玄曾使喚一婢，因不稱意，準(zhǔn)備責(zé)打。后者剛要申辯，鄭玄大怒，命人將她推倒在泥地中。另有一婢見之，問道：“胡為乎泥中？”（《詩?鄘風(fēng)?式微》中句）該婢答道：“薄言往訴，逢彼之怒?！保ā对?鄭風(fēng)?柏舟》中句）兩婢的一問一答，都引用了《詩經(jīng)》中的句子。后因以“鄭家詩婢”形容一門風(fēng)雅，婢仆知書。（典見《世說新語?文學(xué)》）

96 酒脯祭詩

中唐詩人賈島，一生仕途失意，窮愁潦倒。其為詩以苦吟聞名，致力于錘煉而歸于“平淡”，蓋意在矯正當(dāng)時(shí)浮艷的詩風(fēng)。賈島對(duì)平生所作異常珍惜，每年除夕，必將一年所作詩，置于幾案之上，以酒肉為祭，焚香再拜，口中念詞祝禱。祭畢痛飲，長(zhǎng)歌而度歲。宋代詩人戴復(fù)古《壬寅除夜》詩有句云：“社陵分歲了，賈島祭詩忙?！保ǖ湟姟对葡呻s記》引《金門歲節(jié)》、《唐才子傳》）

97 光風(fēng)霽月

宋代理學(xué)大儒周敦頤品行高潔，為世人所稱道。黃庭堅(jiān)《濂溪詩序》中說：“春陵周茂叔（敦頤）人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月?！币蕴炖蕷馇鍟r(shí)的煦風(fēng)與雨過天晴后的明月比喻他的品格氣度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遺事?元集》：“上下三千余年，興亡百千萬事，大概光風(fēng)霽月之時(shí)少，陰雨晦冥之時(shí)多?！保ǖ湟姟对フ录罚?/p>

98 止(只)談風(fēng)月

南朝梁時(shí)，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機(jī)要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與人夜集，有虞某者亦參與其間，談話中，虞某以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色說：“今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事。”當(dāng)時(shí)人都佩服他的清正無私。“止談風(fēng)月”意即只宜談自然風(fēng)光及無關(guān)緊要之事。后來用作制止別人談當(dāng)時(shí)不宜議論的話題的詞語。（典見《梁書?徐勉傳》）

99 金谷酒數(shù)

晉代石崇，擁資巨萬，富埒王侯。在洛陽西北郊外金谷澗中筑園，與達(dá)官貴戚游樂于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之時(shí)，往往賦詩述懷，凡不能詩者，按例罰酒三斗。后便以“金谷酒數(shù)”作為宴席上罰酒三杯的代稱。李白《春夜宴從北桃李園序》中，有“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”語，即本于此。（典見《世說新語》）

100 《漢書》下酒

宋代詩人蘇舜欽嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜讀時(shí)每需飲一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，當(dāng)晚蘇舜欽讀《漢書》，讀至張良椎擊秦始皇誤中副車時(shí)，拍案嘆惜道：“惜哉，此擊之不中也！”言訖，滿飲一大杯。繼讀至張良投奔劉邦，言“此天以臣授陛下”一節(jié)時(shí)，舜欽又拍案嘆道：“噫，君臣相遇，何其難也！”說罷，又滿飲一大杯。杜衍聞后大笑道：“有如此下酒物，一斗誠(chéng)不為多也！”后因以“《漢書》下酒”喻文人豪爽及傾心讀書之佳語。清孔尚任《桃花扇?借戲》“且把抄書賜教，權(quán)當(dāng)《漢書》下酒吧”即用此典。（典見《中吳紀(jì)聞》）

101 人日鳥

南唐王建封，粗鄙無文，而喜附庸風(fēng)雅。其族子自他人處得《動(dòng)植疏》一篇，文中講述經(jīng)營(yíng)花草鳥之事。王建封見而喜之，請(qǐng)人抄錄一份。文中有涉及養(yǎng)鴿一段文字，因抄手謄寫錯(cuò)誤，將“鴿”字分拆成三，訛作“人”、“日”、“ 鳥”。王建封不辨正誤，以為”人日鳥”即鴿之稱。古來風(fēng)俗，正月初七為人日。后凡人日宴客時(shí)，王建封必在席上具燒鴿一味，蓋以人日食“人日鳥”，恰合節(jié)令時(shí)宜。時(shí)人引為笑談。后因以“人日鳥”比喻無知無識(shí)而強(qiáng)作解人。（典見《清異錄》）

102 曲高和寡

戰(zhàn)國(guó)末，宋玉為楚襄王文學(xué)侍臣，為人毀謗。楚襄王問道：“先生難道有行為不檢點(diǎn)之處嗎？何以旁人頗多議論呢？”宋玉答道：“有人在國(guó)都唱歌，開始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中應(yīng)和者數(shù)千人；再唱高深一點(diǎn)的《陽阿》、《薤露》，都城中應(yīng)和者數(shù)百人；到唱更高深的《陽春》、《白雪》時(shí)，都城中應(yīng)和者不過數(shù)十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲時(shí)，都城中應(yīng)和者僅數(shù)人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音難得或難以企及。如三國(guó)魏阮瑀《箏賦》：“曲高和寡，妙伎難工?！倍瓣柎喊籽币渤闪烁哐抛髌返拇Q。（典見宋玉《對(duì)楚王問》）

103 斗酒學(xué)士

初唐詩人王績(jī)，隋大業(yè)間舉孝廉，唐朝建國(guó)后，王績(jī)應(yīng)高祖征招，待詔于門下省。舊例，待詔每日官府供酒三升。王績(jī)性嗜酒，語其弟王靜曰：“待詔雖俸薄，便三升好酒可戀。”侍中陳叔達(dá)得悉后，破例將王績(jī)的酒增為每日一斗。王績(jī)遂得”斗酒學(xué)士”之稱。（典見《東皋子集?序》《新唐書》本傳、《唐才子傳》）

104 嘲風(fēng)詠月

“嘲風(fēng)詠月”指專寫風(fēng)花雪月、內(nèi)容貧乏之作。唐白居易《與元九書》：“至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已?！卑资稀秾w渭村先寄舍弟》詩亦有句云：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。”主張?jiān)娢闹匾暚F(xiàn)實(shí)，為時(shí)而作，對(duì)“嘲風(fēng)詠月”之作持貶斥之意。南唐后主李煜為宋降臣后，供職翰苑。宋太宗一日去翰苑，見南唐的舊臣在上而后主李煜在下位，侍臣說：“不能修霸業(yè)，但嘲風(fēng)詠月，今日宜矣?！贝藭r(shí)指不修德業(yè)，專務(wù)文詞消遣而誤大事，含意雖同，而貶斥益甚。（典見《白氏長(zhǎng)慶集》、《類說》引《見聞錄》）

105 名下無虛士

隋文帝開皇四年冬，楊堅(jiān)派著名詩人薛道衡出使陳朝。古代交通不便，薛道衡到達(dá)陳朝首都建業(yè)（今南京市）時(shí)，已是次年的正月。正月七日為人日，陳朝大臣設(shè)盛宴相待。席間，薛道衡應(yīng)主人之邀，以“人日”為題作詩，開口吟道：“入春才七日，離家已二年?！甭劥硕洌蟪贾杏腥烁`竊私議，嫌其詩意淺拙無文。薛道衡續(xù)道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”兩句表達(dá)詩人當(dāng)時(shí)身份、感情和時(shí)令，委曲盡致，巧而不纖，實(shí)為佳作，滿座為之折，紛紛驚嘆：“名下固無虛士！”意即“名不虛傳”，后常以此語喻才學(xué)能副其名聲者。（典見《隋唐嘉話》）

106 六馬仰秣

古代傳說：孟子游說齊宣王，齊宣王不悅，孟子就教于淳于髡，淳于髡認(rèn)為孟子的言辭沒有吸引力，不能打動(dòng)宣王。因謂：古時(shí)瓠巴操瑟，水底游魚紛紛游至水面傾聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬匹也停止進(jìn)食，仰頭欣賞。動(dòng)物尚且為美妙的樂聲所吸引，何況君王？后因以“六馬仰秣”（也有作”匹馬”者，秣，馬食的草料，此處作動(dòng)詞，食草料；仰秣，意指不食草料而仰頭傾聽）喻音樂的美妙動(dòng)人。（典見《韓詩外傳》、《淮南子》、《荀子》）

107 高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意遙深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙箸娮悠谌ナ?，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”句。明馮夢(mèng)龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。（典見《列子?湯問》、《呂氏春秋?本味》）

108 懸梁剌股

戰(zhàn)國(guó)時(shí)辯士蘇秦，游說秦王失敗后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛陽遭家人的冷遇：妻不下衽（織機(jī)），嫂不為炊，父母不與言。為此，他發(fā)憤苦讀，研究兵書《太公陰符》，夜以繼日。每讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足，最后終以合縱之說，佩六國(guó)相印。漢代孫敬，極好讀書。曾編織柳條以寫經(jīng)書，閉戶日夜誦習(xí)。被人稱之為閉戶先生。夜間倦極思睡，以繩索系發(fā)，懸于屋梁之上，遇瞌睡低頭，即可被拉醒。后因以懸梁刺股喻刻苦自學(xué)。如梁任昉《答陸倕感知己賦》“時(shí)坐睡而懸梁，裁據(jù)梧而錐幄”，即用此事。（典見《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，《太平御覽》引《楚國(guó)先賢傳》等）

109 藜杖吹火

西漢末著名學(xué)者劉向，當(dāng)時(shí)稱碩儒。校宮延藏書于天祿閣，專精覃思，廢寢忘食。一日夜間，忽見一黃衣老人，以藜莖杖直扣閣門而入。見劉向暗中獨(dú)坐，專心誦書，乃以口吹杖端。一時(shí)，杖端火爛然，光耀人眼。老人因用杖頭火照劉向，對(duì)向演述不見于文字記載的盤古開天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。劉向當(dāng)即撕下衣帶一一記之。老拂曉方離去，問其姓名，則曰：我是太乙之精，聞金卯之姓（劉也），有博學(xué)者，下而觀之焉。后因以藜杖吹火喻專心學(xué)問乃得神助。明何景明詩“但求藜杖火，不羨夜明珠”，即用此典。（典見《拾遺記》）

110 樂此不疲

史載東漢光武帝劉秀每日視朝，日落才罷；又常與公卿百官講論經(jīng)理，夜半方寐?；侍右娖淝趧诓坏。G曰：愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。光武帝道：我自樂此，不為疲也。又唐代張文琮酷愛書法，筆不釋手，子弟勸其休息，他說：吾好此，不為倦。后人因稱耽樂其事、不覺疲倦為樂此不疲。（典見《后漢書?光武帝本紀(jì)》《新唐書?張文瓘傳》附張文琮）)

111 乙夜觀書

唐文宗李昂即位后，勵(lì)精圖治，企圖依靠李訓(xùn)、鄭注等過臣，內(nèi)除宦官專政，外息牛李黨爭(zhēng)。每天朝罷，展讀群書，讀史到昏君讒臣，不禁扼腕嘆息；對(duì)明君善政，則贊嘆推崇。曾對(duì)左右侍臣曰：“若不甲夜親事，乙夜覽書，何以為人君耶？”甲夜，指初更時(shí)分；乙夜，指二更時(shí)分。后遂稱夜讀為乙夜觀書，也稱作乙覽。如劉克莊詩：“學(xué)徒誰是單傳者，史稿曾經(jīng)乙覽無？”（典見《杜陽雜編》）

112 鑿壁偷光

西漢匡衡少年時(shí)勤奮好學(xué)，因家境貧寒，夜讀無燭。鄰舍每晚點(diǎn)燭，但燭光照不到他家中。于是匡衡鑿穿墻壁，使鄰家燭光照入，以書映光而讀。由于刻苦攻讀，后來他終于成為西漢有名的經(jīng)學(xué)家，以說《詩經(jīng)》著名于世。漢元帝時(shí)還官至丞相，封樂安侯。后世就以鑿壁偷光為家貧苦讀之典，如唐駱賓王《螢火賦》：“匪偷光于鄰壁，寧假輝于陽燧?！碧篇?dú)孤鉉并有《鑿壁偷光賦》，稱頌此事。（典見《西京雜記》）

113 升屋讀書

南齊人江泌，家貧。他白晝斫木作屐為生，夜間以月光映書苦讀不輟。夜深月影斜移，乃手持書卷就月而讀，甚至因乏已極，竟從屋頂上跌墜，仍復(fù)再登。如此積年，學(xué)問大進(jìn)。后齊武帝命他任南康王蕭子琳的侍讀。明人解縉詩：“江郎升屋得升堂?！鄙糜谩墩撜Z?先進(jìn)》典，喻學(xué)業(yè)入門?！敖缮荨奔从媒谑?。（典見《南史》及《南齊書?江泌傳》）

114 左圖右史

唐楊綰少聰慧。四歲時(shí)親賓宴集，各舉座中物，包括平上去入四聲者呼之。諸賓未言，綰應(yīng)聲指鐵樹燈曰：燈盞柄曲，恰合四聲，一座皆驚。及長(zhǎng)，好學(xué)不倦。史稱其常獨(dú)處一室，左圖右史，凝塵滿席，澹如也。形容其案前置滿書藉，沉浸其中，居所滿積塵灰，亦不以為意。后因以左圖右史喻積書盈室，可供研讀。如清龔自珍《阮尚書年譜第一敘》云“乃設(shè)精舍，顏曰詁經(jīng)，背山面湖，左圖右史”，即用此意。（典見新、舊《唐書?楊綰傳》）

115 坐擁百城

南北朝時(shí)后魏李謐，自幼好學(xué)，博覽典籍。平生無意于仕途，日以讀書游覽山水為樂，屢征不就，閉門絕跡，將家中財(cái)產(chǎn)都花在收羅書籍上，并細(xì)加審訂刪削，經(jīng)其手訂的書達(dá)四千卷之多。他有一句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南而百城？”意思說：大丈夫只要擁有書籍萬卷，何必一定做南面而坐、管轄百城的長(zhǎng)官。后因以坐擁百城喻人藏書之富與愛書的嗜好。（典見《魏書?李謐傳》）

116 夜詠達(dá)旦

顧愷之為東晉時(shí)的大畫家，亦工詩文，對(duì)藝術(shù)的追求往往超出常情，被稱為顧癡，時(shí)人以其才絕、畫絕、癡絕為三絕。安帝義熙間，他任散騎常侍，居處與謝瞻（著名詩人謝靈運(yùn)的族兄）毗鄰。顧愷之常在夜間月下，反復(fù)吟詠?zhàn)约旱脑娮?，謝瞻則常隔墻贊嘆稱好。顧愷之見謝瞻賞識(shí)，吟詠愈力，樂而忘倦。時(shí)至夜深，謝瞻力不能支，昏昏欲眠，為不使顧愷之掃興，睡前特專請(qǐng)一人，代己與顧愷之應(yīng)答。而顧愷之詩興方濃之時(shí)，竟毫不覺察，詠誦達(dá)旦而止。此事當(dāng)時(shí)即傳為佳話，并為后世文人艷傳。（典見《晉書?顧愷之傳》）

117 孔壁

漢魯恭王劉馀口吃，不善言辭，性豪奢，肆意大興土木，建樓造殿，廣辟園林。漢武帝時(shí)，劉馀下令毀孔子舊宅，以擴(kuò)建宮室。相傳因壁中有鐘磬琴瑟之聲，入未敢盡毀，其時(shí)，匠人在孔宅夾壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等古文經(jīng)籍多種，全以先秦古篆書寫。后因以孔壁為收藏經(jīng)典之所。如元柳貫《尊經(jīng)堂》詩“濟(jì)南耆言出，孔壁發(fā)神秘”，明顧清《謁文文山祠》詩“貂蟬不改崖山制，金石惟聞孔壁音”，均用此事。（典見《漢書?魯恭王傳》、《說文解字?jǐn)ⅰ芳啊稘h書?藝文志》等）

118 元日花雪

南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，時(shí)右衛(wèi)將軍謝莊因事下殿，積雪滿衣冠，回殿奏陳，武帝以為祥瑞，于是公卿并作花雪詩。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《詩經(jīng)》中“有先集維霰”之句，《韓詩》解“霰”為“英”，英即花瓣。沈約據(jù)以解作“花雪”。宋明帝《帝圖頌》“甘露降和，花雪表年”，梁簡(jiǎn)文帝《謝東宮賜裘啟》“地卷朔風(fēng)，庭留花雪”，均用此典。（典見《宋書?符瑞志下》）

119 立雪程門

禪宗二祖慧可初次參見菩提達(dá)摩（中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不為所動(dòng)，恭候不懈。至天明，積雪已沒及膝蓋。菩提達(dá)摩見其求道誠(chéng)篤，終于收他為弟子，授予《楞伽經(jīng)》四卷。唐方干《贈(zèng)江南僧》所云“繼后傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國(guó)古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則為世所廣傳，即宋代學(xué)者楊時(shí)事。楊時(shí)被尊為龜山先生，通經(jīng)史，能詩文。早年中進(jìn)士后調(diào)官不赴，遠(yuǎn)從著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟為師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時(shí)與同學(xué)游酢侍立一旁。及至程覺醒，二人鵠立多時(shí)，門外積雪已一尺。謝應(yīng)芳《楊龜山祠》詩，有“卓彼文靖（楊時(shí)死后謚“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。后遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠(chéng)。（典見《景德傳燈錄》、《宋史?楊時(shí)傳》）

120 一字詩

古代文人重視詩文語句的錘煉，常常為了一句一字而反復(fù)琢磨，一再推敲。杜甫詩所謂“語不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，均極能表明詩人在語言上所下的功夫。晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句云：“萬木凍欲折，孤根曖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”詩成后，自覺尚不滿意，就求教于鄭谷，鄭谷將“數(shù)”改為“一”，齊己佩服不已,尊稱鄭谷為“一字師”。后人因稱改一字而使全篇生輝者為一字師。（典見《五代史補(bǔ)》

121 筆掃千軍

唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風(fēng)《醉歌行》，安慰落第歸來的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未為失”，并贊賞其文章和書法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍?！币庋云湮膭?shì)浩翰，章法雄渾。后因以“筆掃千軍”喻書法卓絕或詩文雄鍵剛勁。如元無名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中說：“韓吏部，李翰林，他兩個(gè)文施翰墨，筆掃千軍?！保ǖ湟姟抖殴げ考罚?/p>

122 才高八斗

南朝宋詩人謝靈運(yùn)以善于刻畫自然景物著稱，是山水詩派的創(chuàng)始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗?！辈苤玻肿咏?，曹操之子，生前封陳王，死后謚號(hào)思，故世稱陳思王。他的文學(xué)才能，為當(dāng)時(shí)和后世所推重。所以謝靈運(yùn)在自負(fù)的同時(shí)，又對(duì)曹植作了高度的評(píng)價(jià)。后人因稱才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才?！庇痔菩焘埂东I(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才?！保ǖ湟姟赌鲜?謝靈運(yùn)傳》，《釋常談》）

123 奪錦才

武則天曾游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問。后人因以“奪錦才”喻指才識(shí)超群之士。明高啟《謝賜衣》中“慚無奪錦才”句，用典本此。（典見《隋唐嘉話》、《新唐書?宋之問傳》、《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》）

124 倚馬可待

東晉時(shí)桓溫率部北征，參軍袁虎隨行。袁虎因故失去桓溫信任，被免去參軍職。時(shí)軍中需發(fā)布緊急文書，一時(shí)無人擬草，桓溫宣袁虎前來，令他倚在馬前立刻寫出。袁虎手不輟筆，頃刻立就，共寫了七張紙，洋洋灑灑，觀者無不驚嘆其才，連桓溫也頻頻點(diǎn)頭稱賞。后因以“倚馬可待”喻文思敏捷。如李白《與韓荊州書》：“請(qǐng)日試萬言，倚馬可待?！保ǖ湟姟妒勒f新語?文學(xué)》）

125 七步成詩

三國(guó)時(shí)杰出詩人曹植，自幼富于才華，曾深受曹操寵愛，一度欲立為太子。同母兄曹丕稱帝后，挾嫌猜忌，時(shí)加迫害。曹丕曾命他于七步中作詩，不成則行大法，曹植應(yīng)聲為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩中以“煮豆燃萁”為喻，指責(zé)曹丕手足相殘。曹丕聽后深為慚愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩”稱人的文思敏捷。（典見《世說新語?文學(xué)》）

126 八叉成詩

晚唐詩人溫庭筠，詞藻艷麗，與李商隱齊名，世稱“溫李”。唐代科舉重視詩賦律對(duì)，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱“溫八叉”。另說溫庭筠應(yīng)試時(shí)，從不起草，往往雙手籠袖憑幾，一吟即成一韻，故稱為“溫八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈(zèng)虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”，即用此典。（典見《北夢(mèng)瑣言》、《唐摭言》、《唐詩紀(jì)事》、唐才子傳》）

127 擊缽催詩

南朝齊竟陵王蕭子良，雖為皇室親貴，卻禮才好士，常在夜間邀集才人學(xué)士歡聚，飲酒賦詩，刻臘燭限時(shí)成篇，規(guī)定燭燃一寸，詩成四韻。時(shí)蕭文琰、丘令楷、江洪等人在座。蕭文琰以為燒寸燭吟四韻并非難事，就與丘、江二人改為擊銅缽催詩。缽聲一止，詩即吟成。后因以“擊缽催詩”喻詩思敏捷。宋陳師道有“登高能賦屬吾儕，不用傳杯擊缽催”句，即用此典。（典見《南史?王僧儒傳》）

128 長(zhǎng)安居大不易

白居易是唐代卓越的大詩人，他年青時(shí)期到長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，為了找名人揄揚(yáng)、引薦，曾經(jīng)攜詩卷，拜謁前輩詩人顧況。顧況見名刺，上書“白居易”，蹙眉作諧語道：“長(zhǎng)安百物昂貴，居大不易。”旋展讀詩卷，其第一首為《賦得古原草送別》，起四句為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹娋滟|(zhì)而不俚，形象鮮明，富于哲理。顧況不禁大為贊許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳?！睆拇舜鬄橥扑]延譽(yù)，白居易因之聲名大振，不久考取了進(jìn)士。（典見《幽閑鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）

129 探驪得珠

驪珠，古代傳說長(zhǎng)于驪龍頷下，而驪龍又遨游于九重深淵之下，甚難獲得，故價(jià)值連城。唐代中葉，元稹、劉禹錫、韋楚客等到詩人白居易家聚會(huì)，約定各賦《金陵懷古》一首。劉禹錫先成，于是白居易說：“四人探驪，子先獲珠，所余麟角何用？”于是三人均棄筆罷作。后遂以“探驪得珠”比喻吟詩作文能得命題精蘊(yùn)。羅隱《謝鄭長(zhǎng)官啟》“鏤筆才清，探驪介重”，即用此典。（典見《莊子?列御寇》、《鑒戒錄》、《古今詩話》）

130 壓倒元白

唐寶歷間，宰相楊嗣復(fù)在第宅大宴賓客，文士畢集，詩人元稹、白居易也被邀出席。席間，賓主賦詩唱和。眾賓客詩均已成，惟楊汝士苦苦構(gòu)思，完篇最遲。其詩曰“隔坐應(yīng)須賜御屏，盡將仙翰入高冥。文章舊價(jià)留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。再歲生徒陳賀宴，一時(shí)良史盡傳馨。當(dāng)年疏傅雖云盛，詎有茲筵醉醁醽！”元、白覽后大為嘆服。楊汝士宴罷歸家，向家人大聲曰：“我今日壓倒元、白?！焙笕艘蚍Q作品超過當(dāng)時(shí)名家為“壓倒元白”。宋人筆記載：范仲淹與章岷同賦詩，章詩先成，范仲淹覽后嘆曰：“此詩真可壓倒元白矣。”蘇軾《和秦太虛梅花詩》中有“西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩君壓倒”句，亦用此典。（典見《唐摭言》）

131 馬遲枚速

西漢著名文學(xué)家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王為郎。后到長(zhǎng)安，為漢武帝文學(xué)侍臣，枚皋不通經(jīng)書，詼諧調(diào)笑，甚得武帝寵幸。常從武帝東，獵射嬉游之際，帝每有所感，即命其作賦。枚皋才思敏捷，受詔即成，所賦甚多。同時(shí)大文學(xué)家司馬相如善為文而遲，故所作少而佳于枚皋。梁代張率奉命作《待語賦》，梁武帝讀后贊道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。卿可謂兼二子于金馬矣！”金馬，漢宮門名。后因以“馬遲枚速”、“馬工枚速”或“馬遲枚疾”，喻文人才性各異。

132 擅場(chǎng)

后漢張衡曾作《東京賦》，賦云：“秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)?！币远冯u場(chǎng)喻嬴秦以強(qiáng)勝弱，并吞六國(guó)，專拒一場(chǎng)?！吧脠?chǎng)”一語，后遂引申為技藝才干高超出眾，壓倒全場(chǎng)之意。如杜甫《冬月洛城北謁玄元皇帝廟》詩：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)。”言吳道子之繪畫造詣出眾超群。唐駙馬郭曖，曾邀集文士聚宴，大歷十才子中之李端、錢起均在座。李端最先成，眾人稱妙，推為最工。時(shí)唯錢起不服，疑為預(yù)先有準(zhǔn)備，要求李端以其姓“錢”字節(jié)為韻，即席再賦一首，李端援筆立成，較前所賦更工。郭曖遂奉名馬、金帛等為酬，時(shí)人皆稱是李端擅場(chǎng)。以后詩文評(píng)中，擅場(chǎng)一語，尤為習(xí)見。（典見《文選?二京賦》，《唐國(guó)史補(bǔ)》）

133 腹稿

初唐詩人王勃，少年時(shí)即有才名，后與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，被稱為初唐四杰。王勃詩風(fēng)清新，為文也沉雄博麗，冠絕一時(shí)，著名的《滕王閣序》就是他的膾炙人口之作，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，更是傳誦千古的名句。傳說他寫文章，先把墨磨好，再以被子覆面臥床，然后起而疾書，文不加點(diǎn)，一氣呵成，時(shí)人謂之腹稿。后常稱下筆前的構(gòu)思為“腹稿”。清趙翼《不寐》詩：“老來無寐夜景清，聊營(yíng)腹稿待天明”，即用此典。（典見《唐語林》《唐詩紀(jì)事》《唐才子傳》）

134 胸有成竹

北宋大作家蘇軾不僅詩詞文賦與書法各臻絕境，其繪畫亦卓爾成家。蘇軾之作畫，師法于其表兄湖州畫派開山人文同。文同字與可，以繪墨竹名世。蘇軾既師法文同，故深悉其畫竹之真諦，曾評(píng)繪竹之法，“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！焙笏煲浴靶赜谐芍瘛庇飨鹿P或作事之前心中先須有完整概念，成為常用口頭語。清沈德潛《說詩照會(huì)語》云：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。即論此事。（典見蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）

135 口吻生花

唐著名詩人張祜，以擅作宮詞為世所稱。其《題金陵渡》絕句“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，頗為時(shí)人傾賞。張祜平素作詩專心致志，耳目不旁鶩。當(dāng)其苦吟覓句時(shí)，妻子家人進(jìn)言全不答應(yīng)。妻子責(zé)怪，張祜答道：“吾方口吻生花，豈恤汝輩？”后因以“口吻生花”喻吟詩得意，靈感方來。（典見《云仙雜記》卷五所引《白氏金鎖》）

136 目送手揮

魏晉之際著名文學(xué)家嵇康所作《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩》之十四中，句云“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送歸鴻”，指眼睛追隨天空中的飛鳥；“手揮五弦”，指揮動(dòng)手指彈琴。后因以“目送手揮”比喻寫作詩文書畫時(shí)的從容盡意，得心應(yīng)手，妙意雙關(guān)。清人王士稹評(píng)作詩云“手撥五弦易，目送歸鴻難”，語即出此。（典見《嵇康集》)

137 擲地有聲

東晉文學(xué)家孫綽以文才著稱，曾作《游天臺(tái)山賦》，辭致精工，寫成后示友人范榮期，自詡：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也?！狈稑s期初猶不信，開卷披覽，每念至佳處，就贊嘆說：“應(yīng)是我輩語！”后因以形容辭章優(yōu)美。如唐李嶠《賦》詩：“乍有凌云勢(shì)，時(shí)聞擲地聲?！庇忠詳S地稱人的才華之高，如宋王禹偁《重修山廟碑》：“慚非擲地之才，有玷他山之石?！保ǖ湟姟妒勒f新語?文學(xué)》《晉書?孫綽傳》）

138 良金美玉

唐人張說與徐堅(jiān)論文，嘗謂：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。用“良金美玉”比喻文辭的精美，也有比喻人品出眾的。如唐徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴(yán)霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時(shí)，不損其良金璞玉?！庇秩纾端问?黃治傳》述宋孝宗語云：“卿如良金美玉，渾厚無瑕?！被蜃鳌熬鹈烙瘛?，如宋代文豪蘇軾《答謝民師書》“歐陽文忠公常言：‘文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也’”，均用此典。（典見《舊唐書?楊炯傳》、《新唐書?王勃傳》）

139 洛陽紙貴

西晉作家左思，以十年時(shí)間寫成《三都賦》，初不為時(shí)人賞識(shí)。后來左思攜此拜見當(dāng)時(shí)的名士皇甫謐，皇甫謐閱后大為稱賞，親自為之作序，張載、劉逵也為《三都賦》作注，張華把左思譽(yù)為東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也為豪門富家爭(zhēng)相傳抄，京都洛陽一時(shí)為之紙貴。后人因常以“洛陽紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩》中的“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時(shí)”一聯(lián)的上句，即用此典。（典見《世說新語?文學(xué)》、《晉書?左思傳》）

140 一字千金

戰(zhàn)國(guó)末年，秦相國(guó)呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽城門，同時(shí)懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時(shí)，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見。后代遂以“一字千金”喻文學(xué)作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱贊《古詩十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！保ǖ湟姟妒酚?呂不韋列傳》）

141 自出機(jī)杼

北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學(xué)，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨(dú)自點(diǎn)燈燭夜讀，乃至通宵達(dá)旦。祖瑩后以才名拜官太學(xué)博士，與名士袁翻齊名。當(dāng)時(shí)人稱：“京師楚楚袁與祖；洛中翩翩祖與袁。”祖瑩為文重獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)模擬剽竊，常謂：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也?！睓C(jī)杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機(jī)杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨(dú)運(yùn)。（典見《魏書?祖瑩傳》）

142 黃絹幼婦

東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側(cè)題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解?！辈懿倜鼦钚耷也唤忉專菟宰鞔y(cè)。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’。幼婦，少女也，于字‘妙’。外孫，女子也，于字‘好’。齏臼，受辛也，于字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也?！辈懿偎浺嗤?。嘆說：“我才不及卿，乃覺三十里?！币颉包S絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補(bǔ)闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。（典見《世說新語?捷悟》）

143 雕龍

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動(dòng)人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術(shù)以紀(jì)文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營(yíng)高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國(guó)人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書?崔骃傳贊》說：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔骃一家祖孫父子數(shù)代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學(xué)士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。（典見《史記?孟子荀卿傳》）

144 雕蟲篆刻

西漢揚(yáng)雄長(zhǎng)干辭賦，曾獻(xiàn)《甘泉》、《河?xùn)|》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學(xué)所習(xí)課目，故揚(yáng)雄稱為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人” 語。（典見《法言?吾子》）

145 屋下架屋

東晉庾闡字仲初，作《揚(yáng)都賦》，呈給當(dāng)時(shí)掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價(jià)，就說它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競(jìng)寫，京都為之紙貴。文學(xué)貴在創(chuàng)新，而《揚(yáng)都賦》不過是摸仿之作，并無新意。因此謝安譏笑說：“此是屋下架屋耳?！蓖瑫r(shí)人王隱也以“屋下架屋”評(píng)揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復(fù)。如《顏氏家訓(xùn)序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳?！保ǖ湟姟妒勒f新語?文學(xué)》）

146 傍人門戶

宋代文學(xué)家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭(zhēng)執(zhí)，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上？”艾人俯而應(yīng)說：“汝已半截入土，猶爭(zhēng)高下爾？”桃符怒，紛然不已。門神解之說：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭(zhēng)閑氣耶？”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節(jié)避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅(qū)邪之物，三者均著于門戶，故說“傍人門戶”。世指學(xué)問文章無獨(dú)立見解，詩文無獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩文評(píng)論中常用之。（典見《東坡志林》）

147 余音繞梁

古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕?！坝嘁衾@梁”，回旋不散，后遂用以贊揚(yáng)歌聲之美妙動(dòng)聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉(zhuǎn)繞梁聲”，用典本此。（典見《列子?湯問》）

148 結(jié)草銜環(huán)

知恩圖報(bào)、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)、感恩報(bào)德，至死不忘，一直被認(rèn)為是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德。成語“結(jié)草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報(bào)”是一亙古不變的天理。

“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！

原來，晉國(guó)大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對(duì)魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?/p>

“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇?！?/p>

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。

『原文』

秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是?！辜膊?，則曰：「必以為殉?！辜白?，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！?(《左傳.宣公十五年》)

續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁愛救拯，?shí)感成濟(jì)?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’”(《后漢書·楊震傳》)

【延伸閱讀】

常用典故補(bǔ)遺

力士脫靴：形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。

干將莫邪：比喻為寶劍，或比喻為良才美器。

大笑絕纓：這個(gè)典故用來形容為某一種可笑的事情而大聲發(fā)笑。

門可羅雀：比喻門庭冷落。

小時(shí)了了：稱譽(yù)兒童才華出眾。

馬革裹尸：表示為國(guó)捐軀的抱負(fù)和決心。

子路負(fù)米：表示奉養(yǎng)父母；或者為奉養(yǎng)父母而在外謀求祿米。

比干剖心：指忠臣因直言敢諫被害。

無弦琴：指沒有弦的琴，自尋樂趣；或者用來形容意趣高雅，不同流俗；或用來表示弦外之情。

五年書：指書多。這一典故后來演化成“學(xué)富五年”，形容讀書多，學(xué)問深。

五斗折腰：表示清高、有骨氣。

太公釣魚：比喻心甘情愿地上圈套。

中流擊楫：稱頌收復(fù)失地、報(bào)效國(guó)家的激烈壯懷和慷慨志節(jié)。

日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)：比喻向往帝都而不能到達(dá)，一般多寓有功不成，名不就，希望和理想都不能實(shí)現(xiàn)之意。

毛遂自薦：表示自告奮勇，自我推薦去干某項(xiàng)工作。

風(fēng)聲鶴唳：表示人在極度恐慌的時(shí)候，聽到與此無關(guān)的聲音，也非常緊張、害怕。

東山再起：比喻再度任職或失敗后恢復(fù)力量再干，失勢(shì)后又得勢(shì)。

東施效顰：“效”是學(xué)的意思；“顰”皺眉頭。比喻弄不清別人的長(zhǎng)處，胡亂模仿，結(jié)果適得其反，把事情弄糟。

東窗事發(fā)：指陰謀敗露，將被懲治。

半部論語：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

老馬識(shí)途：比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某些方面起指引的作用。

夸父逐日：反映我國(guó)古代人民征服自然的美好理想和幻想，。后來人們用它表示不怕艱難困苦，堅(jiān)定信念，通往直前，寧愿犧牲也要達(dá)到目的的英雄氣概。

百步穿楊：比喻射箭技藝高超，并引伸為本領(lǐng)高強(qiáng)，能達(dá)到預(yù)期止的，決不會(huì)落空。與它有相似意義的典故是“百發(fā)百中”。

死灰復(fù)燃：原指失勢(shì)后重新得勢(shì)，現(xiàn)在一般指被消滅的惡勢(shì)力或壞思想重新活躍起來，帶有貶意。

吳下阿蒙：比喻學(xué)識(shí)淺薄。

床頭《周易》：形容有才能的人不輕易暴露，用讀書來消磨歲月，有時(shí)候也用來形容文人生病。

余音繞梁：形容歌聲優(yōu)美，使人回味無窮

車胤囊螢：比喻勤學(xué)苦練。

韋編三絕：形容勤奮好學(xué)。

網(wǎng)開三面：比喻實(shí)行仁政，恩及百姓；也比喻從寬自理罪犯，給罪犯一條棄舊圖新的出路。

曲高和寡：比喻知音難得?，F(xiàn)常比喻說話、寫文章不通俗，能理解的人很少。

竹林七賢：比喻志同道合、放任不羈的文人。

名落孫山：指考試沒考取。

守株待兔：比喻有些人不想踏踏實(shí)實(shí)地工作，而希望僥幸地得到意外的收獲和成功；或者是比喻憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)?zāi)仃愐?guī)，而不能根據(jù)情況變化靈活辦事。

孫康映雪：表示勤學(xué)苦讀。

約法三章：比喻以語言或文字規(guī)定幾條，或訂立互相遵守的條約。

杞人憂天：指不會(huì)發(fā)生，毋須置疑的事或事物。

邯鄲學(xué)步：告誡人們千萬不要胡亂模仿別人，免得沒學(xué)會(huì)別人的東西，反把自己原來會(huì)的東西也忘掉了。

蘇武牧羊：比喻為忠貞守節(jié)，堅(jiān)貞不屈。

蘇秦刺股：比喻勤學(xué)苦讀。

投筆從戎：比喻棄文就武，投身疆場(chǎng)，為國(guó)立功。

投鞭斷流：本來是形容自吹自擂，后來被用來形容人馬眾多，兵力強(qiáng)大。

伯牙鼓琴：比喻樂曲高妙，或者朋友知己，心心相印。

伯樂一顧：比喻受到名家的推薦和賞識(shí)的重要作用。

忘年交：形容不分輩分不拘年齡而結(jié)成莫逆之交。

滄海桑田：原表示大海變成桑田，桑田變成大海，現(xiàn)比喻世事翻覆，變化極大，或者是年歲久遠(yuǎn)。

完璧歸趙：比喻把原物完整無缺地歸還本人。

雞犬升天：比喻一個(gè)人當(dāng)了高官，和他有關(guān)系的人都跟著得勢(shì)或得到好處。

雞鳴狗盜：比喻微不足道的本領(lǐng)，或者是一些不正當(dāng)?shù)男〖總z。

杯弓蛇影：比喻因錯(cuò)覺而疑神疑鬼，自相驚擾。

杯羹之讓：指受人威脅、要挾，而用“分杯羹”、“分我杯羹”等來指從別人那里分享利益。

畫龍點(diǎn)睛：形容說話或?qū)懳恼聲r(shí)，在關(guān)鍵之處用神來之筆點(diǎn)明要旨，使之更加生動(dòng)有力。

畫餅充饑：比喻徒有虛名，不能解決實(shí)際問題，或者比喻用空想來作自我安慰。

范蠡泛五湖：形容功成身退，避禍遠(yuǎn)難；或用來形容歸隱江湖，心境閑適。

臥薪嘗膽：比喻刻苦自勵(lì)，不甘安逸，奮發(fā)圖強(qiáng)，立志為國(guó)雪恥。

岐路亡羊：比喻事理復(fù)雜多變，沒有正確的方向，就找不到真理。

圖窮匕見：表示事情發(fā)展到了最后，真相或本意終究完全顯露出來了。

和氏之璧：稱譽(yù)人的德才之美，形容某物的質(zhì)地純真。

周處斬蛟：常用來表示勇于除害自新的行動(dòng)。

刻舟求劍：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。

庖丁解牛：比喻掌握了某種事物的規(guī)律之后，辦起事來就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

空弦落雁：比喻箭藝或武藝高超。

項(xiàng)莊舞劍：比喻說話或行動(dòng)表面上裝作和平無事，實(shí)際上想乘機(jī)害人。

城門失火，殃及池魚：形容無辜受到牽連，遭到禍害。

桃李滿天下：比喻培養(yǎng)人才的眾多。

荊軻易水歌：比喻訣別、離別。

南柯一夢(mèng)：比喻人世間的榮華富貴，不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻，空歡喜一場(chǎng)而已。

南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反，或背道而馳。

草木皆兵：形容人在極度驚恐時(shí)神經(jīng)過敏，產(chǎn)生錯(cuò)覺，稍有動(dòng)靜就緊張。

指鹿為馬：常用來比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

管寧割席：形容節(jié)操高潔，不羨慕榮華富貴，有時(shí)候也用“割席”指朋友絕交。

狡兔三窟：表示留有余地，有多種應(yīng)變能力。

聞雞起舞：表示有志之士抓緊時(shí)間鍛煉的奮發(fā)有為精神。

洛陽紙貴：用來稱頌作品深受群眾喜愛，風(fēng)行一時(shí)。

將相和：表示先公后私、顧全大局的高深風(fēng)格，也表示勇于改進(jìn)的精神，后來表示只有團(tuán)結(jié)一致，才能共同對(duì)敵。

破釜沉舟：表示拼死一戰(zhàn)，義無反顧。

捉刀人：借指某些英雄人物，有時(shí)候也用來指代替別人寫作文字的人。

晏子卜[挑選]鄰：指選擇好的鄰居，“晏子居”、“晏嬰宅”指狹小簡(jiǎn)陋的住所。

笑里藏刀：比喻表面和善，內(nèi)心非常陰險(xiǎn)狠毒。

乘風(fēng)破浪：比喻志向遠(yuǎn)大，不畏艱難，奮勇向前。

胯下之辱：表示有才能的人在未發(fā)跡時(shí)被人鄙視、嘲弄、遭受恥辱。

家徒四壁：形容家境貧窮，家中一無所有。

蕭何追韓信：比喻將有才能而離去的人追回來，并且加以重用。

夢(mèng)筆生花：比喻文人才思大進(jìn)，或者形容文筆秀麗俊逸。

掩耳盜鈴：比喻自己欺騙自己。

推敲：形容反復(fù)研究措詞，斟酌字句；又可引伸為對(duì)某種情狀、思想意圖或問題的分析和研究。

懸梁苦讀：根據(jù)孫敬的故事概括出。比喻發(fā)憤讀書，刻苦學(xué)習(xí)。

望洋興嘆：喜氣洋洋指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來比喻辦事力量不夠，無從著手，缺乏條件，從而感到無可奈何。

望梅止渴：比喻從空想中得到安慰。

烽火戲諸侯：形容國(guó)君荒淫，因迷惑女色而亡國(guó)。

鴻雁傳書：指投寄書信或書信往來。

鴻鵠之志：形容志向遠(yuǎn)大，而用“燕雀”指安于現(xiàn)狀、平庸無能的人。

漸入佳境：比喻境況一點(diǎn)點(diǎn)好起來。

盜泉寧渴：表示寧死也不接受不義之物，決不與惡勢(shì)力同流合污。

韓信點(diǎn)兵，多多益善：形容不厭其多，越多越好。

朝三暮四：比喻主意不定，反復(fù)無常。

董卓燃臍：形容朝中的奸臣被殺，罪有應(yīng)得。

焚書坑儒：比喻為殘害文人的文化專制手段，或用野蠻手段毀滅古代文化，迫害文化人士。

鑿壁借光：[匡衡]以此來表示勤學(xué)苦讀。

程門立雪：強(qiáng)調(diào)尊師重道，誠(chéng)心求學(xué)的精神。

智差三十里：形容才智相差很大。

焦尾琴：指精美的琴，或者用來比喻歷盡磨難的良才，未被賞識(shí)的寶器。

痛飲黃龍：表示收復(fù)國(guó)土失地的雄心壯志，而用“黃龍未飲”來表示 這方面的壯志沒有能得到實(shí)現(xiàn)。

渡淮橘成枳：說明小土環(huán)境等外部條件對(duì)改變?nèi)说男郧榈淖饔谩?/p>

濫竽充數(shù)：比喻沒有本領(lǐng)的人混進(jìn)來冒充有本領(lǐng)，或者是以次充好，也可表示自謙。

塞翁失馬：表示雖然暫時(shí)受到損失，卻因此而得到好處；或用來比喻壞事可以變成好事。

精衛(wèi)填海：比喻不畏艱難險(xiǎn)阻，不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志。

虢滅虞亡：比喻相鄰兩國(guó)相互依存，利害相關(guān)。

潘妃金蓮：形容美人的小腳；或者形容美人步態(tài)的佳美。

鶴立雞群：形容儀表出眾或品質(zhì)、才能高于一般人。

螳臂當(dāng)車：比喻力單勢(shì)弱，不自量力，必然失敗，帶有貶意。

螳螂捕蟬，黃雀在后：比喻或警告目光短淺，只想為了眼前利益損害別人，而不知道有人跟著算計(jì)他的人。