中 華 傳 統(tǒng) 五 禮 (五) —— 嘉 禮

《周禮·春官·大宗伯》記載：「以嘉禮親萬民。」嘉禮為古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，婚冠、賀慶等無所不包，其最主要的內(nèi)容有飲食之禮，婚冠之禮，賓射之禮，饗燕（xiǎng）之禮，脤膰之禮，賀慶之禮，即位改元禮等。

關(guān)于嘉禮，鄭注云：「嘉，善也，所以因人心所善者而為之制。」嘉禮旨在規(guī)范秩序與導(dǎo)正人心。《周禮》中嘉禮的幾項(xiàng)內(nèi)容，后代也有不少變化。這里從饗燕、飲食、冠、射、鄉(xiāng)飲酒、養(yǎng)老優(yōu)老、帝王慶賀等七個方面略加介紹。

一、饗燕飲食之禮

1.饗燕禮

《周禮·春官·大宗伯》云：「以饗燕之禮，親四方之賓客?！股瞎艜r，饗、燕是有區(qū)別的。饗禮在太廟舉行，烹太牢（祭祀時使用的祭品）以飲賓客，但并不真吃真喝，有一定之規(guī)，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食。燕禮在寢宮舉行，亦有一定之規(guī)，燕，通「宴」，為吃喝之宴。

2.飲食之禮

《周禮·春官·大宗伯》云：「以飲食之禮，親宗族兄弟。」這里說的「飲食」也是宴飲，通常專指宗族之內(nèi)的「宴飫（yù）」，而不是日常家居的飲食。宗族兄弟合族宴飲，大抵有兩種，一種逢祭而宴，一種以時而宴。

二、冠禮、笄（jī）禮

冠禮

冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會，男女青年發(fā)育成熟時要參加一種「成丁禮」，這樣才能成為自己部落的正式成員，享受應(yīng)有的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來?！抖Y記·冠義》說，冠禮是「成人之道也」，「將責(zé)成人禮焉也」，要按照「為人子，為人弟，為人臣，為人少者」四個方面的禮的規(guī)范加以約束，使之成為具有「孝、悌、忠、順」完美品德的人。故古人重冠禮，行之于宗廟，告于先祖，民族之新生命，已由幼苗而長成，負(fù)擔(dān)繼往開來之責(zé)任。

笄禮

男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時代的發(fā)式。梁代賀玚說，笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄，由女賓以醴酒禮之。女子到了20歲，雖然還未許嫁，這時也要舉行笄禮，表示今后要以成人相待。

《宋史·禮志》記載，公主舉行笄禮后，聆聽訓(xùn)辭：「事親以孝，接下以慈；和柔正順，恭儉謙儀；不溢不驕，毋诐（bì，偏頗，邪僻）毋欺；古訓(xùn)是式，爾其守之」。然后，笄者再接受皇后、妃嬪的祝賀。

笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。

三、射 禮

射禮有四種。一是大射，即天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮；二是賓射，即諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮；三是燕射，即平時燕息之日舉行的射禮；四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮。射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時舉行。大射前燕飲依燕禮，納賓、獻(xiàn)賓、酬酢及奏樂歌唱娛賓，宴畢而后射。

投壺之禮

與射禮相仿的還有投壺之禮。有人推測投壺乃是射禮的變異，或者由于庭院不夠?qū)掗?，不足以張侯置鵠；或者由于賓客眾多，不足以備官比耦，因而以投壺代替彎弓，投壺，以箭矢投入壺中為勝。以樂嘉賓，以習(xí)禮儀。

四、鄉(xiāng)飲酒禮

鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮?！吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》說：「三年則大比，考其德行道藝而興賢者能者，鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫，帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之?！灌嵭w納鄉(xiāng)飲酒禮的意義有四項(xiàng)：一是選拔賢能；二是敬老尊長；三是鄉(xiāng)射，即州長習(xí)射飲酒；四是卿大夫款待國中賢者。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》孔疏）鄉(xiāng)飲酒是基層行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

五、養(yǎng)老、優(yōu)老之禮

我國有養(yǎng)老、優(yōu)老的傳統(tǒng)，古禮中對此有詳細(xì)規(guī)定。《禮記·王制》云：「五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯，八十拜君命，一坐再至……九十使人受?！惯@雖是儒家的理想制度，但對歷代都有很大影響。

優(yōu)老是指對老年人的優(yōu)待政策，往往由國家頒布律令加以施行。如在田役方面，規(guī)定80 歲以上的老人，家庭中可免除一名男丁的田役；90 歲以上的老人，全家免除田役。在道路交通方面，規(guī)定車輛、行人見到老人要主動讓路躲避。在刑律方面，規(guī)定70 以上不得為奴，80、90 雖然有罪，亦不加刑。北魏時，還有為高年老人授名譽(yù)官職的辦法，也表示了一種恭敬之意。禮經(jīng)的這些主張，對后世的優(yōu)老制度具有一定的指導(dǎo)意義。 金代天德三年（1151 年），沂州一名男子犯罪應(yīng)處以死刑，但家中老母有病而別無侍奉之人，海陵王特準(zhǔn)免予一死，命在家奉養(yǎng)老母。這是「獨(dú)子留養(yǎng)」制度之始，后來定為法令，歷代多沿用其例。

康熙時又規(guī)定，給百歲老人「升平人瑞」匾額，賜銀建牌坊；節(jié)婦百歲給「貞壽之門」匾額，也賜銀建牌坊。歷代養(yǎng)老、優(yōu)老的法令和規(guī)定，體現(xiàn)了社會文明與進(jìn)步的一個方面。

六、帝王慶賀之禮

1.帝王即位改元

《尚書》之《顧命》、《康誥》篇寫到周成王死后，康王告殯宮而即位的典儀，這是文獻(xiàn)中最早的關(guān)于帝王即位禮的記載。與即位相關(guān)的是「紀(jì)元」。

所謂「紀(jì)元」，就是「紀(jì)一君之終始」（清秦蕙田編《五禮通考》）。新君改元，自有肇興代終之義。第一年稱為元年。我國歷史有可靠元記載的是西周共和元年，相當(dāng)于公元前841 年。后代帝王在位期間改元，往往因?yàn)橛心撤N祥瑞或?yàn)?zāi)異，或者是為了紀(jì)念某一事件。

2.朝禮

朝禮是帝王與大臣上朝辦理政務(wù)之禮，主要涉及聽朝之場所，聽朝之時間，以及與聽朝相關(guān)的儀式。朝之所以稱為朝，因?yàn)橥ǔ６际窃谇宄咳雽m廷理事?！睹献印す珜O丑》云：「朝將視朝。」《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》云：「雞既鳴矣，朝既盈矣?！构胖茧u鳴天明之時入朝，而未明之時即已起身上路。群臣俟君王臨朝，拜揖行禮，王答禮，就位，然后聽事理政。事畢，退朝入路寢。群臣各自回到各自的治事之所。

3.朝賀之禮

常朝為治理國政而設(shè)，除此之外又有大朝，又有節(jié)日慶賀，禮儀規(guī)格皆高于常朝，故「朝賀之禮」另有一套禮規(guī)。

唐代元旦、冬至兩大朝會，合稱「正至」。元旦朝會，由皇太子獻(xiàn)壽，中書令奏諸州上表，黃門侍郎奏祥瑞，戶部尚書奏諸州貢獻(xiàn)，禮部尚書奏諸蕃國貢獻(xiàn)，百官上殿高呼萬歲。樂舞有「三大舞」，即七德舞、九功舞、上元舞。朝賀畢，皇帝宴饗群臣。

4.千秋萬壽節(jié)

帝王誕辰稱為「千秋節(jié)」或「萬壽節(jié)」，慶賀典禮始于唐玄宗。上古有祝壽之辭，但無慶賀生日之活動。如《詩經(jīng)》「躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆」（《豳風(fēng)·七月》）；「虎拜稽首，天子萬年」（《大雅·江漢》）；燕飲祝酒，也多用上壽之辭。舉行紀(jì)念生日活動，始于隋高祖，其在生日時下詔，令海內(nèi)為武元皇帝、元明皇后斷屠，以不準(zhǔn)宰牲來紀(jì)念父母生育之恩。唐玄宗時，宰相率群臣上表稱賀，要求將玄宗生日定為「千秋節(jié)」，置酒張樂，大宴百僚。玄宗登花萼樓受賀，全國放假三天。晚唐諸帝過生日多邀集沙門、道士講論祈福，也沒有舉行朝賀之禮儀。

唐、宋時，每一皇帝誕辰往往各立節(jié)日名稱，如唐玄宗生日稱「千秋節(jié)」，又稱「天長節(jié)」；肅宗生日稱「天成地平節(jié)」；文宗生日稱「慶成節(jié)」；五代后唐莊宗生日稱「萬壽節(jié)」；明宗生日稱「應(yīng)圣節(jié)」；宋真宗生日稱「承天節(jié)」；仁宗生日稱「乾元節(jié)」……元代則一般統(tǒng)稱「天壽節(jié)」或「圣誕節(jié)」；明、清稱「萬壽節(jié)」。

可列入「嘉禮」的典禮制度還有許多，如「尊親禮」，皇帝追尊已故的先祖父考，給他們加上種種尊號，或者給禪位的太上皇，給皇太后、太皇太后加上種種尊號、徽號；又如「巡狩禮」，帝王巡行天下，察吏治，觀民風(fēng)等等。在古代禮書中，還有將「觀象授時」（天文歷法）、「體國經(jīng)野」（地理）、「設(shè)官分職」（官制）以及學(xué)校、科舉、取士等列入「嘉禮」的，茲不贅述。

禮者，履也、體也。實(shí)踐謂之履，即人生行為之法則，立本謂之體，即民族、國家、社會、家族等人群之秩序。時至今日，由于各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)?！竷x禮」就是其中之一?！付Y」是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于「美」的文明教化方式，有著民族特有的人文傳統(tǒng)。禮樂文化強(qiáng)調(diào)秩序與和諧，故而回歸民族文化傳統(tǒng)，無疑將增添我中華民族屹立風(fēng)雨的底氣，給浮躁庸俗文化有泛濫趨勢的當(dāng)今，注入一股雅正的新風(fēng)。

誠然，如今時代不同，對古人追求的「禮義」不需要完全生搬硬套，然而按照「禮」的內(nèi)涵，恭敬而恰如其分地發(fā)揚(yáng)，對中華傳統(tǒng)文化而言便是一種可貴的傳承，衷心希望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀，能得到更多的關(guān)注和發(fā)揚(yáng)，國家昌盛繁榮，民風(fēng)淳樸溫良。

——參考資料《禮記選解》、《中國民俗文化·禮儀》、中國禮儀網(wǎng)《傳統(tǒng)禮儀》等

大方廣文化公益網(wǎng)編輯部