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淺談《張玄墓志》的書(shū)法藝術(shù)
李強(qiáng) 《張玄墓志》全稱《魏故南陽(yáng)太守張玄墓志》。清代因避康熙帝玄燁諱，稱為《張黑女墓志》。出土地不詳，碑文稱“葬于蒲坂城”當(dāng)在山西永濟(jì)境內(nèi)，此石己佚，傳世為清代何紹基所藏明拓本，正書(shū)，二十行，行二十字。此本清初曾歸成搏，道光五年(1825)歸道州何紹基，民國(guó)間曾為錫山秦文錦所得，現(xiàn)存上海博物館。 《張玄墓志》無(wú)書(shū)者姓名?！对鲅a(bǔ)校碑隨筆》中說(shuō)擴(kuò)《張玄墓志》原石久己不存，僅存何紹基藏剪裱孤本，以紙墨考其年代似是明代拓本。’為何《張玄墓志》直至清朝中葉才以其書(shū)法精到倍受書(shū)界重視且地位顯赫呢?究其原因，不外有三: 一是清朝碑學(xué)興起的大背景。早期碑學(xué)宗漢碑。其有成就者首推鄭簠、朱彝尊、金農(nóng)等人。到了清朝中葉，阮元公開(kāi)疾呼，倡導(dǎo)碑學(xué)，并著《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》。包世臣、康有為等人繼起響應(yīng)，情況如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說(shuō):“道光之后，碑學(xué)興起，蓋事勢(shì)推遷，不能自己也。”些時(shí)，尊碑之風(fēng)大盛，學(xué)者由隸篆擴(kuò)展到北碑及唐以前的文字。因此唐以前的碑刻文字成為廣大書(shū)者研究的對(duì)象，《張玄墓志》自然也不例外。 二是何紹基的極力推崇。何紹基是清中晚期倡導(dǎo)碑學(xué)的一位堅(jiān)定的探索者和成功的實(shí)踐者。他博涉群書(shū)，旁及金石碑版文字，對(duì)書(shū)法沉醉數(shù)十載不輟，并且學(xué)古能化，于北碑書(shū)法能心摹手追，并能從中探索出書(shū)法藝術(shù)演化的延續(xù)性，《霎岳樓筆談》云:“中年極.以北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈著之境?！鳛樯钭R(shí)書(shū)者的何紹人吁道光五年得《張玄墓志》拓本，視為珍寶，并曾多次題跋。其首跋云:“余自得此帖后，旋觀海于登州，既而旋楚。次年丙戌(1826年)入都，丁文1827年)游汁，復(fù)入都，旋楚。戊子(1828年)冬復(fù)入都。往返兩萬(wàn)余里，是本無(wú)日不在筐中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣?！吮九c其朝夕相伴，幾乎被當(dāng)做自己生命的一部分。又跋云:“化篆分入楷，遂而無(wú)重不妙，無(wú)妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”由此不難看出，做為深識(shí)書(shū)者的何紹基對(duì)此本的鐘愛(ài)之情、精研之深、推崇之極。 三是《張玄墓志》所處的特殊歷史時(shí)期造就了其獨(dú)特而又成熟的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。北朝的大批墓志、造像、摩崖及碑刻，各種風(fēng)格相互映襯，爭(zhēng)奇斗艷，形成了中國(guó)書(shū)法史_匕第二個(gè)刻石書(shū)法的高潮。十六國(guó)期間(公元304年至公元439年)的碑志書(shū)法還處在隸楷過(guò)渡階段，帶有八分書(shū)的特征，波挑己經(jīng)減弱。北朝以魏為王的碑志書(shū)法，從北魏初期己屬楷書(shū)過(guò)渡體，仍有隸意。北魏正書(shū)的高度成就，主要是孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元493年)推行漢化的四十年間;而此時(shí)承魏鐘黔(公元151一230)、東晉王羲之(公元303-361)的南朝書(shū)法在真行上己有了突出成就，南朝書(shū)風(fēng)己影響及魏碑書(shū)法;因此，魏碑書(shū)法在不斷探索中走向成熟，日臻完善。經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程，即楷法日益成熟且漸受南朝書(shū)風(fēng)熏染的書(shū)體演變過(guò)程。公元500年前后的十年間，是典型魏碑書(shū)法成熟時(shí)期，大體以方筆為主，風(fēng)格雄強(qiáng)悍勁，如《龍門二十品》。（來(lái)源 書(shū)法屋：www.）后來(lái)漸受南朝書(shū)風(fēng)影響，在用筆上參用了圓或方圓兼施的筆法，豐富了用筆的方法，字體也隨著時(shí)間的推移逐漸向隋唐楷法過(guò)渡。大約在公元520年以后，碑志書(shū)法就己經(jīng)以圓為主了。《黑女志》刻于北魏普泰元取公元53!年)，此后三年北魏即被西魏所取代，因此，《張玄墓志》是北魏碑志書(shū)法高度成熟時(shí)期的作品。就其風(fēng)神看，既表現(xiàn)了北碑之雄風(fēng)，又蘊(yùn)南書(shū)之溫雅，與王羲之書(shū)之含蓄清雅的書(shū)風(fēng)有相近之處。再者，《黑女志》書(shū)、刻俱佳，為世公認(rèn)，在眾多的北朝墓志中是難得的?？瑫?shū)始興于東漢(西漢簡(jiǎn)犢中己有楷法雛形)，風(fēng)行于魏晉南北朝至今?？瑫?shū)吸收了隸書(shū)的方正平直、簡(jiǎn)省易寫(xiě)成分，以橫捺取代了隸書(shū)的蠶頭雁尾，參以篆書(shū)和行草書(shū)的圓轉(zhuǎn)筆法而成?！稄埿怪尽肥潜北瑫?shū)的代表作，其書(shū)法峻嚴(yán)樸茂，駿利疏朗;總體法度嚴(yán)謹(jǐn)卻又能出之輕松，儀態(tài)萬(wàn)千又能調(diào)和統(tǒng)一;用筆干凈明快，可謂精美絕倫。這件作品書(shū)者精心而鐫刻者亦一絲不茍，發(fā)揮成份極少，無(wú)論線形、線構(gòu)、線質(zhì)皆能傳達(dá)出筆毫觸紙一剎那間的情韻神采。何氏在其跋中云:’’然遒厚精古，未有可比肩《黑女堵。，包慎伯在跋何氏藏《黑女志》中說(shuō):’’駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯了雋》。’也就是說(shuō)，駿利、圓折、疏朗、靜密，《黑女志》都兼而有之，充分肯定了《張玄墓志》的藝術(shù)成就。因而，自道光初由何氏極力推崇并流行于社會(huì)之后，便享譽(yù)極高，對(duì)今7、影響很大，成為學(xué)書(shū)入門的梁津。 為了進(jìn)一步加深對(duì)《張玄墓志》書(shū)法藝術(shù)特色的把握和認(rèn)識(shí)，下而結(jié)合我個(gè)人的理解，從臨習(xí)和欣賞的角度分析一下其用筆和結(jié)構(gòu)特點(diǎn): 一、中側(cè)并用，方圓兼施 《黑女志》的筆法分兩方面，其一是用鋒，即中鋒與側(cè)鋒;其二乃方圓，即方筆與圓筆。其用筆特點(diǎn)是中鋒為主，間以側(cè)鋒。中鋒圓渾，側(cè)鋒險(xiǎn)峻。中鋒多用于長(zhǎng)橫、長(zhǎng)豎、長(zhǎng)撇、長(zhǎng)捺及各種點(diǎn)畫(huà);側(cè)鋒多用于短撇、橫勾、方折中;方圓兼施的筆畫(huà)則比比皆是。因此《黑女志》能剛?cè)嵯酀?jì)，同時(shí)具備了既駿利又圓渾、既雄悍又清麗的藝術(shù)特色。 二、橫平豎直，不僵不滯 統(tǒng)觀南北朝真書(shū)，并不都是橫平豎直的。如《鄭文公碑》結(jié)體正，但橫豎多波動(dòng)、澀進(jìn);《張猛龍碑》則取縱勢(shì)，橫多取斜勢(shì)，通篇字左傾右仰，給人以活潑飛動(dòng)的感覺(jué)。而《黑女志》結(jié)體取隸法，故多橫平豎直，但其難得之處在于平而不板滯，直而不僵死。志中橫畫(huà)特見(jiàn)功夫，如包慎伯所謂“中實(shí)之妙”，以其質(zhì)的變化來(lái)求骨力、古樸和氣韻。何紹基在評(píng)論包慎伯寫(xiě)北碑的造詣時(shí)指出:“以橫平豎直四字繩之，知其于北碑未為得體?！卑想m然理論與實(shí)踐不平衡，但其創(chuàng)作仍然是有一定高度的，何氏以此語(yǔ)譏之，可見(jiàn)受《黑女志》影響之深。 三、用筆精到，形神兼?zhèn)?br> 《黑女志》自何氏推崇以來(lái)，因其書(shū)法精到，備受書(shū)界重視。不難看出，其字筆畫(huà)顯得精巧別致，卻又不失變化之妙。如豎鉤，寫(xiě)得精巧，含蓄有力，且出鋒短小，唐時(shí)歐書(shū)中多見(jiàn)此法，如君子藏器，含而不露;豎彎鉤則不方不圓、剛?cè)嵯酀?jì);戈鉤則阿娜多姿、生動(dòng)飄逸，做到為戈必潤(rùn)，寓柔于剛，寓拙于巧。可以說(shuō)，在長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、奇正、剛?cè)帷⑻搶?shí)、含露、順逆諸方而都運(yùn)用得恰到好處，筆筆精到。荀卿曰:“形具而神生”，正是通過(guò)這種運(yùn)氣、結(jié)體、節(jié)奏等方而技巧的準(zhǔn)確把握而對(duì)每一筆、每一個(gè)字的形質(zhì)的精心構(gòu)造，才使其書(shū)法達(dá)到了形扁勢(shì)沉、剛筆出柔、貌拙實(shí)巧、遒厚精古的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。 四、布局疏朗，自然飄逸 《張黑女志》與《張猛龍碑》，從其碑文中看，似刻于同地，前后時(shí)間相差僅十年，有何淵源，就筆者眼力所及并無(wú)可考，然兩石在結(jié)體布局方而有許多相近之處。包慎伯評(píng)《黑女志》“疏朗如《張猛龍》”，兩石一取橫勢(shì)，一取縱勢(shì)，布局疏朗，給人以氣宇軒昂之感。《黑女志》在布局中又體兼縱橫，尤其是左右組合的字，中間空間大，正所謂“疏可走馬”，雖形散而神聚，疏朗、錯(cuò)落，體態(tài)多變，增強(qiáng)了參差之感?！逗谂尽烦尸F(xiàn)的結(jié)體章法的變化一任自然，各盡字之姿態(tài)、體勢(shì)，于端莊中求生動(dòng)之勢(shì)，于挺拔之中顯婀娜之姿，毫無(wú)生硬、板刻、悠狂之感，正如李白的詩(shī)句所謂:“秋水出芙菜，天然去雕飾”，在疏朗布局中更顯其質(zhì)樸無(wú)華，天真爛漫，自然渾成，生動(dòng)飄逸。 五、開(kāi)張洞達(dá)，寬綽雍容 東坡論書(shū)說(shuō):“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余?！碧┥健督饎偨?jīng)》、焦山《痊鶴銘》、云峰《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等均屬能結(jié)密無(wú)間之大字，《黑女志》為小字，但給人以開(kāi)張、洞達(dá)之趣，正如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說(shuō):’’雖極小字，嚴(yán)整之中，無(wú)不縱筆勢(shì)之宕往?！背Ｒ?jiàn)于志中撇捺筆畫(huà)，盡勢(shì)而去;另有走部的捺寫(xiě)成平捺，挺拔有力，有一瀉千里之感，正如古人云:’’畫(huà)短意長(zhǎng)?！薄逗谂尽窌?shū)法精到，方筆起筆圓滿無(wú)虛浮之病，圓筆起筆不遲疑、畏懼則能圓渾而無(wú)臃腫之弊，轉(zhuǎn)折干凈明快，為點(diǎn)則精到、深厚，包世臣《藝舟雙揖》中說(shuō):“每折必潔凈，作點(diǎn)尤精深，是以雍容寬綽，無(wú)畫(huà)不長(zhǎng)?！币虼?，其結(jié)字雍容寬綽。然要使“寬綽有余”就不能只顧點(diǎn)畫(huà)而不以氣運(yùn)，亦不可不知“避讓朝揖’之法。 六、化入篆分，無(wú)重不妙 何氏在跋中說(shuō):“化篆分入楷，遂而無(wú)重不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女志》者”《黑女志》參有篆隸遺意，可從兩方面去把握:其一是用筆，《黑女志》己是較成熟的楷書(shū)體，然其用筆收斂，兼帶隸意。在一些字的橫畫(huà)起筆、收筆時(shí)，仍有隸書(shū)的蠶頭雁尾之狀，一些字的撇、捺、豎鉤、彎鉤的寫(xiě)法仍是隸法。張宗祥在《書(shū)學(xué)源流論》中說(shuō):“子貞功甚深，然撇放而捺斂，皆出自《黑女志》?！被贾凶值臋M折處有方有圓，有的橫折處用頓筆，頓后成方;有的橫折處用篆法，彎轉(zhuǎn)自如;有的橫折處轉(zhuǎn)頓結(jié)合，先頓后轉(zhuǎn)，亦方亦圓。再者為了豐富同一筆畫(huà)的變化，往往在一些筆畫(huà)中參以篆隸筆意，用來(lái)達(dá)到變化的目的。因此，在臨習(xí)時(shí)必須區(qū)別于唐人楷書(shū)，以求得此碑的神韻風(fēng)骨。其二是結(jié)體，《黑女志》大部分字的結(jié)體己趨方正，有的甚至長(zhǎng)方形，但仍有許多字結(jié)體扁方似隸書(shū)，左右開(kāi)張，橫向取勢(shì)，天真自然?！逗谂尽酚捎诨秩肟?，呈現(xiàn)出遒厚古樸、質(zhì)拙之氣，用筆結(jié)體與法度森嚴(yán)的唐人楷書(shū)相比，顯得優(yōu)雅閑適，既有篆箱書(shū)法的渾樸古厚之氣，又有草書(shū)與簡(jiǎn)犢書(shū)法之韻致。 康有為在《廣藝舟雙揖》中說(shuō):“六朝筆法所以過(guò)絕后世者，結(jié)體之密，用筆之厚，最其顯著?！边@兩點(diǎn)在《黑女志》中得到很好體現(xiàn)，特別是用筆之厚，在讀《黑女志》后更能領(lǐng)悟其深意。在評(píng)《黑女志》時(shí)說(shuō):“《張黑女》如駿馬越澗，偏面而驕嘶。為質(zhì)峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之?！眹@云:“《子游殘石》有拙厚之形，而氣態(tài)濃深，筆頗而駿，殆《張黑女》所從出也”“《張黑女》雄強(qiáng)無(wú)匹，然頗帶質(zhì)拙，出于漢《子游殘石》:《馬鳴寺》略近之。唐人寡學(xué)之，惟東坡獨(dú)肖其體態(tài)，真其苗裔也。”至何紹基則尤致力于《張黑女墓志》，浸淫數(shù)十年。當(dāng)今時(shí)代，《張玄墓志》影印本頗多，學(xué)書(shū)者無(wú)不臨習(xí)、借鑒?！稄埿怪尽吠饷残忝溃瑢?shí)際用筆為剛筆出柔意，結(jié)體內(nèi)緊外放，臨寫(xiě)此碑，要有強(qiáng)勁腕力，否則不能得其神;若能了解一些隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的書(shū)法史及其流派淵源，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)其書(shū)法特點(diǎn)的理解，會(huì)有更多收獲，此所謂“字外功”也。另外，臨習(xí)時(shí)不可一味摹仿，還應(yīng)注意從破損殘缺中尋覓原書(shū)神韻，亦可把殘缺之美借鑒到書(shū)法創(chuàng)作中去，但要學(xué)會(huì)欣賞、分析與辨別，以求事半功倍之效。 
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