相術(shù)本于古代哲學(xué)中男象天為陽，女象地為陰，陽以剛為佳，陰以柔為上，一陰一陽之道絕不能易換的自然觀，認(rèn)為“男兒不欲帶女相，女子不欲帶男形”，在人的命相中男子返以柔而性懦，返雌而弱，女子返剛而性勇，返雄而暴，都是違反中正和平之道的。因此女相以性柔儀貌秀媚為貴，以性剛形象質(zhì)野為惡，這是女相的根本。

1、女性壽夭之相

骨正肉實(shí)，頦頤豐滿，頰顴佩隆，眼神澄凈，黑白分明，天中紫色，法令過口，人中深長，項(xiàng)有雙條，腹垂皮寬，語聲圓實(shí)輕細(xì)，均為至壽之相。但凡蠅面頰高，眉毛壓目，眼大無光，人中短淺，口尖齒露，口邊長黑，雙紋橫匝于面，耳窄聲雄者，均為女子至天相。

2、女性善惡之相

頭圓額平，五岳陽歸，三停平等，面正骨開，頭皮寬厚，發(fā)薄而黑，眼長眉秀，口似含蓮，唇紅齒白，齒如榴子。骨均骨實(shí)，皮滑馨香，平頷垂頤。圓背厚脊，胸闊肩賀，背闊胸平，乳大不垂，腹大近下。手如干姜，指如春筍，細(xì)細(xì)如絲。容貌嚴(yán)整，神氣清和，笑不露齒，行步途緩，坐頤端靜，音清如水。以上均為善相，顴突面丑，發(fā)粗體硬，額上多紋。眉連粗重，眉骨棱起，眉眼豎起．目生三角，羊目四白，眼有赤脈，眼下無肉．鼻曲目深，鼻尖曲者，鼻梁有節(jié)，鼻下鉤紋．人中短蹇，上唇太厚，上唇朝前，口高齒露，唇黑口大，口薄而尖．面色烏青，頂短結(jié)喉，蓬頭亂發(fā)，聲破無韻，蛇行鼠步，女生男相者都為惡毒之相．

３、女性貞淫之相

額圓耳厚，顴骨隱隱有勢(shì)，鼻直發(fā)疏，潤而有光，法令深，目光澄。身柔性正，目不斜視，行緩步輕，專用清不散，嬌而有威，媚而有態(tài)，以上均為至貞之相。頭偏額窄，頭大無法，額廣鬢深，五官不定，獐頭鼠耳，眼閉眉蹙，兩眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中兩曲，口角生紋，唇白不厚，唇青如靛，翹唇無腮，唇掀舌尖，耳反羊目，桃花之面，面多癍點(diǎn)，面帶兩削，面部兩陷，面肉堆浮，面大鼻小，面長睛圓，面滑身澀。長身短項(xiàng)，背陷腹小，肩寒腰細(xì)，臀翹胸高，背陷腹小，乳頭自陷，腹偏指短，凸臍近下。肉軟如綿，皮滑如油，皮白如粉，皮皺如紗。鶴腿彎腰，腰上生長，眼光白露，斜視偷觀，不語先笑，搖手?jǐn)[頭，回頭頻頻，一步三搖，鵝行鴨步，見人掩面，身輕如柳，斜倚門前，托腮咬指，剔齒弄衣，聲淺氣淺，自言自語，一言三斷，語言泛雜，搖身唱曲，縮頭伸舌，一唇自動(dòng)，探身伸腰，坐不安穩(wěn)，舉止癡迷，無事自驚，性情多變，睡夢(mèng)長蹄，停針皺眉，媚而無態(tài)，嬌而無威。以上６６條，再加之一些實(shí)在難以付諸筆墨的幾條，共達(dá)近８０條，婦女若犯其中任何一條，便為之相，盡早有跳墻之事。

４、女性貴賤之相

女性貴相有以下諸種：龍角纖纖細(xì)起，直入發(fā)際者，后妃之相。天中、印堂有肉環(huán)者，后妃之相，微者為夫人之相。伏犀隱隱而起者，郡主之相。牛角、虎角、輔角隱隱而起至額者，都為將帥夫人之相。頭圓項(xiàng)短，額平而方者，寶貴之相。眉長而秀者賢婦之相。另外，五岳端重，龍眼鳳眼，眉分八字，耳厚額白，耳紅而圓，耳成輪廓，鼻直如削，口細(xì)有棱，唇如朱砂，舌如蓮花，齒如石榴，頤生重頷，腮滿頦闊，地閣飽滿，發(fā)青黑如細(xì)絲，骨肉相副，骨細(xì)而膩，肉潔體香，肩削項(xiàng)長，腰腹橫筋，掌紅如錦，端視嬌媚，燕語聲和等均可列入貴夫人之列。

相反，頭尖額狹，頭發(fā)黃濁，發(fā)不滿尺，額多橫紋，眉毛低垂，無眉不立，雙目深陷，目下三理，眼露黃光，鼻子低陷，人中短淺，嘴唇尖凸，唇白舌青，口角下垂，牙齒白小，面尖耳小，雀癍滿面，頭頸粗短，兩腋生硬毫，背大而陷，胸大而高，胸凹背直，乳房白小，乳頭不起，乳實(shí)臀高，肚臍低淺，腰削臀高，無腹無臂；腿金筋，肉多虛浮，骨節(jié)精硬，朝高洪大，面仰色浮等等，均為貧苦、下賤、孤獨(dú)之相。

5、女性婚姻之相

少女肩圓背厚，發(fā)黑項(xiàng)長者，可許貴郎；滿面瑩玉，眉細(xì)目長者，婚姻遂人心愿。命宮紫貫，準(zhǔn)頭黃明者，必得貴人為夫；目正神清者可配良人；眉毛有角者可為正妻，而以發(fā)不及項(xiàng)者為難得兒郎，額高眼垂者初婚便被休。女子出嫁之時(shí)，還有望氣的習(xí)俗，以印堂紫色者為宜其室家，白色滿面者嫁即刑傷，黃色暗滯者者3旬之后方能嫁夫。相述還認(rèn)為女子之鼻為丈夫之位，由此可知女相對(duì)夫命男家的旺敗，所謂“豈有準(zhǔn)圓孀婦，哪見翹嘴貴人”。以鼻準(zhǔn)圓正者為旺相，以鼻小額高者為敗相，鼻準(zhǔn)紅潤者興家，鼻梁低者出嫁必?cái)　?/p>

6、女性刑克之相

相術(shù)認(rèn)為女子的面相不好，甚至還會(huì)直接克夫損子，給丈夫和子女帶來災(zāi)難。但凡女子天中圓骨者棄前夫，額骨成峰、顴骨高者克夫不已，逆眉者三嫁，眉有三紋者者或散亂者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者必殺三夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青氣者其夫必亡，眼角生紋者刑克，豎紋直上天中者必嫁二夫，發(fā)黑無眉或拳眉者再嫁，頭發(fā)粗燥、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。另外，發(fā)粗生須，少年落發(fā)，發(fā)黃交眉，目下有羅紋，目下有壅肉，目露四白，額有旋紋，額高面陷，鼻內(nèi)生長，唇起如龍嘴，下唇過長，唇寒齒露，牙齒朝外，人中有橫紋，結(jié)喉大齒，面長口大，面大口小，面瘦生筋，面生三角，面尖腰窄，耳滯如－－－－－

附注：

一眼看穿隱私

從面相上很容易看出對(duì)方的性態(tài)度，甚至可以看出對(duì)方是不是一個(gè)好的,要看一個(gè)人的性態(tài)度，可以從男生的鼻子及嘴巴，或者是女生的眼睛及嘴巴上一窺究竟。

大鼻小鼻

一般民間的說法，男生鼻子大而且高挺代表性能力比較強(qiáng)，其實(shí)這個(gè)是見仁見智的說法，不過男生的鼻子比較挺，多半比較具有自信心，但是并不代表性能力比較強(qiáng)，由於自信心比較強(qiáng)多半會(huì)自認(rèn)為性能力很好，所以會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)加強(qiáng)自己的能力，所以，其實(shí)鼻子塌的男生性能力未必不好。

水汪汪的眼睛

女生的眼睛則是關(guān)系到女生性態(tài)度的重點(diǎn)，一般來說，女生眼睛水汪汪的，多半性生活比較不節(jié)制，由於主管性行為的腎水過多，因此才會(huì)造成眼睛水汪汪的，如果眼睛干澀或者帶有血絲，那么多半是對(duì)性的方面沒啥興趣。

嘴巴揭露情欲

嘴巴的大小，關(guān)乎這個(gè)人的性技巧，一般來說嘴巴比較大的人，比較會(huì)說話，因此在前戲的部分會(huì)表現(xiàn)的比較好。如果嘴巴小再加上嘴角下掛，這種面相的人多半不會(huì)表達(dá)自己，間接的前戲就比較不令人滿意。而女生的嘴巴也有不同的分別，嘴唇比較厚的女生，情欲通常比較強(qiáng)，而嘴唇薄的女性，多半是比較理性，甚至比較薄情。

相由心生，所以，面相會(huì)反映出一個(gè)人的心理態(tài)度，因此，無論是交往或者是選擇伴侶，其實(shí)都可以先自行觀察對(duì)方的面相，如果沒有把握，可以請(qǐng)家中的長輩，或者是精通命理的專家協(xié)助觀察，以免因?yàn)橛鋈瞬皇缍诟星樯铣蕴潯?/p>

看面相系列之十九：人中

人中，在中醫(yī)學(xué)上名為“水溝”，是個(gè)極重要的穴位。遇中風(fēng)、暈倒、不省人事，就針刺此穴，使恢復(fù)知覺。如果來不及針刺，就用手指掐。所謂“以掐代刺”起同樣的刺激作用。人身只有幾個(gè)這樣的起死回生的穴位。最理想的人中，是溝道分明，有如破竹之仰，下面從相書中抄錄幾句相術(shù)中的歌訣：

人中淺，財(cái)命蹇。人中短，子孫罕。人中高厚，無壽無后，人中深長，有壽有郎。

（一）人中深闊最為佳，細(xì)小橫斜小足夸。深闊如通溝血水，自然流轉(zhuǎn)福無涯。

（二）人中上闊下頭尖，自有清閑福祿添。準(zhǔn)下分明無比并，杏仁樣式請(qǐng)君看。

（三）人中似線不為奇，福小心腸吝所為。若見歌斜不顯取，少年必定克妻兒。

相術(shù)以為人中如同山川的溝渠，為人體的溝洫之象，是面部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠疏暢則水流不雍帶，所以它以廣端深直者為上，是長壽多子的表征，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨(dú)的表征。

看面相系列之二十：相氣色

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓希?/strong>眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙?，定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍?，離不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。面相系列之二十：相氣色

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓?，眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙希ó?dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍?，離不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓希?/strong>眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛。或如月出照上上，定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍x不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓?，眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙希ó?dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜。虎角頻遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍x不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓?，眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙?，定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍?，離不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓希?/strong>眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙?，定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍?，離不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，氣是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色，氣和色的關(guān)系如同油與燈的關(guān)系，油清而后燈方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。人也一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤，色潤則光澤華美廳人。相反，稟氣枯濁，其色必然昏暗不明，所以，通過人的氣色可以推知人的稟性、聰愚、壽夭、貴賤、吉兇、窮通。所謂氣寬質(zhì)宏神自安，神安則氣靜，面對(duì)人事的得失就不至于動(dòng)其氣，喜怒之情也不至于驚其神，見于色，這便是有德有度的福相；氣隘則質(zhì)窄神戾，面對(duì)人事的得失焦躁不安，喜怒皆見于色，這就為一種賤相。至于氣偏色焦，氣滯色枯或形如槁木，心若死灰，氣促不均之相，無疑更是一種庫氣淺薄淡然的兇惡、矢折之人。

相氣色是一種地位決不下于相骨、相面、相手的相術(shù)種類，尤其是進(jìn)入唐代以后，氣色決定吉兇，禍福說日益繁盛，廣為流傳，相氣色也成了一種既可包容在相術(shù)體系之內(nèi)，又能相對(duì)獨(dú)立自成一家的相術(shù)別類。和面相說等一樣，氣色說也是一種體系寵大，邏輯嚴(yán)密，層次極為細(xì)膩的命學(xué)術(shù)數(shù)。

如相術(shù)認(rèn)為，眼有神者生，氣脫者死。氣正者生，悲啼者死。黑氣如散者生，聚者死。黃紅如浮云者生，黑氣人于耳者死。氣寬而長者生，氣短者死。人中潤者生，干枯者死。青氣由上往下者易愈，從下往上者難治。凡常白忽然轉(zhuǎn)黑，或常黑忽然轉(zhuǎn)白，常肥忽然轉(zhuǎn)瘦，常瘦忽然暴肥，神魂常靜而恍惚似醉，色澤常清忽然昏濁黯淡者，都為卒死之兆。目冥冥妄視而舌卷縮者，稱之為“心召”。色慘黃，唇青短縮者，稱之為“脾絕”，不出10歲。齒牙干焦，耳黑而聾者，稱之為“腎絕”，不出旬歲?？趶埐缓?，眼睛反惡者稱之為“肝絕”，不出旬*。皮膚枯槁，鼻黑孔露者，稱之為“肺絕”，不出旬*。凡人目下五色并起者，不出10*。發(fā)直干脆無澤者，不出半月死。面色忽如馬肝，望著如青黑者，不出3*。四墓部位發(fā)黑者死。年上部位橫黑氣者死。

相術(shù)所說的氣，據(jù)說長者如飛毫，短者如點(diǎn)粟，細(xì)小者如微光，或出于毛孔，或見于脈理，望之有形，按之無跡，非明眼妙視者不能盡見，這種氣如何觀看呢？首先要辯清部位，然后認(rèn)其顏色。觀看的時(shí)間最好是在天色剛曉的起床之際，被看的人不能盥洗耳恭聽，空腹，不能接觸食品、藥物等外御，因?yàn)闅獍l(fā)于五臟，清晨顏面正養(yǎng)于心，不受外界干擾，所以此時(shí)最佳，所見均為五臟大色中的“本分清氣”。白天也能看，但被看者必須凝神靜坐一段時(shí)間。至于正逢觸事憤怒，或感物憂喜，或酒醉汗顏之時(shí)，面部表現(xiàn)的均非人的自然本色，這是無辦辨察吉兇的。另外，看起來不宜直接用肉眼觀看，而以在臥室中以紙隔燭，正面照看為佳，這樣才能排除外界雜光的干擾，準(zhǔn)確地察考?xì)獾谋旧?/p>

部位與氣色

《太清神鑒》說：唐舉論相，不好言“形”而好論“色”，不好言“聲”而好言氣屢變而不一，所以為難。部位有一定，是‘靜’的，一般人都知道；氣色隨時(shí)變化，是‘動(dòng)’的，不是高手，無從捉摸。下面將五色所主擊兇，依次以原歌訣分別轉(zhuǎn)錄于次。

一、青色吉兇歌

天中光澤得沼貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打。外傷枉死被讒言，若是太陽連入目，必招縣宰惡笞鞭，房小春歲生子，壽上當(dāng)憂口舌牽，坑塹對(duì)須看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鳥妖呈異。欄櫪馬牛有怪愆，忽在井灶釜鳴響。不然井溢涌寒泉，命門甲匱憂兇厄。準(zhǔn)頭兄弟父母喪，散失主邊失職。人中悉有別離傷，承將不日當(dāng)遭病。大海雖防水溺亡，若臨月角須憂賊。若有川文官祿遷，日角臨蠶知傅粉。印堂退口病遲延，道上或逢憂阻滯。山林蛇虎厄難當(dāng)，若來金匱關(guān)墻壁。財(cái)物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢受病厄。更憂債負(fù)禍來煎，口畔入來憂餓死。更兼枉濫事相牽，三位囚傷子孫損。半月之間入墓眼，天門三十日財(cái)至。開井圓珠武官位，病人值此病難安，囚人見之尤屯滯。

二、黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上并灶部，功常受賜高勛?；蛉缭鲁稣丈仙?，定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕即征拜，金匱詔賜帛與銀。忽至闕庭官聚轉(zhuǎn)，不然即是得財(cái)盈。

武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓彭并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財(cái)寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個(gè)旬中左右函。更過山林天中者，征為博士最為榮印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至，不及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。大體發(fā)時(shí)多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡，山根聽向皆稱遂，太陽必定得財(cái)慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右女生。婦人有以反前諭，金匱家內(nèi)財(cái)帛人。壽上柳葉主財(cái)入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位，驟貴封侯起有乘。蘭臺(tái)必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。早匱生來財(cái)主庫，內(nèi)倉中似有蛇形。道尚三位財(cái)如拾，中須牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

三、赤色吉兇歌

天中連印鼻頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空叫罵來。交友離別斗，頭角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)返，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)者，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財(cái)必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，瘓收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄，山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池并部相連接，因水逢財(cái)卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生。酒樽酒肉宜相會(huì)，地閣田巖有訟成。若在山林須慎火，又兼家內(nèi)捐財(cái)并。命門發(fā)到山根上，更邊眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

四、白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死堪愁。命門甲匱兇來急，見廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時(shí)主水殃。印堂白氣災(zāi)爺忍受，苦在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私慟，中岳橫紋有家喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年死公婆。入口分明憂口舌，困倉上有賊還多。

五、黑白吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似宮刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時(shí)病主亡。陽尺過來兇可得，大庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征，額角黑廣善為偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢獄，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，百日飲酒還醉殺。眼目兼更赤色間，二旬或論見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳座中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。黑報(bào)導(dǎo)三陽至盜門，奸私賊盜豈堪論。更見黑色鼻準(zhǔn)上，知君財(cái)破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記不殃心莫忘。黑氣蒙蒙散面門，四旬切記小災(zāi)屯。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個(gè)須叟命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財(cái)，驛馬常防遭險(xiǎn)墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

六、紫色吉兇歌

紫氣天中八時(shí)分，蘭臺(tái)月角得財(cái)頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。玄壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。玄壁左邊加官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

從相術(shù)的角度來看，它只談了部位與氣色，哪一位出現(xiàn)了哪種氣色，吉兇如何。是很管用的。從歌訣所談到的加以辯認(rèn)，得以知道青、黃、赤、白、黑、紫各種氣色中，唯有黃色、紫色，給人帶來吉利。其作青色、赤色、白色、黑色都兇多吉少?？礆馍?，離不開部位。氣色分幾種，要看出現(xiàn)在哪一部位，方能定其吉兇。而且還要看氣色的形狀，即出現(xiàn)多少，淺深如何。吉兇不是隨便能夠作出判斷的。何況看氣色時(shí)還有四季之分，所謂“春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏”，失其時(shí)者，皆不利也。

人應(yīng)該站有站相，坐有坐相。老輩教導(dǎo)子弟有下面幾句話：行如一陣風(fēng)，坐似一口鐘。立如一棵松，臥似一把弓。這就是行、立、坐、臥應(yīng)有的姿式。也正是相術(shù)所謂優(yōu)相。通過行、立、坐、臥，可以知其人之貴踐窮通。

人之善行，如舟之遇水，無所往頁不利也。不善行者，猶舟之失水，必有漂泊沒溺之患也。是以貴人之行，如水之流下，身重而腳輕。小人之行，如火炎上，身輕而腳重。故行不欲昂道而矍，又不欲側(cè)身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨之步者累千金，如馬鹿之聚者奔波，如牛行富而壽，如蛇行者毒而夭，雀躍者食不足，猿躑者苦不停，龜行者福壽，鶴步者天祿，雁行者聰明而賢，鼠行者疑而賤。行如流舟者富貴，行如急火者微賤，蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地，窮而天壽。發(fā)行急如奔走者賤居人下，行而左右偷視者心懷望竊，行而四面后顧者情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起走欲闊，端而往，不凝滯者，貴相也。

坐，所以安止，欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，深重磐石，腰背強(qiáng)有所助，終日不倦，神色愈清者，貴相。若如醉如病如有所思者，皆非善相。

下面還寫了許多關(guān)于睡臥的情形，物分列于次：睡而開口者短命，夢(mèng)中咬牙者兵死，睡開眼者惡死道路，睡中囈語者賤中媽婢，仰形如尸者貧苦短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，合面覆臥者餓死，就床便者頑賤，側(cè)睡者吉慶壽多，側(cè)轉(zhuǎn)者性亂，少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑，喘息不聞?wù)吒邏郏⒕鶆蛘呙L，氣入多壽，氣少短命，氣出噓噓之身即死喪夫，睡臥輕搖未嘗安席者下相。

關(guān)于站立，相術(shù)家認(rèn)為：人立于地，要象木樁釘在地下，不偏不動(dòng)。如若站立不穩(wěn)，東倒西歪，絕非貴相。站立時(shí)頭不側(cè)，身不彎，為人正直有天祿、壽考。

相書還談到飲食，如《太清神鑒》有云：氣血資之以壯，性命系之以存者，飲食也。食物不宜語，嚼物不宜怒。食急者易肥，食遲者多疾。依少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如羊者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位。邊食邊顧，終身窮饑。食快而不留，詳而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴。

所謂牛嚼，就是閉起口來慢慢的咀嚼。羊吞者如羊之食草?！妒崇R》一書，都做了注釋。所謂“行若浮云，坐如定石。”《玉管照神》也認(rèn)為是貴相。至于“狼顧”，還有一個(gè)故事，據(jù)說，曹操聽說司馬懿有‘狼顧相’，想試驗(yàn)一下，傳令如他人見。當(dāng)司馬懿向前步行時(shí)，從后呼喚他，司馬懿回過頭來答話，身子卻不移。于是曹操才相信，對(duì)曹丕說：司馬懿決不會(huì)長居人下?？傊纭度藗惔蠼y(tǒng)賦》所說的：“梅吝生于動(dòng)作之始?！毙?、立、坐、臥以及飲食，皆為人的動(dòng)作。通過這些動(dòng)作，就可看出人是否吉利，這是相術(shù)之士從來不放過的。

相術(shù)以為心動(dòng)為性，性發(fā)為聲。聲的產(chǎn)生離不開氣，聲音的大小、長短、清濁、緩急又與命祿有關(guān)。命貴之人聲出自丹田之內(nèi)，它通過心氣，發(fā)于舌端，根深又表重，故它的聲音能夠汪洋而外達(dá)。這種聲音聽起來清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長而有力，大如洪鐘，響如重鼓，小似泉鳴，遠(yuǎn)而不斷，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，余音繚繞。小人之聲發(fā)于舌端，喘急不遠(yuǎn)，不離唇上，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)。

分辨五聲還須與人的形體的五行特點(diǎn)結(jié)合對(duì)應(yīng)起來考察。人的形體五行屬性與聲的五行牲相符便為寶貴吉祥，相逆便為貧賤兇惡，以聲音辯人貴賤的術(shù)數(shù)歷史極為久遠(yuǎn)且十分流行。

《太清神鑒》日：大貴之相有三：日聲、日神、日氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗(yàn)此三聲，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之宇氣也。故聲欲向潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜。反此者不貴。若夫有聲有神而氣不應(yīng)，則其貴必遲。有神而氣祛聲破，則其貴不遠(yuǎn)，有氣而神聲慢，未可言貴。此三者幽而難明，玄而難測(cè)，惟意所解，口莫能宣也。

在這里，作者把神與氣和聲連在一起，并且認(rèn)為對(duì)聲、神、氣三者不是隨隨便便就可以掌握的。對(duì)聲的要求：一是響亮，二是潤澤，三是長遠(yuǎn)。所謂響亮、潤澤、長遠(yuǎn)，要是自然而然的，不是故意裝腔得來。也就是說，聲音要發(fā)自丹田，不僅僅是喉舌之間發(fā)出來的。

聲音應(yīng)大而清脆，有的金石撞擊，此之謂響亮；心平氣和地發(fā)出聲音，使聽者沒有干燥的感覺，此之謂潤澤；聲音出口，傳播遠(yuǎn)處，甚至出聲很久，還好象有余響回旋空中，此之謂長遠(yuǎn)。放開喉嚨，盡力大叫，并不能達(dá)到這些要求。總而言之，聲是內(nèi)氣充足發(fā)之于外的一種表現(xiàn)。相術(shù)上所重視的，正是這種聲音?！度藗惔蠼y(tǒng)賦》說：“身大音小禍所隱，身小音大福所伏?！鄙泶笠粜?，說明其人中氣不足；身小音大，說明其人氣充神旺。

神濁氣促，則有焦急之聲，甚至嘶啞，有如鳴驪嘶，非出于丹田也，丹田位在臍下，在針灸醫(yī)學(xué)上指陰交、氣海、石門、關(guān)元四個(gè)穴位，屬任脈，與生命線相連；在道家修煉上講，乃精氣所藏之府。相術(shù)上則認(rèn)為聲音之所由出的根本。喉舌不過是聲音向體外表達(dá)的通過器官而已。身小音大者吉，身大音小者兇。身與音相稱為善。聲音干澀不齊者，謂之“羅網(wǎng)音”。一聲大、一聲小，謂之“雌雄聲”。男人說話象女人，一世孤窮。女人說話象男人，終身防害。

聲如破筒者富，如破瓦者賤，如破木者貧，如破竹者苦，如公雞聲音者多破散，如公鴨聲者多下賤，如豺狼聲者多毒害。

聲強(qiáng)如啼，貧賤孤凄。聲粗似哭，災(zāi)禍相逐。聲音明快，意象遠(yuǎn)大。聲音嫩嬌，家業(yè)冰銷。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨。聲如大饒，一世波濤。

此外，形體有五行之象，聲音亦有五行之象。其詳如下：

金聲——和潤；水聲——高暢；水聲——圓急、火聲——焦烈；土聲——沉厚。

假如有個(gè)人，生得比較長瘦，面孔、皮膚稍帶青色，應(yīng)屬木形者，他說話的聲音又近于高暢，那么便是聲與形稱，主吉。假如此人說話的聲音近于圓急，屬水，那么水生木，仍主吉。又假如此人說話聲音的潤，屬金，那么金克木，就不利了。以此類推，聲之五行，宜與形之五行相應(yīng)。

總之，隔壁聽聲如辯貌，吉兇可斷，性屢可知。但切實(shí)掌握，確非易事。蓋聲有長有短，有低有短，有低有昂，有淺有深，有粗有細(xì)，有散有破，須仔細(xì)辨而后其屬于五音中哪一種，方可言吉兇。否則差之毫厘，失之千里也。

行被相術(shù)認(rèn)為是進(jìn)退之節(jié)，去就之義，從中可以看出人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是否合乎禮義，所以也涉命祿。具體可分為：行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚下，行而手平者福而吉。形象地分，如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如虎者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨者家累千金，如馬鹿之驟者奔波，如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭，如雀躍者食不足，如猿躑者苦不停，如龜行者福壽，如鶴步者無祿，如雁行者聰明而賢，如鼠行者穎而賤，如流舟者寶貴，如急火者微賤。蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地者窮而無壽，起步急如奔走賤居下人，行而左右偷視者民懷偷竊，行而后顧者情多驚亂，行步10步，在背后呼之，從左回頭的有官做，右邊回頭的地官做。總之，以腰不欲折，頭不欲低，進(jìn)身欲直，起者闊端不凝滯者為貴相。

行者體陽為支，坐者象陰而靜，它以身體不斜不側(cè)，腰背挺直，凝然不動(dòng)，且終日不倦，神色清靜者為貴相，而以如醉如病，如有所思，或者膝搖腿顫者為薄劣之人。具體又可分為坐而頭低者貧苦之輩，坐而轉(zhuǎn)身四面觀望者狠毒之人，坐而搖頭擺腦者狡詐之徒，好動(dòng)如猿者貧賤之輩，坐定亂色變?nèi)菡邽槿藘磹河拶v。

相術(shù)認(rèn)為睡臥是為了息歇，所以安靜不動(dòng)者為福壽之人，反之均為貧賤之相。具體分為：如狗一樣蟠者為上等之相，如龍一般曲者為貴人，睡而開口者命短，夢(mèng)中咬牙者兵死，，睜著眼睡者惡死于道路。睡中囈語者賤如媽婢，仰睡如尸者貧窮短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，面朝下臣者餓死，就床便困者頑賤，愛側(cè)睡者吉慶壽多，碾轉(zhuǎn)反側(cè)者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。容易醒者聰敏，難醒者愚頑。氣人多者壽，氣人少者命短。氣出噓噓之聲者即死喪，喘息潤勻者命長，喘息不聞?wù)吒邏邸?/p>

相術(shù)甚至認(rèn)為人的飲食都有涉命祿：食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，細(xì)吞慢嚼者性和，食如啄者貧窮，劍口食者淳厚，哆口食者者不義，食而齒出者貧苦短命，嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位，邊食邊四望者終身饑窮。

相術(shù)認(rèn)為言為心聲，從言談也可看出人的命祿。人言貴于聲平，氣平則言有法度，言和則不悖章制，與人交談貴于講求信用，待入接物貴于合乎禮義。言不妄陳，有理有序者為貴人。具體又為言厲者剛正，言寡者簡靜，言格者忠直，言遜者恭，言僻者蔽執(zhí)，言繁者虛誕，言怒者急躁，言暴者猛烈，言媚者諂諛，言不盡意者狡詐，言而含笑者毒害，言高者好高，高大者好大。

看面相系列之二十一：聲行舉止

人應(yīng)該站有站相，坐有坐相。老輩教導(dǎo)子弟有下面幾句話：行如一陣風(fēng)，坐似一口鐘。立如一棵松，臥似一把弓。這就是行、立、坐、臥應(yīng)有的姿式。也正是相術(shù)所謂優(yōu)相。通過行、立、坐、臥，可以知其人之貴踐窮通。

人之善行，如舟之遇水，無所往頁不利也。不善行者，猶舟之失水，必有漂泊沒溺之患也。是以貴人之行，如水之流下，身重而腳輕。小人之行，如火炎上，身輕而腳重。故行不欲昂道而矍，又不欲側(cè)身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨之步者累千金，如馬鹿之聚者奔波，如牛行富而壽，如蛇行者毒而夭，雀躍者食不足，猿躑者苦不停，龜行者福壽，鶴步者天祿，雁行者聰明而賢，鼠行者疑而賤。行如流舟者富貴，行如急火者微賤，蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地，窮而天壽。發(fā)行急如奔走者賤居人下，行而左右偷視者心懷望竊，行而四面后顧者情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起走欲闊，端而往，不凝滯者，貴相也。

坐，所以安止，欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，深重磐石，腰背強(qiáng)有所助，終日不倦，神色愈清者，貴相。若如醉如病如有所思者，皆非善相。

下面還寫了許多關(guān)于睡臥的情形，物分列于次：睡而開口者短命，夢(mèng)中咬牙者兵死，睡開眼者惡死道路，睡中囈語者賤中媽婢，仰形如尸者貧苦短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，合面覆臥者餓死，就床便者頑賤，側(cè)睡者吉慶壽多，側(cè)轉(zhuǎn)者性亂，少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑，喘息不聞?wù)吒邏郏⒕鶆蛘呙L，氣入多壽，氣少短命，氣出噓噓之身即死喪夫，睡臥輕搖未嘗安席者下相。

關(guān)于站立，相術(shù)家認(rèn)為：人立于地，要象木樁釘在地下，不偏不動(dòng)。如若站立不穩(wěn)，東倒西歪，絕非貴相。站立時(shí)頭不側(cè)，身不彎，為人正直有天祿、壽考。

相書還談到飲食，如《太清神鑒》有云：氣血資之以壯，性命系之以存者，飲食也。食物不宜語，嚼物不宜怒。食急者易肥，食遲者多疾。依少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如羊者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位。邊食邊顧，終身窮饑。食快而不留，詳而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴。

所謂牛嚼，就是閉起口來慢慢的咀嚼。羊吞者如羊之食草?！妒崇R》一書，都做了注釋。所謂“行若浮云，坐如定石?！薄队窆苷丈瘛芬舱J(rèn)為是貴相。至于“狼顧”，還有一個(gè)故事，據(jù)說，曹操聽說司馬懿有‘狼顧相’，想試驗(yàn)一下，傳令如他人見。當(dāng)司馬懿向前步行時(shí)，從后呼喚他，司馬懿回過頭來答話，身子卻不移。于是曹操才相信，對(duì)曹丕說：司馬懿決不會(huì)長居人下?？傊?，正如《人倫大統(tǒng)賦》所說的：“梅吝生于動(dòng)作之始?！毙?、立、坐、臥以及飲食，皆為人的動(dòng)作。通過這些動(dòng)作，就可看出人是否吉利，這是相術(shù)之士從來不放過的。

相術(shù)以為心動(dòng)為性，性發(fā)為聲。聲的產(chǎn)生離不開氣，聲音的大小、長短、清濁、緩急又與命祿有關(guān)。命貴之人聲出自丹田之內(nèi)，它通過心氣，發(fā)于舌端，根深又表重，故它的聲音能夠汪洋而外達(dá)。這種聲音聽起來清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長而有力，大如洪鐘，響如重鼓，小似泉鳴，遠(yuǎn)而不斷，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，余音繚繞。小人之聲發(fā)于舌端，喘急不遠(yuǎn)，不離唇上，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)。

分辨五聲還須與人的形體的五行特點(diǎn)結(jié)合對(duì)應(yīng)起來考察。人的形體五行屬性與聲的五行牲相符便為寶貴吉祥，相逆便為貧賤兇惡，以聲音辯人貴賤的術(shù)數(shù)歷史極為久遠(yuǎn)且十分流行。

《太清神鑒》日：大貴之相有三：日聲、日神、日氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗(yàn)此三聲，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之宇氣也。故聲欲向潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜。反此者不貴。若夫有聲有神而氣不應(yīng)，則其貴必遲。有神而氣祛聲破，則其貴不遠(yuǎn)，有氣而神聲慢，未可言貴。此三者幽而難明，玄而難測(cè)，惟意所解，口莫能宣也。

在這里，作者把神與氣和聲連在一起，并且認(rèn)為對(duì)聲、神、氣三者不是隨隨便便就可以掌握的。對(duì)聲的要求：一是響亮，二是潤澤，三是長遠(yuǎn)。所謂響亮、潤澤、長遠(yuǎn)，要是自然而然的，不是故意裝腔得來。也就是說，聲音要發(fā)自丹田，不僅僅是喉舌之間發(fā)出來的。

聲音應(yīng)大而清脆，有的金石撞擊，此之謂響亮；心平氣和地發(fā)出聲音，使聽者沒有干燥的感覺，此之謂潤澤；聲音出口，傳播遠(yuǎn)處，甚至出聲很久，還好象有余響回旋空中，此之謂長遠(yuǎn)。放開喉嚨，盡力大叫，并不能達(dá)到這些要求。總而言之，聲是內(nèi)氣充足發(fā)之于外的一種表現(xiàn)。相術(shù)上所重視的，正是這種聲音。《人倫大統(tǒng)賦》說：“身大音小禍所隱，身小音大福所伏?！鄙泶笠粜?，說明其人中氣不足；身小音大，說明其人氣充神旺。

神濁氣促，則有焦急之聲，甚至嘶啞，有如鳴驪嘶，非出于丹田也，丹田位在臍下，在針灸醫(yī)學(xué)上指陰交、氣海、石門、關(guān)元四個(gè)穴位，屬任脈，與生命線相連；在道家修煉上講，乃精氣所藏之府。相術(shù)上則認(rèn)為聲音之所由出的根本。喉舌不過是聲音向體外表達(dá)的通過器官而已。身小音大者吉，身大音小者兇。身與音相稱為善。聲音干澀不齊者，謂之“羅網(wǎng)音”。一聲大、一聲小，謂之“雌雄聲”。男人說話象女人，一世孤窮。女人說話象男人，終身防害。

聲如破筒者富，如破瓦者賤，如破木者貧，如破竹者苦，如公雞聲音者多破散，如公鴨聲者多下賤，如豺狼聲者多毒害。

聲強(qiáng)如啼，貧賤孤凄。聲粗似哭，災(zāi)禍相逐。聲音明快，意象遠(yuǎn)大。聲音嫩嬌，家業(yè)冰銷。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨。聲如大饒，一世波濤。

此外，形體有五行之象，聲音亦有五行之象。其詳如下：

金聲——和潤；水聲——高暢；水聲——圓急、火聲——焦烈；土聲——沉厚。

假如有個(gè)人，生得比較長瘦，面孔、皮膚稍帶青色，應(yīng)屬木形者，他說話的聲音又近于高暢，那么便是聲與形稱，主吉。假如此人說話的聲音近于圓急，屬水，那么水生木，仍主吉。又假如此人說話聲音的潤，屬金，那么金克木，就不利了。以此類推，聲之五行，宜與形之五行相應(yīng)。

總之，隔壁聽聲如辯貌，吉兇可斷，性屢可知。但切實(shí)掌握，確非易事。蓋聲有長有短，有低有短，有低有昂，有淺有深，有粗有細(xì)，有散有破，須仔細(xì)辨而后其屬于五音中哪一種，方可言吉兇。否則差之毫厘，失之千里也。

行被相術(shù)認(rèn)為是進(jìn)退之節(jié)，去就之義，從中可以看出人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是否合乎禮義，所以也涉命祿。具體可分為：行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚下，行而手平者福而吉。形象地分，如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如虎者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨者家累千金，如馬鹿之驟者奔波，如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭，如雀躍者食不足，如猿躑者苦不停，如龜行者福壽，如鶴步者無祿，如雁行者聰明而賢，如鼠行者穎而賤，如流舟者寶貴，如急火者微賤。蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地者窮而無壽，起步急如奔走賤居下人，行而左右偷視者民懷偷竊，行而后顧者情多驚亂，行步10步，在背后呼之，從左回頭的有官做，右邊回頭的地官做?？傊匝挥?，頭不欲低，進(jìn)身欲直，起者闊端不凝滯者為貴相。

行者體陽為支，坐者象陰而靜，它以身體不斜不側(cè)，腰背挺直，凝然不動(dòng)，且終日不倦，神色清靜者為貴相，而以如醉如病，如有所思，或者膝搖腿顫者為薄劣之人。具體又可分為坐而頭低者貧苦之輩，坐而轉(zhuǎn)身四面觀望者狠毒之人，坐而搖頭擺腦者狡詐之徒，好動(dòng)如猿者貧賤之輩，坐定亂色變?nèi)菡邽槿藘磹河拶v。

相術(shù)認(rèn)為睡臥是為了息歇，所以安靜不動(dòng)者為福壽之人，反之均為貧賤之相。具體分為：如狗一樣蟠者為上等之相，如龍一般曲者為貴人，睡而開口者命短，夢(mèng)中咬牙者兵死，，睜著眼睡者惡死于道路。睡中囈語者賤如媽婢，仰睡如尸者貧窮短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，面朝下臣者餓死，就床便困者頑賤，愛側(cè)睡者吉慶壽多，碾轉(zhuǎn)反側(cè)者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。容易醒者聰敏，難醒者愚頑。氣人多者壽，氣人少者命短。氣出噓噓之聲者即死喪，喘息潤勻者命長，喘息不聞?wù)吒邏邸?/p>

相術(shù)甚至認(rèn)為人的飲食都有涉命祿：食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，細(xì)吞慢嚼者性和，食如啄者貧窮，劍口食者淳厚，哆口食者者不義，食而齒出者貧苦短命，嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位，邊食邊四望者終身饑窮。

相術(shù)認(rèn)為言為心聲，從言談也可看出人的命祿。人言貴于聲平，氣平則言有法度，言和則不悖章制，與人交談貴于講求信用，待入接物貴于合乎禮義。言不妄陳，有理有序者為貴人。具體又為言厲者剛正，言寡者簡靜，言格者忠直，言遜者恭，言僻者蔽執(zhí)，言繁者虛誕，言怒者急躁，言暴者猛烈，言媚者諂諛，言不盡意者狡詐，言而含笑者毒害，言高者好高，高大者好大。

人應(yīng)該站有站相，坐有坐相。老輩教導(dǎo)子弟有下面幾句話：行如一陣風(fēng)，坐似一口鐘。立如一棵松，臥似一把弓。這就是行、立、坐、臥應(yīng)有的姿式。也正是相術(shù)所謂優(yōu)相。通過行、立、坐、臥，可以知其人之貴踐窮通。

人之善行，如舟之遇水，無所往頁不利也。不善行者，猶舟之失水，必有漂泊沒溺之患也。是以貴人之行，如水之流下，身重而腳輕。小人之行，如火炎上，身輕而腳重。故行不欲昂道而矍，又不欲側(cè)身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨之步者累千金，如馬鹿之聚者奔波，如牛行富而壽，如蛇行者毒而夭，雀躍者食不足，猿躑者苦不停，龜行者福壽，鶴步者天祿，雁行者聰明而賢，鼠行者疑而賤。行如流舟者富貴，行如急火者微賤，蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地，窮而天壽。發(fā)行急如奔走者賤居人下，行而左右偷視者心懷望竊，行而四面后顧者情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起走欲闊，端而往，不凝滯者，貴相也。

坐，所以安止，欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，深重磐石，腰背強(qiáng)有所助，終日不倦，神色愈清者，貴相。若如醉如病如有所思者，皆非善相。

下面還寫了許多關(guān)于睡臥的情形，物分列于次：睡而開口者短命，夢(mèng)中咬牙者兵死，睡開眼者惡死道路，睡中囈語者賤中媽婢，仰形如尸者貧苦短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，合面覆臥者餓死，就床便者頑賤，側(cè)睡者吉慶壽多，側(cè)轉(zhuǎn)者性亂，少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑，喘息不聞?wù)吒邏?，喘息均勻者命長，氣入多壽，氣少短命，氣出噓噓之身即死喪夫，睡臥輕搖未嘗安席者下相。

關(guān)于站立，相術(shù)家認(rèn)為：人立于地，要象木樁釘在地下，不偏不動(dòng)。如若站立不穩(wěn)，東倒西歪，絕非貴相。站立時(shí)頭不側(cè)，身不彎，為人正直有天祿、壽考。

相書還談到飲食，如《太清神鑒》有云：氣血資之以壯，性命系之以存者，飲食也。食物不宜語，嚼物不宜怒。食急者易肥，食遲者多疾。依少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如羊者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位。邊食邊顧，終身窮饑。食快而不留，詳而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴。

所謂牛嚼，就是閉起口來慢慢的咀嚼。羊吞者如羊之食草?！妒崇R》一書，都做了注釋。所謂“行若浮云，坐如定石?！薄队窆苷丈瘛芬舱J(rèn)為是貴相。至于“狼顧”，還有一個(gè)故事，據(jù)說，曹操聽說司馬懿有‘狼顧相’，想試驗(yàn)一下，傳令如他人見。當(dāng)司馬懿向前步行時(shí)，從后呼喚他，司馬懿回過頭來答話，身子卻不移。于是曹操才相信，對(duì)曹丕說：司馬懿決不會(huì)長居人下?？傊纭度藗惔蠼y(tǒng)賦》所說的：“梅吝生于動(dòng)作之始。”行、立、坐、臥以及飲食，皆為人的動(dòng)作。通過這些動(dòng)作，就可看出人是否吉利，這是相術(shù)之士從來不放過的。

相術(shù)以為心動(dòng)為性，性發(fā)為聲。聲的產(chǎn)生離不開氣，聲音的大小、長短、清濁、緩急又與命祿有關(guān)。命貴之人聲出自丹田之內(nèi)，它通過心氣，發(fā)于舌端，根深又表重，故它的聲音能夠汪洋而外達(dá)。這種聲音聽起來清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長而有力，大如洪鐘，響如重鼓，小似泉鳴，遠(yuǎn)而不斷，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，余音繚繞。小人之聲發(fā)于舌端，喘急不遠(yuǎn)，不離唇上，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)。

分辨五聲還須與人的形體的五行特點(diǎn)結(jié)合對(duì)應(yīng)起來考察。人的形體五行屬性與聲的五行牲相符便為寶貴吉祥，相逆便為貧賤兇惡，以聲音辯人貴賤的術(shù)數(shù)歷史極為久遠(yuǎn)且十分流行。

《太清神鑒》日：大貴之相有三：日聲、日神、日氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗(yàn)此三聲，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之宇氣也。故聲欲向潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜。反此者不貴。若夫有聲有神而氣不應(yīng)，則其貴必遲。有神而氣祛聲破，則其貴不遠(yuǎn)，有氣而神聲慢，未可言貴。此三者幽而難明，玄而難測(cè)，惟意所解，口莫能宣也。

在這里，作者把神與氣和聲連在一起，并且認(rèn)為對(duì)聲、神、氣三者不是隨隨便便就可以掌握的。對(duì)聲的要求：一是響亮，二是潤澤，三是長遠(yuǎn)。所謂響亮、潤澤、長遠(yuǎn)，要是自然而然的，不是故意裝腔得來。也就是說，聲音要發(fā)自丹田，不僅僅是喉舌之間發(fā)出來的。

聲音應(yīng)大而清脆，有的金石撞擊，此之謂響亮；心平氣和地發(fā)出聲音，使聽者沒有干燥的感覺，此之謂潤澤；聲音出口，傳播遠(yuǎn)處，甚至出聲很久，還好象有余響回旋空中，此之謂長遠(yuǎn)。放開喉嚨，盡力大叫，并不能達(dá)到這些要求?？偠灾?，聲是內(nèi)氣充足發(fā)之于外的一種表現(xiàn)。相術(shù)上所重視的，正是這種聲音?！度藗惔蠼y(tǒng)賦》說：“身大音小禍所隱，身小音大福所伏?！鄙泶笠粜。f明其人中氣不足；身小音大，說明其人氣充神旺。

神濁氣促，則有焦急之聲，甚至嘶啞，有如鳴驪嘶，非出于丹田也，丹田位在臍下，在針灸醫(yī)學(xué)上指陰交、氣海、石門、關(guān)元四個(gè)穴位，屬任脈，與生命線相連；在道家修煉上講，乃精氣所藏之府。相術(shù)上則認(rèn)為聲音之所由出的根本。喉舌不過是聲音向體外表達(dá)的通過器官而已。身小音大者吉，身大音小者兇。身與音相稱為善。聲音干澀不齊者，謂之“羅網(wǎng)音”。一聲大、一聲小，謂之“雌雄聲”。男人說話象女人，一世孤窮。女人說話象男人，終身防害。

聲如破筒者富，如破瓦者賤，如破木者貧，如破竹者苦，如公雞聲音者多破散，如公鴨聲者多下賤，如豺狼聲者多毒害。

聲強(qiáng)如啼，貧賤孤凄。聲粗似哭，災(zāi)禍相逐。聲音明快，意象遠(yuǎn)大。聲音嫩嬌，家業(yè)冰銷。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨。聲如大饒，一世波濤。

此外，形體有五行之象，聲音亦有五行之象。其詳如下：

金聲——和潤；水聲——高暢；水聲——圓急、火聲——焦烈；土聲——沉厚。

假如有個(gè)人，生得比較長瘦，面孔、皮膚稍帶青色，應(yīng)屬木形者，他說話的聲音又近于高暢，那么便是聲與形稱，主吉。假如此人說話的聲音近于圓急，屬水，那么水生木，仍主吉。又假如此人說話聲音的潤，屬金，那么金克木，就不利了。以此類推，聲之五行，宜與形之五行相應(yīng)。

總之，隔壁聽聲如辯貌，吉兇可斷，性屢可知。但切實(shí)掌握，確非易事。蓋聲有長有短，有低有短，有低有昂，有淺有深，有粗有細(xì)，有散有破，須仔細(xì)辨而后其屬于五音中哪一種，方可言吉兇。否則差之毫厘，失之千里也。

行被相術(shù)認(rèn)為是進(jìn)退之節(jié)，去就之義，從中可以看出人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是否合乎禮義，所以也涉命祿。具體可分為：行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚下，行而手平者福而吉。形象地分，如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如虎者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨者家累千金，如馬鹿之驟者奔波，如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭，如雀躍者食不足，如猿躑者苦不停，如龜行者福壽，如鶴步者無祿，如雁行者聰明而賢，如鼠行者穎而賤，如流舟者寶貴，如急火者微賤。蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地者窮而無壽，起步急如奔走賤居下人，行而左右偷視者民懷偷竊，行而后顧者情多驚亂，行步10步，在背后呼之，從左回頭的有官做，右邊回頭的地官做?？傊?，以腰不欲折，頭不欲低，進(jìn)身欲直，起者闊端不凝滯者為貴相。

行者體陽為支，坐者象陰而靜，它以身體不斜不側(cè)，腰背挺直，凝然不動(dòng)，且終日不倦，神色清靜者為貴相，而以如醉如病，如有所思，或者膝搖腿顫者為薄劣之人。具體又可分為坐而頭低者貧苦之輩，坐而轉(zhuǎn)身四面觀望者狠毒之人，坐而搖頭擺腦者狡詐之徒，好動(dòng)如猿者貧賤之輩，坐定亂色變?nèi)菡邽槿藘磹河拶v。

相術(shù)認(rèn)為睡臥是為了息歇，所以安靜不動(dòng)者為福壽之人，反之均為貧賤之相。具體分為：如狗一樣蟠者為上等之相，如龍一般曲者為貴人，睡而開口者命短，夢(mèng)中咬牙者兵死，，睜著眼睡者惡死于道路。睡中囈語者賤如媽婢，仰睡如尸者貧窮短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，面朝下臣者餓死，就床便困者頑賤，愛側(cè)睡者吉慶壽多，碾轉(zhuǎn)反側(cè)者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。容易醒者聰敏，難醒者愚頑。氣人多者壽，氣人少者命短。氣出噓噓之聲者即死喪，喘息潤勻者命長，喘息不聞?wù)吒邏邸?/p>

相術(shù)甚至認(rèn)為人的飲食都有涉命祿：食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，細(xì)吞慢嚼者性和，食如啄者貧窮，劍口食者淳厚，哆口食者者不義，食而齒出者貧苦短命，嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位，邊食邊四望者終身饑窮。

相術(shù)認(rèn)為言為心聲，從言談也可看出人的命祿。人言貴于聲平，氣平則言有法度，言和則不悖章制，與人交談貴于講求信用，待入接物貴于合乎禮義。言不妄陳，有理有序者為貴人。具體又為言厲者剛正，言寡者簡靜，言格者忠直，言遜者恭，言僻者蔽執(zhí)，言繁者虛誕，言怒者急躁，言暴者猛烈，言媚者諂諛，言不盡意者狡詐，言而含笑者毒害，言高者好高，高大者好大.

人應(yīng)該站有站相，坐有坐相。老輩教導(dǎo)子弟有下面幾句話：行如一陣風(fēng)，坐似一口鐘。立如一棵松，臥似一把弓。這就是行、立、坐、臥應(yīng)有的姿式。也正是相術(shù)所謂優(yōu)相。通過行、立、坐、臥，可以知其人之貴踐窮通。

人之善行，如舟之遇水，無所往頁不利也。不善行者，猶舟之失水，必有漂泊沒溺之患也。是以貴人之行，如水之流下，身重而腳輕。小人之行，如火炎上，身輕而腳重。故行不欲昂道而矍，又不欲側(cè)身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節(jié)，進(jìn)退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨之步者累千金，如馬鹿之聚者奔波，如牛行富而壽，如蛇行者毒而夭，雀躍者食不足，猿躑者苦不停，龜行者福壽，鶴步者天祿，雁行者聰明而賢，鼠行者疑而賤。行如流舟者富貴，行如急火者微賤，蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地，窮而天壽。發(fā)行急如奔走者賤居人下，行而左右偷視者心懷望竊，行而四面后顧者情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起走欲闊，端而往，不凝滯者，貴相也。

坐，所以安止，欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，深重磐石，腰背強(qiáng)有所助，終日不倦，神色愈清者，貴相。若如醉如病如有所思者，皆非善相。

下面還寫了許多關(guān)于睡臥的情形，物分列于次：睡而開口者短命，夢(mèng)中咬牙者兵死，睡開眼者惡死道路，睡中囈語者賤中媽婢，仰形如尸者貧苦短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，合面覆臥者餓死，就床便者頑賤，側(cè)睡者吉慶壽多，側(cè)轉(zhuǎn)者性亂，少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑，喘息不聞?wù)吒邏郏⒕鶆蛘呙L，氣入多壽，氣少短命，氣出噓噓之身即死喪夫，睡臥輕搖未嘗安席者下相。

關(guān)于站立，相術(shù)家認(rèn)為：人立于地，要象木樁釘在地下，不偏不動(dòng)。如若站立不穩(wěn)，東倒西歪，絕非貴相。站立時(shí)頭不側(cè)，身不彎，為人正直有天祿、壽考。

相書還談到飲食，如《太清神鑒》有云：氣血資之以壯，性命系之以存者，飲食也。食物不宜語，嚼物不宜怒。食急者易肥，食遲者多疾。依少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如羊者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位。邊食邊顧，終身窮饑。食快而不留，詳而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴。

所謂牛嚼，就是閉起口來慢慢的咀嚼。羊吞者如羊之食草?！妒崇R》一書，都做了注釋。所謂“行若浮云，坐如定石?！薄队窆苷丈瘛芬舱J(rèn)為是貴相。至于“狼顧”，還有一個(gè)故事，據(jù)說，曹操聽說司馬懿有‘狼顧相’，想試驗(yàn)一下，傳令如他人見。當(dāng)司馬懿向前步行時(shí)，從后呼喚他，司馬懿回過頭來答話，身子卻不移。于是曹操才相信，對(duì)曹丕說：司馬懿決不會(huì)長居人下?？傊纭度藗惔蠼y(tǒng)賦》所說的：“梅吝生于動(dòng)作之始?！毙小⒘?、坐、臥以及飲食，皆為人的動(dòng)作。通過這些動(dòng)作，就可看出人是否吉利，這是相術(shù)之士從來不放過的。

相術(shù)以為心動(dòng)為性，性發(fā)為聲。聲的產(chǎn)生離不開氣，聲音的大小、長短、清濁、緩急又與命祿有關(guān)。命貴之人聲出自丹田之內(nèi)，它通過心氣，發(fā)于舌端，根深又表重，故它的聲音能夠汪洋而外達(dá)。這種聲音聽起來清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長而有力，大如洪鐘，響如重鼓，小似泉鳴，遠(yuǎn)而不斷，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，余音繚繞。小人之聲發(fā)于舌端，喘急不遠(yuǎn)，不離唇上，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)。

分辨五聲還須與人的形體的五行特點(diǎn)結(jié)合對(duì)應(yīng)起來考察。人的形體五行屬性與聲的五行牲相符便為寶貴吉祥，相逆便為貧賤兇惡，以聲音辯人貴賤的術(shù)數(shù)歷史極為久遠(yuǎn)且十分流行。

《太清神鑒》日：大貴之相有三：日聲、日神、日氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗(yàn)此三聲，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之宇氣也。故聲欲向潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜。反此者不貴。若夫有聲有神而氣不應(yīng)，則其貴必遲。有神而氣祛聲破，則其貴不遠(yuǎn)，有氣而神聲慢，未可言貴。此三者幽而難明，玄而難測(cè)，惟意所解，口莫能宣也。

在這里，作者把神與氣和聲連在一起，并且認(rèn)為對(duì)聲、神、氣三者不是隨隨便便就可以掌握的。對(duì)聲的要求：一是響亮，二是潤澤，三是長遠(yuǎn)。所謂響亮、潤澤、長遠(yuǎn)，要是自然而然的，不是故意裝腔得來。也就是說，聲音要發(fā)自丹田，不僅僅是喉舌之間發(fā)出來的。

聲音應(yīng)大而清脆，有的金石撞擊，此之謂響亮；心平氣和地發(fā)出聲音，使聽者沒有干燥的感覺，此之謂潤澤；聲音出口，傳播遠(yuǎn)處，甚至出聲很久，還好象有余響回旋空中，此之謂長遠(yuǎn)。放開喉嚨，盡力大叫，并不能達(dá)到這些要求?？偠灾?，聲是內(nèi)氣充足發(fā)之于外的一種表現(xiàn)。相術(shù)上所重視的，正是這種聲音?！度藗惔蠼y(tǒng)賦》說：“身大音小禍所隱，身小音大福所伏?！鄙泶笠粜。f明其人中氣不足；身小音大，說明其人氣充神旺。

神濁氣促，則有焦急之聲，甚至嘶啞，有如鳴驪嘶，非出于丹田也，丹田位在臍下，在針灸醫(yī)學(xué)上指陰交、氣海、石門、關(guān)元四個(gè)穴位，屬任脈，與生命線相連；在道家修煉上講，乃精氣所藏之府。相術(shù)上則認(rèn)為聲音之所由出的根本。喉舌不過是聲音向體外表達(dá)的通過器官而已。身小音大者吉，身大音小者兇。身與音相稱為善。聲音干澀不齊者，謂之“羅網(wǎng)音”。一聲大、一聲小，謂之“雌雄聲”。男人說話象女人，一世孤窮。女人說話象男人，終身防害。

聲如破筒者富，如破瓦者賤，如破木者貧，如破竹者苦，如公雞聲音者多破散，如公鴨聲者多下賤，如豺狼聲者多毒害。

聲強(qiáng)如啼，貧賤孤凄。聲粗似哭，災(zāi)禍相逐。聲音明快，意象遠(yuǎn)大。聲音嫩嬌，家業(yè)冰銷。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨。聲如大饒，一世波濤。

此外，形體有五行之象，聲音亦有五行之象。其詳如下：

金聲——和潤；水聲——高暢；水聲——圓急、火聲——焦烈；土聲——沉厚。

假如有個(gè)人，生得比較長瘦，面孔、皮膚稍帶青色，應(yīng)屬木形者，他說話的聲音又近于高暢，那么便是聲與形稱，主吉。假如此人說話的聲音近于圓急，屬水，那么水生木，仍主吉。又假如此人說話聲音的潤，屬金，那么金克木，就不利了。以此類推，聲之五行，宜與形之五行相應(yīng)。

總之，隔壁聽聲如辯貌，吉兇可斷，性屢可知。但切實(shí)掌握，確非易事。蓋聲有長有短，有低有短，有低有昂，有淺有深，有粗有細(xì)，有散有破，須仔細(xì)辨而后其屬于五音中哪一種，方可言吉兇。否則差之毫厘，失之千里也。

行被相術(shù)認(rèn)為是進(jìn)退之節(jié)，去就之義，從中可以看出人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是否合乎禮義，所以也涉命祿。具體可分為：行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義，行而偃胸者愚下，行而手平者福而吉。形象地分，如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如虎者福祿，如龍奔者權(quán)貴，如鵝鴨者家累千金，如馬鹿之驟者奔波，如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭，如雀躍者食不足，如猿躑者苦不停，如龜行者福壽，如鶴步者無祿，如雁行者聰明而賢，如鼠行者穎而賤，如流舟者寶貴，如急火者微賤。蹭蹬而來者性行不吉，泄泄而往者財(cái)食有余。腳跟不至地者窮而無壽，起步急如奔走賤居下人，行而左右偷視者民懷偷竊，行而后顧者情多驚亂，行步10步，在背后呼之，從左回頭的有官做，右邊回頭的地官做?？傊匝挥?，頭不欲低，進(jìn)身欲直，起者闊端不凝滯者為貴相。

行者體陽為支，坐者象陰而靜，它以身體不斜不側(cè)，腰背挺直，凝然不動(dòng)，且終日不倦，神色清靜者為貴相，而以如醉如病，如有所思，或者膝搖腿顫者為薄劣之人。具體又可分為坐而頭低者貧苦之輩，坐而轉(zhuǎn)身四面觀望者狠毒之人，坐而搖頭擺腦者狡詐之徒，好動(dòng)如猿者貧賤之輩，坐定亂色變?nèi)菡邽槿藘磹河拶v。

相術(shù)認(rèn)為睡臥是為了息歇，所以安靜不動(dòng)者為福壽之人，反之均為貧賤之相。具體分為：如狗一樣蟠者為上等之相，如龍一般曲者為貴人，睡而開口者命短，夢(mèng)中咬牙者兵死，，睜著眼睡者惡死于道路。睡中囈語者賤如媽婢，仰睡如尸者貧窮短命，臥中氣粗如吼者愚濁易死，面朝下臣者餓死，就床便困者頑賤，愛側(cè)睡者吉慶壽多，碾轉(zhuǎn)反側(cè)者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。容易醒者聰敏，難醒者愚頑。氣人多者壽，氣人少者命短。氣出噓噓之聲者即死喪，喘息潤勻者命長，喘息不聞?wù)吒邏邸?/p>

相術(shù)甚至認(rèn)為人的飲食都有涉命祿：食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，細(xì)吞慢嚼者性和，食如啄者貧窮，劍口食者淳厚，哆口食者者不義，食而齒出者貧苦短命，嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮，食如虎者將帥之權(quán)，食如猿者使者之位，邊食邊四望者終身饑窮。

相術(shù)認(rèn)為言為心聲，從言談也可看出人的命祿。人言貴于聲平，氣平則言有法度，言和則不悖章制，與人交談貴于講求信用，待入接物貴于合乎禮義。言不妄陳，有理有序者為貴人。具體又為言厲者剛正，言寡者簡靜，言格者忠直，言遜者恭，言僻者蔽執(zhí)，言繁者虛誕，言怒者急躁，言暴者猛烈，言媚者諂諛，言不盡意者狡詐，言而含笑者毒害，言高者好高，高大者好大。

交談來看性格

說話時(shí)手勢(shì)、動(dòng)作，有過多夸張的現(xiàn)象，此種人大多是虛偽者。在說話時(shí)，只要稍微有一點(diǎn)聲音，便會(huì)引起他的注意，此人是心中有秘密，而且容易改變主意的人。

在交談中有不斷流汗的現(xiàn)象，而且用手帕擦汗的人，是具有政治敏感的。喜歡故弄玄虛，其境遇變化十分頻繁。

笑起來時(shí)，他的臉看起來象哭一般的人，他的警戒心很強(qiáng)，而且不易相信別人，作事十分謹(jǐn)慎，從不亂花一分錢，不過他在經(jīng)濟(jì)方面始終不感到匱乏。

當(dāng)女性談笑時(shí)，發(fā)出尖叫聲人，大多是比較令人感到誘惑的女人，她也會(huì)不斷地碰到色難。

在交談中不斷左顧右盼的人，非常會(huì)隨和應(yīng)變，但卻缺乏持久力。在住居及職業(yè)方面不太安定。

在交談中喉嚨所發(fā)出的聲音不太悅耳，并不斷發(fā)出咳嗽聲去清嗓子的人，其性情均非常激烈，作任何事都希望能作得最好，他才會(huì)安心。

說話時(shí)口角唾液很多的人，性情荒淫，自我意念極強(qiáng)，在做事方面易犯錯(cuò)誤。

一面講話一面搖頭的人，是有神經(jīng)質(zhì)的，心中非常不安定?；蛟S他會(huì)有散財(cái)?shù)拿\(yùn)，同時(shí)對(duì)人處世的誠意有檢討的必要。

除了應(yīng)對(duì)以外的話語，還會(huì)另外加油添醋的人，以及自言自語的人，可說是不平家。在命運(yùn)方面有孤獨(dú)的傾向，雖然他也會(huì)有孩子，但卻不能與之相處得好。

在發(fā)言之前就開始笑的人，如不是有親愛感的人，就是有輕蔑的心境。說話時(shí)帶有微笑的人，會(huì)很迅速地出人頭地。

說話時(shí)閉眼睛的人，不是好色之徒，就是偽善者。但在作慎重判斷前的深思熟慮時(shí)的閉目，另當(dāng)別論。

說話時(shí)眉間皺紋集在一起的人，具有苦勞性，而且他也沉不住氣。

說話時(shí)把臉橫向一方，而且不注視對(duì)方的人，心中有秘密，但也并非是說他心中不坦然。不過，最好不與這類人有重大約定，才能保護(hù)自己的安全。

在說話時(shí)，他的小鼻部分會(huì)抽動(dòng)，或是在編造謊言時(shí)，他的大拇指會(huì)在無意間動(dòng)著的人，此類人在花錢方面無法約束自己，最好不要借錢給他。