[清] 王道亨

目錄

簡介

羅經(jīng)序

序

新訂王氏《羅經(jīng)透解》卷首

羅經(jīng)透解卷上

論羅經(jīng)之用如樹泉測(cè)影

論太極化生

考驗(yàn)羅經(jīng)層次起例用法對(duì)證

第一層：先天八卦

第二層：《洛書》后天八卦

第三層：八煞黃泉

第四層：八路四路黃泉

第五層：九星以應(yīng)四垣局

第六層：地盤正針

第七層：陰陽龍出自先天八卦納甲取配

第八層：正五行論龍所屬

第九層：劫煞取用

第十層：穿山七十二龍

第十一層：穿山本卦合周易為天

第十二層：中針人盤

第十三層：透地六十龍

第十四層：透地奇門子父財(cái)官祿馬貴人

第十五層：透地卦配六十龍

第十六層：六十龍配宿以應(yīng)四吉砂水

第十七層：定四吉三奇八門九星子父財(cái)官兄弟祿馬

第十八層：縫針天盤辨來去之水

羅經(jīng)透解卷下

第十九層：秘授正針二百四十分?jǐn)?shù)

第二十層：分金合內(nèi)陸盤為二八加減

第二十一層：合外天盤分金為三七加減

第二十二層：定差錯(cuò)空亡

第二十三層：分金為地元?dú)w藏配分金為外卦

第二十四層：納音五行

第二十五層：十二宮分野

第二十六層：二十八宿纏分野度

第二十七層：逐月節(jié)氣太陽過宮

第二十八層：亥建起正月登明十二將

第二十九層：（女?。な窭p舍過度

第三十層：十二宮舍謂之館驛與天帝天將合符交會(huì)參論

第三十一層：二十四位天星應(yīng)三垣局

第三十二層：渾天星度五行

第三十三層：坐山二十四向盈縮六十龍透地

第三十四層：合人盤二十八宿經(jīng)緯度數(shù)

第三十五層：定差錯(cuò)空亡紅圈黑點(diǎn)為用

第三十六層：二十八宿配二十四山

簡介

羅盤又稱羅經(jīng)，取包羅萬象、經(jīng)緯天地之意義。

羅盤使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤放在穴的石碑上，或房屋門腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向?子午線。就象中醫(yī)號(hào)脈一樣，對(duì)于針的晃動(dòng)，風(fēng)水先生歸納為“八奇”：

一搪——懼也，浮而不定，不歸中線。說明地下有古板古器。

二兌——突也，針橫，不歸子午，說明地下有金屬。

三欺——詐也；針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。

四探——擊投也，半沉半浮。

五沒——說明地下有銅器。

六遂——不順也，針浮而亂動(dòng)。

七側(cè)——不玉也，偏東或編西。

八正——收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。

風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什么字，就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適I就要調(diào)整羅盤，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

圓盤上的圈層有的簡略，有的復(fù)雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號(hào)，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內(nèi)陸的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。 

 

第一層：天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水先生認(rèn)為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(cái)(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動(dòng)而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

第二層：八卦?；?yàn)橄忍彀素?，或?yàn)楹筇彀素?。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結(jié)合起來，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向[即二十四向中子位居處當(dāng)避免與辰向沖犯（如不宜辰向開門，辰向不宜有阻礙之物等）?？舶次耐醢素跃褪亲游?，八殺中辰土克水，而辰又是東南維所在。下同]，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。（此說有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時(shí)休”。這里用生肖來代表地支，其實(shí)質(zhì)也是支克卦的八殺之說。）。

第三層：九星。古代對(duì)九星的說法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。 
        第四層：天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?'、天苑或?yàn)殛柇^、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天??、天漢等出自《史記·天官書》。風(fēng)水先生認(rèn)為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層：地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽艮組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢？風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù)（天一生水，地六成之），天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對(duì)應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

第六層：二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。

第七層：穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

第八層：分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層：中盤人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤居天地盤之中，子午對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。

第十層：同第八層，稍有錯(cuò)開。

第十一層：透地六十龍；風(fēng)水先生認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬物。地有吉?dú)?，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地隨之而兇惡。在撥弄針盤時(shí)，對(duì)六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男癆；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

第十二層：口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七壬三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)”。

第十三層：十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測(cè)日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉

第十四層：十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測(cè)方位，才能得到吉祥。

第十五層：外盤縫針。外盤子午在內(nèi)盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由于它測(cè)定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤一。   

第十六層：同第八層，稍錯(cuò)開。

第十七層：同第十一層，稍錯(cuò)開。

第十八層：宿度五行。

第十九層：周天宿度。先哲以二十八宿作為測(cè)天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上，周長共三百六十五度。

 

雜覽緊要目錄

龍?jiān)E；穴情；砂鉗；水法；地有十緊要；十不葬粗頑；地有十富砂；十貴砂；十貧砂；十賤砂；二十八要；二十六怕；二十二好；論平枝山谷心傳屢試驗(yàn)；論貴格貧賤好歹；看官鬼禽曜；論四正；九星筆；九星?。痪判邱R；論筆得位不得位；安泰山石；安吞口；安賜福板（天官賜福四字）；安善板（書一善二字）；安白虎鏡；文華公黃龍透冢經(jīng)；論草看墳之應(yīng)；辨男女墳扯墳上黃茅草以別之；審古墓法訣；又抽空審訣；相地點(diǎn)穴（巧憑眼力妙在心思）；修塔；修塘壁；修坊；建立宗祠；扦油房（安鐵爐水碓瓦罐等事）；立燈竿；五星九星聚媾圖說；楊廖二公九星歌；論羅天大進(jìn)日（此乃廣東歷錄載）；六畜起例；看墳宅興衰論；論門光星歌（大月起江小月起湖）有三點(diǎn)水者過；論起黃道黑道；天劫第一圖；地劫第二圖；敗劫第三圖；鬼劫第四圖；掃火劫第五圖；掃蕩第六圖；六害第七圖；勾陳第八圖；天罡第九圖；天刑第十圖；土墓第十一圖；騰蛇第十二圖；天罡巒頭第一區(qū)；破軍燥二兇星巒頭；掃蕩兇星巒頭神斷；祿有兇星巒頭神斷；文曲兇星巒頭神斷；廉貞兇星巒頭行龍砂穴并斷；覆背筲箕第一兇；仰起筲箕第二兇；鱉背巒頭第三兇；鱉裙第四兇；金剛杜第五兇；判官臉第六兇；蕩體蕩面第七兇；棕櫚葉巒頭第八兇；夜叉頭第九兇；披廉殺巒頭第十兇。

附錄：

歷代宗師談風(fēng)水秘訣

古代風(fēng)水學(xué)的源流

看風(fēng)水的十大要訣：

1、觀察地勢(shì)；2、因地制宜；3、堪測(cè)地質(zhì)；4、依山傍水；5、水源分析；6、坐北朝南；7、順乘生氣；8、適中居中；9、普遍綠化；10、改造風(fēng)水。

羅經(jīng)序

一一粵裁羅經(jīng)之制；一軒帝創(chuàng)其始一周公遵其裔一指南針方位分定。然先天只有十二支神，漢張良配至八干、四維，羅列于內(nèi)，名為地氛''標(biāo)一賴二公又加卑舟單卜兩層一號(hào)曰天盤一合成三才幾其中全度星宿備載羅列，衍寓河、洛五行之奧，顯藏羲、文以卦之奇，體精用宏，變化無窮，洞哉包羅萬象，經(jīng)緯天地。上可以格天運(yùn)星度輪回，下可以辨山川方位吉兇，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也．漢、晉、唐、宋以來，名賢崛起，自楊、曾、廖、賴而外，代不乏人。救貧造福，應(yīng)驗(yàn)足神。究其著書立說，體認(rèn)因在星巒，化用實(shí)在羅經(jīng)。后之業(yè)堪輿者，講巒頭取象，類習(xí)例協(xié)，分門別介一曉曉爭鴻一合可講究羅經(jīng)一不知地理之扼，安心巒頭為體，以經(jīng)盤為用，即習(xí)羅經(jīng)，其中之神義不明，忘毫厘之應(yīng)，草千里之謬，況羅經(jīng)不講，則龍、穴、砂、水無由辨其真?zhèn)涡菥蹋v得巒頭馳洽之美，往往吉兇遷致，使水蟻交侵，人財(cái)敗絕，其敝可勝嘆哉！諺云：''庸師不明，傾覆全家。"信斯言也！余學(xué)習(xí)地理，多歷年所，頗識(shí)星巒吉兇之道。迄善選擇星頭，惟恐羅經(jīng)未能透晰鮮明，禍福難明，愛博覽古今名籍，廣投明師指授，將羅經(jīng)全體大用潛心考究，參透元機(jī)，由是跋涉山Jll ，遍訪名墳鄉(xiāng)家，考驗(yàn)禍福，百無一失，則地理之要道三要悉備，內(nèi)可以問諸已外，可以質(zhì)諸人，凡為人造葬遷卜，頗能趨吉避兇，而無傾覆敗絕之害。但制化精微，穿山透也，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦。有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者。此中有變而通之，神而明之之妙用焉。倘一絲錯(cuò)誤，關(guān)系匪小。茲謹(jǐn)將古制羅經(jīng)三十六層集成一軼，付之卷梨，散諸四方。愿天下后世共知，共能按圖訣，用多能備知巒頭，選擇則盡善盡美，而于造福之道，庶不差矣。

時(shí)維道光三年歲次癸未桂月吉旦，太原四合堂陰陽學(xué)王道亨題于鳳山書齋。

考驗(yàn)羅經(jīng)層次起例用法對(duì)證

蓋羅經(jīng)之制，原本太極，為天地之精凝，萬物之根本。何為羅？乃包羅萬象。何謂經(jīng)？乃經(jīng)綸天地。所以立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方員，莫不由金針與天池，始定風(fēng)水焉。假令羅經(jīng)無天池，則子午、無定，陰、陽莫分，八卦、九宮，何由而別？五行迭運(yùn)，無自而用。兩頭支、干，莫由能效．龍向氣脈，亦無由而稽。故天池藏有金針，動(dòng)而為陽，靜而為陰。兩儀判四象，分八卦，定吉兇一舟然化化生生于不窮一況天他本無極頭，始于正沖領(lǐng)針一點(diǎn)為祖氣，亦萬物萬化之根本也。分按天池外，羅經(jīng)即太極也。是以子、午中分為兩儀，兩儀合卯、酉為四象，四象合四維即八卦。八卦定方位，各司其令而天道成、地道平、人道立矣。針法詩曰："虛危之間針路明，南方張度上三乘．坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。"

[ 解釋 ]   這一段講羅經(jīng)的基本原理，強(qiáng)調(diào)羅經(jīng)的根本性是金針和天池。所謂金針，即指南指北的鐵針；所謂天池，即托載金針一刻有標(biāo)志的羅盤。有了這兩個(gè)根本性，則正南、正北（即子午）二方便可以確定，陰、陽也隨之而定。與子、午形成九十度角的卯、酉也定下來，這就是四象。與子、午、卯、酉形成四十五度角的西北、西南、東北、東南又隨之定下來，以應(yīng)八卦。所有羅盤上的標(biāo)志，都可以由此而推論出來。

羅經(jīng)透解卷上

論羅經(jīng)之用如樹泉測(cè)影

  蓋羅經(jīng)之始，乃軒轅黃帝戰(zhàn)貴尤，迷其南北，天降玄女，授帝針法，始得破彼妖術(shù)，此針法所由來也．然事屬荒遠(yuǎn)，莫能稽考，或者謂周成王時(shí)，越裳人貢，歸迷故道，周公遵其針法，造指南車以送之，針法始定。而帝因授流傳，必以羅經(jīng)定其位而察其氣，乘其氣而裁其穴。察宿度，合天星。取生旺，明制化。禮先天，用后天。觀水步之去流，察禍福于毫厘，使神不能專其宰，天不能易其命。故君子所以有奪神功、改天命之才也。然地有不全之功，可以補(bǔ)之；有抑減之?dāng)?shù)，可以易之。則三才之理，要自羅經(jīng)始明．所以上觀天文，下察地利，中定人事，舍此無他道也。

〔簡釋〕 這一段在于說明羅經(jīng)的來歷，羅經(jīng)就是羅盤，盤正中貫著的一根鐵針，始終指向正南正北，即今所說的指南針。地理堪典家把指南針的發(fā)明歸于黃帝時(shí)神授，并講到周成王把指南針制成羅盤，用來查氣定位、觀天相地，并不足信。地理堪輿之學(xué)學(xué)實(shí)際上起自漢代，向后逐漸豐富，才形成它的一套理論。