煉金術(shù)常被人認(rèn)為是“偽科學(xué)”，因?yàn)樗前哑胀ń饘僮兂牲S金的實(shí)驗(yàn)顯得如此荒謬，而它之所以能引起人們的好奇心與關(guān)注，似乎也僅限於對(duì)化學(xué)發(fā)展的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。這種誤解的產(chǎn)生，主要原于煉金術(shù)士一向?qū)λ麄兤谕ㄟ^(guò)煉金術(shù)達(dá)到“啟悟”的目的故意隱瞞并諱莫如深。實(shí)際上，煉金術(shù)隱含的深?yuàn)W哲學(xué)思想在於，普通金屬在於尚末提高知覺(jué)意識(shí)的“自我”，而黃金因其不易腐敗與永遠(yuǎn)閃光的自然特性，代表精神轉(zhuǎn)換的“自性”，煉金術(shù)的試驗(yàn)過(guò)程即為人剔出人們?nèi)粘?shí)踐中的“渣澤”，使人進(jìn)入凈化的精神境界。

　　煉金術(shù)關(guān)於個(gè)體的人可以不通過(guò)宗教的“媒介”提升自身精神意識(shí)的理念，遭到了中世紀(jì)教會(huì)的無(wú)情抨擊，并將其視為異端邪說(shuō)與巫術(shù)，使煉金術(shù)士不得不用象徵符號(hào)來(lái)代表煉金術(shù)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過(guò)程。但是，煉金術(shù)不僅僅是這樣內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化的象征過(guò)程，而是切切實(shí)實(shí)提供了進(jìn)行物質(zhì)與精神轉(zhuǎn)化的“修煉”方法。煉金術(shù)士期望將普通金術(shù)變成“點(diǎn)金石”（已稱(chēng)為點(diǎn)金藥等），以次驗(yàn)證點(diǎn)金石的力量與本質(zhì)，而不是只把它看作物質(zhì)轉(zhuǎn)化的媒介。對(duì)於煉金術(shù)士而言，從開(kāi)始階段到最後的“啟悟”這一漫長(zhǎng)的旅程，稱(chēng)為“偉大的工作”－－物質(zhì)與精神閑的相互依存與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　據(jù)說(shuō)，煉金術(shù)最早啟始於古埃及，但其深?yuàn)W的哲學(xué)思想由於古希臘、阿拉伯、印度與中國(guó)煉金術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。12世紀(jì)，英國(guó)人羅伯特。切斯特將阿拉伯煉金術(shù)著作《煉金術(shù)之合成物》翻譯成拉丁文後，煉金術(shù)開(kāi)始在西歐逐漸興起。上訴著作中闡明，煉金術(shù)隱含的理念起源於古代人的世界觀，即世間包括人內(nèi)在內(nèi)的一切，均是由一種非物質(zhì)的“原始物質(zhì)”創(chuàng)造出來(lái)的，這種“原始物質(zhì)”就是構(gòu)成宇宙的神奇四大元素－－土、火、空氣與水。因?yàn)檫@四大要素之間可以互相轉(zhuǎn)換，所以其它任何物質(zhì)基於這種法則都理所當(dāng)然的可以互相轉(zhuǎn)換。而且，按照此世界觀的邏輯，已經(jīng)轉(zhuǎn)換過(guò)的物質(zhì)還可變回“原始物質(zhì)”。反之，“原始物質(zhì)”也可以其它不同的物質(zhì)形式再出現(xiàn)。

　　在中世紀(jì)的煉金術(shù)著作中，對(duì)煉金術(shù)*作過(guò)程之?dāng)⒃V常常使人感到晦澀難懂，而且?jiàn)A雜了許多抽象的，含義不清的象徵符號(hào)，導(dǎo)致許多學(xué)者從中看出了煉金術(shù)士公然蔑視常規(guī)的理論邏輯，認(rèn)為依靠自己的靈感與知覺(jué)就能指引自己通向“啟悟”之路，而大多數(shù)評(píng)論者卻憤怒的大罵這些令人費(fèi)解的著作是“冒牌貨”。不管怎樣，有一點(diǎn)很明確，那就是煉金術(shù)士是用“原始物質(zhì)”開(kāi)始進(jìn)行他們的“偉大工作”的，但這種“原始物質(zhì)”要靠他們自己去“開(kāi)采”，一般為某種“石頭”的樣子（不是“點(diǎn)金石”）。然後將“石頭”研磨成粉末，加入被稱(chēng)為“干水”的“第一中媒介”，或者用“無(wú)火焰之火”，按某些煉金術(shù)士之說(shuō)，這是從酒石中提煉出的物質(zhì)。他們將這兩種物質(zhì)混合成的混合物用春天的雨露潤(rùn)濕，放入密封的容器或“哲人之蛋”內(nèi)，即開(kāi)始持續(xù)不斷的開(kāi)始加熱，加熱的過(guò)程十分漫長(zhǎng)。

　　在“孵化”的過(guò)程中，在“原始物質(zhì)”之內(nèi)的兩中“法策”，通常用硫磺（紅的、陽(yáng)性、太陽(yáng)、熱能量）與汞（白色、陰性、月亮、冷能量）作為象征進(jìn)行搏殺，最後二者“兩敗俱傷”腐化成黑色的物質(zhì)，這就是煉金術(shù)中的第一階段“變黑”。到了第二階段，黑色的物質(zhì)又變成了彩虹的顏色（有時(shí)形容唯孔雀尾色或珍珠色），然後變成白色，即“變銀”階段。這時(shí)，代表“原始物質(zhì)”的兩種“法則”成為了一種新的形態(tài)－－“紅國(guó)王”（硫磺或智慧），它脫胎自“白王后”（水銀或白玫瑰）的“”?！皣?guó)王”與“王后”載火之戀中，形成完美的統(tǒng)一體－－點(diǎn)金石，這是將普通金屬變?yōu)辄S金的催化劑，亦為打開(kāi)“啟悟“之門(mén)的鑰匙。

　　對(duì)煉金術(shù)士而言，不斷矯正從事這一“偉大工作”的動(dòng)機(jī)，并加深對(duì)“修煉”過(guò)程實(shí)質(zhì)的理解是關(guān)鍵的問(wèn)題。如果僅僅將注意力集中在煉金術(shù)中物質(zhì)的化學(xué)變化上，毫無(wú)疑問(wèn)十之有九要失敗。而且，那些追求“貪欲”的煉金術(shù)士，其結(jié)果正如書(shū)中所訴：“得到了也將煙消云散?！币虼?，煉金術(shù)士們應(yīng)當(dāng)報(bào)有這樣的目的“認(rèn)識(shí)本性與它的走向，并善於運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)……逐漸接近造物主。”

　　煉金術(shù)士最初需要“開(kāi)采”的“石頭”，象征人們期冀找到自身精神實(shí)質(zhì)的強(qiáng)烈愿望，即煉金術(shù)士的術(shù)語(yǔ)“被動(dòng)原則”，而“第一中媒介”則代表“被動(dòng)原則”，這時(shí)我們大多數(shù)人在生活中不易發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在力量，但它是潛在的精神力量成長(zhǎng)的依托。一旦通過(guò)冥想的方式，與自身的主動(dòng)與被動(dòng)的原則得以溝通，這一矛盾的冤家必然發(fā)生征戰(zhàn)。由於被動(dòng)原則一向是通過(guò)愿望來(lái)達(dá)成自己的要求，所以被動(dòng)原則不易征服。之後，按神秘學(xué)家的話來(lái)說(shuō)，靈魂即將度過(guò)黑暗的夜晚，主動(dòng)原則和被動(dòng)原則似乎都已被消滅且不復(fù)存在，人即感到孤獨(dú)失望并有被拋棄感覺(jué)。一旦擺脫這種絕望的狀態(tài)，隨之而來(lái)的就是彩虹般燦爛的清晨，為此需要用愛(ài)而不是力量使這兩種原則結(jié)為為一體，即“紅國(guó)王”與“白王后”之聯(lián)姻，他們的後裔將誕生與水與精神之中。

　　那么，在這些象征符號(hào)中隱含的精神修煉的方法又是啥那？許多煉金術(shù)士采取的方式就是在冥想的過(guò)程中，將意念集中與煉金術(shù)的象徵符號(hào)，然後按煉金術(shù)的幾個(gè)階段一級(jí)級(jí)進(jìn)展。但在中國(guó)煉金術(shù)著作《金花之秘》中，有時(shí)人們看到了這種冥想方式的細(xì)節(jié)。按該書(shū)中所訴，在冥想修煉的時(shí)候，想象物質(zhì)力量集中與人體臍下穴位，隨之降生發(fā)出無(wú)窮的熱量，再（象徵性的）通過(guò)“沸點(diǎn)”上升，象飛雪一樣達(dá)到“頂峰”，即創(chuàng)造力之顛。

　　不管煉金術(shù)士的語(yǔ)言是離奇有趣還是晦澀難懂，但也許有一些煉金術(shù)士確實(shí)將“紅國(guó)王”與“白王后”結(jié)合稱(chēng)為了一個(gè)統(tǒng)一體，即實(shí)現(xiàn)了把普通金屬變?yōu)榧兘鸬哪康?，達(dá)到了偉大的精神自性啟悟?！　?/DIV>