——人生不是網(wǎng)球賽，只能有一方贏球

撰文者：史蒂芬．柯維

人生充滿難解、看似無解的問題。于是我們失望、決定放棄，或勉強(qiáng)接受一些最終還是會讓自己覺得很糟的妥協(xié)。

面對任何問題，大家慣用的第1選擇就是照「我」的方式，第2選擇就是照「你」的方式來進(jìn)行。沖突點(diǎn)往往就在于，到底是你的選項(xiàng)比較好，還是我的。因此，不論選擇哪一方，都會有人覺得受傷或犧牲。事實(shí)上，這時(shí)不妨考慮第3選擇：超越你的或我的方式，設(shè)法找到更高明、更好的方法，讓雙方都能從沖突中找到一條出路，稱之為「第3選擇」（The 3rd Alternative），而這正是解決人類所有問題的鑰匙。

生命不是網(wǎng)球賽，只能有一方贏球。當(dāng)雙方都贏、能夠共同創(chuàng)造出一種新局面，讓彼此都感到滿意時(shí)，絕對更令人快樂。無論是世界領(lǐng)導(dǎo)人、政治家、企業(yè)家、所有的丈夫、妻子，以及青少年，都能藉由本文所提到的原則，重新對焦自己的生命，你將發(fā)現(xiàn)一條通往嶄新未來的神奇道路！

尋求「綜效」的原則、思維模式與流程

有一種方法可以解決我們所面對最嚴(yán)峻的問題，甚至是那些看來似乎完全無解的難題；有一條路可以穿過人生中幾乎所有的困境及分歧；有一種方法可以幫助我們大步向前。它不是「你的」方法或「我的」方法；它是一個(gè)超越你我的方法；它是一種任何人都未曾想過的更好的方法。

我稱之為「第3選擇」（the 3rd Alternative）。

大多數(shù)的沖突都有正反兩方，我們都習(xí)慣用「我們」來對抗「你們」。我們是好人，你們是壞人—或至少沒那么好。我的團(tuán)隊(duì)是對的、是公義的，你的團(tuán)隊(duì)是錯(cuò)的、甚至是毫無公義可言的。我的動機(jī)純正，你的動機(jī)則比較復(fù)雜。這是我的場子、我的團(tuán)隊(duì)、我的國家、我的孩子、我的公司、我的意見—永遠(yuǎn)是我這一方對抗你那一方。在所有這些情況下，我們都只有兩種選擇。

幾乎每個(gè)人都得選邊站。因此我們有了自由派和保守派之分、勞方對抗資方、孩子對抗父母、鄉(xiāng)村對抗城市、環(huán)保主義者對抗土地開發(fā)商、白人對抗黑人、買方對抗賣方、原告對抗被告、開發(fā)中國家對抗已開發(fā)國家、妻子對抗丈夫、社會主義者對抗資本主義者。這就是為什么我們會有種族歧視、偏見與戰(zhàn)爭。

爭議雙方都有根深柢固的觀念。比方說，環(huán)保健將的觀念源自珍惜大自然的美好與平衡，而開發(fā)商的觀念則是從推動社區(qū)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)成長而起。雙方都視自己為正義、理性的一方，而對方則完全不理性、沒知識。

我們的觀念其實(shí)是與自我認(rèn)知盤根糾結(jié)的。如果我說自己是環(huán)保主義者或保守派或老師，我說的不僅是自己的信念或價(jià)值觀—我所描繪的是我是個(gè)什么樣的人。因此，當(dāng)你攻擊我這一方時(shí)，你攻擊的是我和我的自我形象。如果推到極端，自我認(rèn)知的沖突甚至可以引發(fā)戰(zhàn)爭。

「兩種選擇」的思維如此深植人心，我們要如何才能克服它？基本上很難。我們要不是持續(xù)掙扎，就是無奈妥協(xié)，因此我們才會面對這么多令人沮喪的困境。然而，真正的問題通常并不是我方的論點(diǎn)究竟有多高明，而是在于我們的思維模式。

思維模式就像一張地圖，幫助我們決定自己要走的方向。我們所觀看到的地圖，決定了我們的行為，而我們的行為，則決定了我們會得到的結(jié)果。改變思維模式，我們的行為及所得的結(jié)果也將有所不同。

舉例來說，如果我是環(huán)保主義者，我的思維模式（也就是我的思維地圖）只會讓我看到一片美麗的處女林地，因此我很自然就會想要保護(hù)它。如果你是開發(fā)商，你的思維地圖所顯示的，將只是這片林地底下驚人的石油蘊(yùn)藏，于是你就想要趕緊鉆地采油。這兩種思維模式可能都是正確的。

沒錯(cuò)，這片土地上確實(shí)有珍貴的原始森林，然而，底下也確實(shí)蘊(yùn)含著豐富的油藏。問題在于，這兩種思維地圖都不完整—而且永遠(yuǎn)也不可能完整。雖然有些思維地圖或許真的比別的地圖完整，但是沒有一張思維地圖是真正完整、真實(shí)的，因?yàn)榈貓D原本就不是真正的地形、地貌。英國小說家勞倫斯（D. H. Lawrence）曾說，「每一個(gè)半真理，最終只能在另一半的真理中，創(chuàng)造出自己的對立面?！?/p>

我們可以把不同的地圖合在一起看，這樣當(dāng)然有幫助。我們會有一張更完整的地圖—包含了雙方的想法。我會了解你的想法，你也會了解我。這當(dāng)然是一大進(jìn)步。但即使如此，我們的目標(biāo)可能還是互不兼容。我仍然不希望任何人碰我的森林，而你則依然希望在森林里鉆井取油。我對你的地圖有了充分的了解，反而可能讓我們的抗?fàn)幾兊酶蛹ち摇?/p>

現(xiàn)在，我們要進(jìn)入最精采的部分了。我看著你，忽然想說，「或許我們可以想出一個(gè)超越你我現(xiàn)有想法的另一種解決方案。你是否愿意和我一起發(fā)掘出一個(gè)我們到目前為止從沒想過的『第3選擇』？」幾乎很少人提出這個(gè)問題，但它不僅是解決沖突的關(guān)鍵，而且還能改變整個(gè)未來。

尋求「綜效」的原則

藉由一種尋求「綜效」（synergy）的流程，我們可以達(dá)到「第3選擇」。所謂的「綜效」就是1加1等于10、或100、甚至1000！它是當(dāng)兩個(gè)以上懂得互敬互重的人，決心攜手、超越各自原有的既定想法，來面對某一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)時(shí)，所可能產(chǎn)生的驚人結(jié)果。在我們攜手打造一種遠(yuǎn)超過以往的全新境界時(shí)，我們將會產(chǎn)生某種奇妙的熱情、活力、心靈手巧，以及激情。

「綜效」與「妥協(xié)」絕非同一碼事。當(dāng)我們妥協(xié)時(shí)，1加1頂多等于1.5，也就是每個(gè)人都輸。綜效不只是解決一個(gè)沖突。當(dāng)我們達(dá)到綜效的結(jié)果時(shí)，我們已經(jīng)完全超越?jīng)_突。我們達(dá)到一種全新的境界，它帶來嶄新的可能性、扭轉(zhuǎn)整個(gè)未來，因而會讓每個(gè)人都興奮莫名。綜效比「我的」想法或「你的」想法都高明；綜效是「我們的」想法。

1加1應(yīng)該等于2，但在發(fā)揮綜效時(shí)可不止。比方說，如果一部6萬PSI（每平方英吋一磅，pound per square inch）的機(jī)器可以截?cái)嘁桓F條，要截?cái)嘁桓嗤笮〉你t則得用上7萬PSI，而一根鎳條更需要用到8萬PSI。因此，如果我們將鐵、鉻及鎳熔合在一起，它可以承受的力量應(yīng)該是21萬PSI。對吧？

不對！如果我以特定的比例熔合鐵、鉻、鎳，這條合成金屬將能承受30萬PSI的力量。30萬PSI減掉21萬PSI，我們竟然憑空多出了9萬PSI的承受力。這種合成金屬比它們個(gè)別的承受力整整高出了43%。這就叫做綜效！

相同的綜效原則也適用于人類。同心合作的人可以做到的事，遠(yuǎn)超乎任何人的想象，也遠(yuǎn)高于他們各自能量的總和。

人類發(fā)揮綜效的極致范例當(dāng)然就是家庭了。每一個(gè)孩子都是一個(gè)「第3選擇」—也就是一個(gè)擁有獨(dú)一無二特質(zhì)的個(gè)體。我們不可能藉由將孩子父母的能力相加，來預(yù)測這個(gè)孩子所能擁有的能力與特質(zhì)。父母雙方賦予任何一個(gè)孩子的特質(zhì)都是全宇宙獨(dú)一無二的，而這個(gè)孩子所能發(fā)揮的創(chuàng)造力也完全無可預(yù)期。偉大的大提琴家卡薩爾斯（Pablo Casals）曾說，「孩子必須知道他們自己是一個(gè)奇跡，因?yàn)閺拈_天辟地到世界的末了，都不會再有任何一個(gè)人，和他一模一樣?！?/p>

「綜效」就是家庭的本質(zhì)。每一位成員都會為這個(gè)家庭增添一種獨(dú)特的風(fēng)味。當(dāng)孩子對自己的母親展顏一笑時(shí)，其反映的絕不只是一種單純的共生關(guān)系—不只是因?yàn)樗麄兩钤谝黄?、彼此互利互惠。正如我的朋友霍爾（Colin Hall）所說，綜效或許就是「愛」的代名詞。

正向綜效的成果并非漸進(jìn)發(fā)生。你可以透過持續(xù)改善的流程來提升某項(xiàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，但你恐怕無法透過改善的流程，發(fā)展出一種全新的產(chǎn)品。綜效不但是解決人類沖突的關(guān)鍵，同時(shí)也是世界上每一種真正的「新產(chǎn)品」之所以能夠出現(xiàn)的原因。它是生產(chǎn)力大躍進(jìn)的關(guān)鍵。它也是所有真正的創(chuàng)意背后的思維能量。

讓我們舉幾個(gè)例子，看看綜效如何在國家和組織等不同層次，徹底改變了游戲結(jié)果。

創(chuàng)意式非暴力

當(dāng)我與印度圣雄甘地的孫子阿潤．甘地（Arun Gandhi）見面時(shí)，他對祖父的一生提出了極為獨(dú)到的見解：

諷刺的是，若不是因?yàn)榉N族歧視和偏見，印度恐怕不會出現(xiàn)一位甘地。這完全是拜挑戰(zhàn)、沖突之賜。他很可能只會成為另一位有錢的名律師。然而，正因?yàn)槟戏堑姆N族歧視，他在抵達(dá)南非不到一周之內(nèi)，就遭遇一次極大的屈辱。由于自己的膚色，他被趕下火車。他覺得深受羞辱，因此在月臺上坐了一整夜，思索該如何為自己討回正義。他的第一個(gè)反應(yīng)當(dāng)然是憤怒。他憤怒到希望得到以眼還眼式的正義。他想要以暴力的方式回敬那些羞辱他的人。但他克制住自己。他告訴自己，「這不是正確的做法」。這種做法無法為他討回正義?；蛟S會讓自己獲得一時(shí)的快感，但卻無法討回任何正義。它只會讓沖突的惡性循環(huán)愈演愈烈。

就從那一刻起，他發(fā)展出自己的非暴力哲學(xué)，不但一生奉行，而且用以推動南非的種族正義。這讓他在南非一待就是22年。然后他又回到印度，帶領(lǐng)印度的獨(dú)立運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動的結(jié)果成就了一個(gè)獨(dú)立的印度，而這是之前任何人都未曾夢想過的結(jié)果。

甘地是我心目中的英雄之一。他絕非完人，而且他也未能完成自己一生所有的目標(biāo)。但他發(fā)展出自身的綜效，發(fā)明了「第3選擇」：創(chuàng)意式非暴力（creative nonviolence）。他超越了只有兩種選擇的思維模式—他不打算逃避，也不打算反擊。那是動物的行為—受到逼迫時(shí)，動物要不是奮力反抗，就是逃之夭夭。這正是兩種選擇的思維模式—不是攻擊就是逃避。

甘地以「綜效」改變了超過3億人的生命。今天，印度是個(gè)超過10億人口的國家。她是一個(gè)充滿驚奇的國度。你可以感受到她那偉大而獨(dú)立的人民所散發(fā)出來的活力，以及經(jīng)濟(jì)與宗教上的熱情。

全面品管

1940年代，管理學(xué)教授戴明博士（W. Edwards Deming）希望美國產(chǎn)業(yè)界能夠正視提升質(zhì)量的重要性，但美國產(chǎn)業(yè)界卻選擇縮減研發(fā)經(jīng)費(fèi)以換取短期利益。這就是兩種選擇的思維模式—不是高質(zhì)量、就是低成本，兩者只能選擇其一。

這不是大家都明白的道理嗎？在美國，要求短期內(nèi)獲利的壓力，不斷逼使企業(yè)界以犧牲品質(zhì)來達(dá)到目標(biāo)，惡性循環(huán)就此產(chǎn)生。而產(chǎn)業(yè)界也因此浮現(xiàn)一種心態(tài)：在不被逮到的情況下，我們可以偷斤減兩到什么程度？在不引起顧客反撲的前提下，我們的產(chǎn)品可以偷雞摸狗到什么程度？

由于美國產(chǎn)業(yè)界毫不領(lǐng)情，戴明到了日本?；旧?，戴明所說的就是：瑕疵會滲入所有的生產(chǎn)流程，而且瑕疵會趕跑顧客，因此，生產(chǎn)流程的最高目標(biāo)就是持續(xù)不斷降低瑕疵發(fā)生的比例。

日本企業(yè)界結(jié)合了戴明的想法以及他們自己的「廣告牌」（kanban）管理哲學(xué)。所謂「廣告牌」哲學(xué)就是將生產(chǎn)管理的責(zé)任下放到第一線，讓第一線員工可以自主管理相關(guān)的生產(chǎn)流程，而每一個(gè)人的目標(biāo)都一樣，就是生產(chǎn)出更好的零件。兩種理念的結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)新產(chǎn)物，也就是「第3選擇」—全面質(zhì)量管理（Total Quality Management, TQM）。TQM的目標(biāo)是要在持續(xù)改善質(zhì)量的同時(shí)，不斷降低成本。一種新的心態(tài)產(chǎn)生了：這項(xiàng)產(chǎn)品可以如何加以改善？

在此同時(shí)，身陷兩種選擇心態(tài)的美國企業(yè)界，卻只得繼續(xù)與質(zhì)量不斷提升、價(jià)格卻愈來愈便宜的日本汽車及電子產(chǎn)品苦戰(zhàn)。經(jīng)過一段時(shí)間以后，這個(gè)惡性循環(huán)終于重傷了美國制造業(yè)。

「兩種選擇」的思維

從這些例子可以清楚看到，發(fā)揮綜效的最大阻礙，就是缺乏「第3選擇」的思維模式。身陷「兩種選擇心態(tài)」的人在碰到任何問題時(shí)，除非承認(rèn)綜效真的有可能發(fā)生，否則無法見到任何綜效。擁有兩種選擇思維的人眼中只看得到競爭，從來看不到合作；他們永遠(yuǎn)是「敵我分明」的心態(tài)。兩種選擇思維的人只會自己創(chuàng)造困境；對他們而言，事情永遠(yuǎn)「不是你死，就是我活」。兩種選擇思維的人深受色盲之苦，他們只看得到黃色或藍(lán)色，永遠(yuǎn)看不到黃藍(lán)交融之后的綠色。

兩種選擇的思維模式隨處可見。最極端的例子就是戰(zhàn)爭。兩種選擇思維的人常常無法將別人當(dāng)個(gè)「人」來看，他們只看到別人的意識型態(tài)。他們看不到不同觀點(diǎn)的價(jià)值，因此也就不愿意去了解任何與自己不同的觀點(diǎn)。他們可以假裝很有風(fēng)度地敷衍別人，但其實(shí)根本一句話也不想聽；他們只想虛與委蛇、操弄別人。他們的攻擊性很強(qiáng)，因?yàn)樗麄儧]有安全感—他們的勢力范圍、自我形象、身分認(rèn)同隨時(shí)都有危險(xiǎn)。最后，他們就會以全面防堵、全面獵殺來對付所有不同的想法。對這些人而言，1加1通常等于零—甚至負(fù)數(shù)。綜效在他們身上毫無發(fā)揮的余地。

你可能會問，「我們有可能跟每一個(gè)人都發(fā)揮綜效嗎？」沒錯(cuò)，要與心智或心態(tài)不健全、無法控制沖動情緒的人產(chǎn)生綜效，絕對有其困難。而且，我們當(dāng)然也很難和精神病患產(chǎn)生綜效。雖然絕大多數(shù)的人都是正常人，但即使是我們這些完全正常、理性的人，也很容易落入兩種選擇的思維陷阱之中。

偉大的中立者

不再期待、放棄希望是兩種選擇思維經(jīng)常帶來的一種令人氣餒的回應(yīng)方式。在任何「世紀(jì)大辯論」中，一定會有一群「偉大的中立者」（the Great Middle），這些人非常不認(rèn)同兩極式的想法。他們受不了兩種選擇思維的那種極端想法。他們相信團(tuán)隊(duì)及合作的力量，且能看到另一方的想法。然而，他們同樣看不到「第3選擇」。他們并不相信自己與老板或自己與另一半之間的問題、自己所面對的官司，或是以巴之間的沖突，會有任何真正的解決之道。他們是那種會說「反正我們就是不對盤」、「反正我們天生不合」、「這個(gè)問題完全無解」的人。

但他們卻很相信妥協(xié)，也認(rèn)定妥協(xié)就是自己所能期待的最佳結(jié)果。妥協(xié)一向被認(rèn)為是一種美德，而它也可能真的讓許多問題不致繼續(xù)惡化。根據(jù)字典的解釋，妥協(xié)就是沖突雙方各自「讓步、犧牲或放棄」某些自身的利益，以便達(dá)成某種協(xié)議。這是典型的「雙輸」局面—和「雙贏」剛好相反。許多人可能會「勉強(qiáng)接受」某種妥協(xié)，但卻不可能因此而「歡喜雀躍」。雙方的關(guān)系一定會留下裂縫，而且通常過了不久又烈火重燃。

由于他們是活在一個(gè)雙輸?shù)氖澜缋?，中立者通常對任何事都不抱太大希望。他們常是那種年復(fù)一年、勤懇工作，但卻很少真正貢獻(xiàn)出自身潛能的人。他們常透過舊工業(yè)時(shí)代的眼鏡來看世界。他們的責(zé)任就是準(zhǔn)時(shí)上班、規(guī)規(guī)矩矩地完成公司要求的工作，而不是去改變世界或創(chuàng)造一個(gè)全新的未來。他們是很好的團(tuán)隊(duì)成員，但卻絕非扭轉(zhuǎn)大局的戰(zhàn)將。他們那種懷疑論者的心態(tài)，剛好是對抗兩種選擇思維的最佳利器。

碰到公司出現(xiàn)派系之爭或家中成員發(fā)生嚴(yán)重爭執(zhí)時(shí)，「兄弟鬩墻、兩敗俱傷」就是他們心中無聲的回應(yīng)。只要出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人更迭或組織策略變更，他們會極度警覺、馬上出現(xiàn)防衛(wèi)心態(tài)。對他們而言，「拋棄舊思維、擁抱新策略，讓我們成為一個(gè)精實(shí)、高效能的組織」就等于是「難道你不覺得犧牲一點(diǎn)個(gè)人福利、降低一點(diǎn)薪資、一人抵兩人用、讓公司的獲利表現(xiàn)更好，是一件好事嗎？難道你不同意，每個(gè)人都應(yīng)該做一點(diǎn)犧牲嗎？」他們當(dāng)然同意，因?yàn)閺膩頉]人真正問過他們的意見。他們通常被視為可有可無的零件、很容易就能夠替換。而他們也很早就學(xué)會不要期待太多。

于是，中立者最悲慘的結(jié)局，就是染上蔓延全身的憤世嫉俗之癌。對任何事情有任何一點(diǎn)熱情的人，都非?？梢伞＠涑盁嶂S是他們對新想法的一貫態(tài)度。只要聽到「綜效」二字，他們立刻出現(xiàn)嚴(yán)重過敏反應(yīng)。因?yàn)樗麄儚膩頉]有嘗過真正的綜效是何滋味。

尋求綜效的思維模式

正如我們所看到，得以跨越兩種選擇的思維、擁有綜效心態(tài)的人—例如甘地、戴明—并不多見，但他們的影響力、創(chuàng)意及生產(chǎn)力卻十分驚人。他們很自然就能夠看出來，所有的兩難困境其實(shí)都是假象。他們是推動思維移轉(zhuǎn)的人、創(chuàng)新者，也是扭轉(zhuǎn)全局的戰(zhàn)將。

如果我們要加入這些人的行列、也能夠擁有「第3選擇」的思維模式，我們就必須在四個(gè)方面進(jìn)行思維移轉(zhuǎn)。請大家有一點(diǎn)心理準(zhǔn)備，這四種思維移轉(zhuǎn)都不容易，因?yàn)樗鼈兌疾环先祟惖闹庇X反應(yīng)。它們會帶我們脫離自私自利的心態(tài)、開始尊重別人的需求。它們會讓我們不再一心尋找「正確的」解決方案，而開始尋求「較好的」解決方案。它們會引領(lǐng)我們離開可預(yù)期的道路，因?yàn)闆]有人可以預(yù)見第3選擇是何模樣。

在下表中，我們可以看見兩種選擇思維中的4種思維模式，以及第3選擇思維中的4種思維模式。請?zhí)貏e注意它們之間的強(qiáng)烈對比。大家可以看到，兩種選擇思維每經(jīng)過一個(gè)階段，就會離創(chuàng)意愈來愈遠(yuǎn)。如果沒有第3選擇思維，創(chuàng)意型的解決方案幾乎不可能產(chǎn)生。每一個(gè)思維模式都是下一個(gè)模式的基礎(chǔ)，所以，4種思維模式的先后順序很重要。為何如此？

心理學(xué)家告訴我們，療愈與成長的先決條件就是「真誠、真實(shí)，或一致性」。愈不虛假、愈不偽裝，獲得綜效的機(jī)會就愈大。因此，第一個(gè)思維模式就是「我看見自己」。它代表人的自覺—積極檢視自己的內(nèi)心、認(rèn)清自己的動機(jī)、不確定感，以及自己的既定想法。確實(shí)檢視自己之后，我才能夠以真誠來面對你。

療愈與成長的第二個(gè)條件是接納、重視、珍惜你。羅杰斯（Carl Rogers）是我非常仰慕的一位作家，也是我心目中的英雄。他稱這種態(tài)度為「無條件的積極關(guān)注」（unconditional positive regard），也就是一種對你的積極而正向的感覺；我能夠視你為一個(gè)完整的個(gè)人，而非某些態(tài)度、行為或信念的代表。對我而言，你不是一個(gè)「東西」，你是一個(gè)「人」。我視你為自己的兄弟姊妹，與我同為上帝的孩子。

第三個(gè)條件是「同理性的了解」，而這必須在我接受前兩個(gè)思維模式之后，才有可能出現(xiàn)。同理心是指完全進(jìn)入對方的心理情境、真正了解對方心中的想法。同理心很難得，你我都很少為別人提供或接受別人的同理心。根據(jù)羅杰斯的說法，我們通常只會提供另一種完全不同的同理心：「我完全知道你的問題出在哪里?！挂虼耍嬲行У乃季S模式是「我努力了解你」，以便我能完全掌握你的心、你的腦，以及你靈魂深處的想法，而非藉此來論斷你。只有在完全真誠的彼此理解之中，創(chuàng)新的想法才有可能自由蓬勃發(fā)展。

我們必須先滿足前三項(xiàng)條件，才有可能進(jìn)入第四個(gè)階段，也唯有此時(shí)，我們才能夠一起學(xué)習(xí)、成長，獲得真正的、雙方都未曾預(yù)見的「雙贏」方案?！肝遗c你發(fā)揮綜效」只有在我能夠真誠、積極地關(guān)注你和我自己，而且真正了解你心中、腦中的意念時(shí)，才有可能發(fā)生?！肝遗c你發(fā)揮綜效」只有在我跨越所謂的「貧乏心態(tài)」（scarcity mind-set）—這件事只有兩種解決方式，一種是對的，另一種則是錯(cuò)的—的情況下，才有可能發(fā)生?！肝遗c你發(fā)揮綜效」只有在我接受了「富足心態(tài)」（abundance mind-set）—未來有無限可能，到處都充滿你我從未想過、可以讓我們受益無窮、精采，而且創(chuàng)意十足的可能性—的情況下，才會發(fā)生。

書籍資料

書名：第3選擇：解決人生所有難題的關(guān)鍵思維

作者：史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey）

史蒂芬．柯維　Stephen R. Covey

哈佛大學(xué)企管碩士，楊百翰大學(xué)博士。他是富蘭克林柯維公司創(chuàng)始人之一，曾協(xié)助眾多企業(yè)、教育單位與政府機(jī)關(guān)訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)人才。柯維博士曾被《時(shí)代》（Time）雜志譽(yù)為「人類潛能的導(dǎo)師」，并入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。在成功學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)理論、家庭與人際關(guān)系等領(lǐng)域，夙負(fù)盛名。 　　 　　

柯維一生致力于向大眾證明，在深刻且直接的引導(dǎo)下，每個(gè)人都能主掌自己的命運(yùn)。身為國際上備受尊崇的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、教授、企業(yè)組織顧問，以及作家，柯維的見解已影響上百萬人。柯維的著作在全球已售出2000萬冊，翻譯成38種語言?！杜c成功有約》一書，更被譽(yù)為廿世紀(jì)最有影響力的商業(yè)書籍之一。其他重要著作包括：《第8個(gè)習(xí)慣》、《7個(gè)習(xí)慣教出優(yōu)秀的孩子》、《與領(lǐng)導(dǎo)有約》、《與時(shí)間有約》等等。