101、精誠所至，金石為開
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【大意】
一個人的精神修養(yǎng)功夫如果能達到至誠地步，就可感動上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅固的金石也由于真誠的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個人如果心術(shù)不正也會令人覺得討厭；更由于壞事做得太多，每當夜深人靜一個人躺在床上時，就會忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時不由得面對自己的影子看看，頓覺萬分羞愧。
102、文章極處無奇巧，人品極處只本然
文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。
【大意】
一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來并沒有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個人的品德修養(yǎng)如果達到爐火純青的最高境界時，其實和普通平凡人并沒有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實的本然之性而已。
103、明世相之本體，負天下之重任
以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體，人能看得破認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】
就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來說，不論官位、財富、權(quán)勢都變幻無常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來說，無論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬物也都和我屬于一體。一個人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時又能認得清精神界的永恒價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104、凡事當留余地，五分便無殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其實都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。
105、忠恕待人，養(yǎng)德遠害
不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害。
【大意】
做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。
106、持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
【大意】
一個才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途?，平日待人接物絕對不可有輕浮的舉動，尤其不可有急躁的個性，因為一旦輕浮急躁就會把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會喪失悠閑寧靜的生活雅趣；同理，一個才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途?，在處理任何事情時，都不可思前慮后想得太多，因為凡事如果想得太多，就會陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會喪失瀟灑、超然物外、無拘無束的蓬勃生機。
107、人生無常，不可虛度
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】
天地的運行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再復(fù)活；一個人最多也不會活過一百歲，可是百年的時間跟天地來比只不過是一剎那。我們?nèi)祟惸軆e幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂趣，也不可不隨時提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108、德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都會由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會發(fā)出牢騷之聲，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109、持盈履滿，君子兢兢
老來疾病，都是壯時招的；衰后罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】
一個人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛護身體所招來的痛苦；一個人失意以后還會有罪刑纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。
110、卻私扶公，修身種德
市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹庸行。
【大意】
假如一個人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭取社會大眾的公益；一個人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其標新立異主動去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹言慎行多作一些平凡無奇的好事。
111、勿犯公論，勿諂權(quán)門
公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】
凡是社會大眾所公認的規(guī)范和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權(quán)貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進一步，萬一不小心或故意走進去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112、直躬不畏人忌，無惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
【大意】
一個人與其委屈自己的意愿而千方百計博取他人的歡心，實在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的贊美，實在不如由于沒有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。
113、從容處家族之變，剴切規(guī)朋友之失
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。
【大意】
當你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發(fā)生家庭糾紛或人倫慘變事故時，你應(yīng)該忍住悲痛心情，保持沉著的態(tài)度，絕對不可以感情沖動，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，萬一遇到朋友犯了什么過失，你應(yīng)該很親切誠懇地來規(guī)勸他，絕對不可以由于怕得罪他而眼看著他繼續(xù)錯下去。
114、大處著眼，小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【大意】
一個人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當你處于窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115、愛重反為仇，薄極反成喜
千金難結(jié)一時之歡，一飯競致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】
人與人之間的相處如不投機，即使你拿出價值千金的重賞或恩惠，也難以打動對方的心而跟你合作；一個人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠心存感激回報之念。另外人間還有一種極微妙的心理現(xiàn)象：就是當一個人愛一個人愛到極點時，如果一不小心感情處置不當就會翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對他們施一點小惠，他們就會受寵若驚而對你表示好感。
116、藏巧于拙，寓清于濁
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】
一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117、盛極必衰，剝極必復(fù)
衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【大意】
大凡一種衰敗的現(xiàn)象往往是很早就在得意時種下禍根，大凡是一種機運的轉(zhuǎn)變多半是在失意時就已經(jīng)種下善果。所以一個有才學(xué)的有修養(yǎng)的君子，當平安無事時，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未來某種禍患的發(fā)生，一旦處身于變亂災(zāi)難之中，就要拿出毅力咬緊牙關(guān)繼續(xù)奮斗，以便策劃未來事業(yè)的最后成功。
118、奇異無遠識，獨行無恒操
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節(jié)獨者者行，非恒久之操。
【大意】
一個喜歡標新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對不會有高深的學(xué)識和遠大的見解；一個只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨行其事的人，絕對無法保持長久的恒心。
119、放下屠刀，立地成佛
當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
【大意】
一個人當憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。
120、毋偏信自任，毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
121.毋以短攻短，毋以頑濟頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】
當我們發(fā)現(xiàn)別人有什么缺點時，要很婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發(fā)現(xiàn)某人個性比較愚笨固執(zhí)時，就要很有耐心地慢慢誘導(dǎo)他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執(zhí)，同時也證明了自己的愚蠢固執(zhí)。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)該防口。
【大意】
假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞆，臨深履薄
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】
當頭腦感到昏沉紛亂時，你應(yīng)該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復(fù)鎮(zhèn)定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現(xiàn)出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴
霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡诧L(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。
【大意】
當萬里晴空艷陽高照時，會突然烏云密布、雷雨交加；當狂風(fēng)怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬里無云?？梢娭髟滋鞖庾兓拇笞匀灰粫r一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發(fā)生絲毫的錯誤或混亂，所以我們?nèi)祟惖男睦硪惨翊笞匀灰话闶瓜才返淖兓虾趵碇菧蕜t。
125.有識有力，魔鬼無蹤
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰(zhàn)勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒及時發(fā)現(xiàn)私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個人的智慧等于一種揭發(fā)魔鬼的法寶，而堅定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動聲色
覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】
當我們發(fā)覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災(zāi)難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身體就等于是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的和諧調(diào)理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責(zé)養(yǎng)育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災(zāi)害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏于慮，警傷于察
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。“寧可忍受他人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和別人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認識天體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因為大多數(shù)人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執(zhí)己見而忽視別人的忠實良言。不可以在背地里施小恩小惠來籠絡(luò)人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結(jié)精神；更不可以假借社會大眾的輿論，來滿足自己的私人愿望。
131.親近善人須知機杜讒，
鏟除惡人應(yīng)保密防禍善人未能急親不宜預(yù)揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。
【大意】
要想結(jié)交一個有修養(yǎng)的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，隨便把他打發(fā)走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報復(fù)或陷害等災(zāi)禍。
132.節(jié)義來自暗室不欺，經(jīng)綸繰出臨深履薄
青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】
大凡一種光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是在篷門敞戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態(tài)度中磨練出來的。
133.倫常本乎天性，不可認德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應(yīng)這樣做的；因為這完全都是出于人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。假如父母的養(yǎng)育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷著一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷著感恩報答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不夸妍好潔，無丑污之辱
有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來作對比，假如我不自夸其德說自己美好，又有誰會諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰能臟污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人在這種地方如不能用冷靜態(tài)度來應(yīng)付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。
136.功過不可少混，恩仇不可過明
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】
一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀態(tài)；一個人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來，如果都發(fā)揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀態(tài)；一個人的品德行為不可以標榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】
一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發(fā)現(xiàn)那災(zāi)禍就會小，反之如果掩蓋它那災(zāi)禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，只有在暗中默默行善功德才會大。
139.應(yīng)以德御才，勿恃才敗德
德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】
一個人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過是品德的奴隸而已。一個人假如只有才學(xué)才干而沒有品德修養(yǎng)，就等于一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走后門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等于為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過歸己任，功讓他人
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【大意】
要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
142.警世救人，功德無量
士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】
一個有才學(xué)而又有品德的讀書人，雖說由于自己家中貧窮而不能用財物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領(lǐng)悟，或者遇到人家發(fā)生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢，人惰之常
饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】
窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結(jié)，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸
君子宜凈試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【大意】
一個有才學(xué)品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細心觀察，絕對不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。
145.量弘識高，功德日進
德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
【大意】
一個人的品德、氣度、經(jīng)驗三者是不能分離的，因為品德隨著氣度的寬宏而增長，氣度也會由于豐富的人生經(jīng)驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。
146.人生惟危，道心惟微
一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
【大意】
在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的寧靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的內(nèi)心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機械。
147.諸惡莫作，眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】
一個肯經(jīng)常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經(jīng)常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法?？梢娮晕曳词∈鞘挂粋€人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。
148.功名一時，氣節(jié)千載
事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日：君子信不當以彼易此也。
【大意】
一般來說事業(yè)和文章，都會隨著人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬古不朽；至于說到功名利祿和富貴榮華，更會隨時代的變遷而轉(zhuǎn)移，唯獨忠臣義士的志節(jié)才會永遠留在人間?？梢娨粋€有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節(jié)，去換取會隨身銷毀的短暫的事業(yè)和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】
本來是一張為捕魚而設(shè)的網(wǎng)，不料鴻雁卻落在網(wǎng)中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它?？梢娞斓刂g萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發(fā)生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什么可仗恃的呢？
150.真誠為人，圓轉(zhuǎn)涉世
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】
一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和隨機應(yīng)變的機智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什么事都會到處遇到阻礙。
151.云去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
【大意】
沒有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現(xiàn)；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂幸福的生活自然會呈現(xiàn)在我們眼前。
152.一念能動鬼神，一行克動天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】
假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴厲生恨
事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】
世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。
154.不能養(yǎng)德，終歸末節(jié)
節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。
【大意】
氣節(jié)和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節(jié)和正義不過是出于一時意氣用事或感情沖動，而生動的文章也無非是微不足道的雕蟲小技。
155.急流勇退，與世無爭
謝世當謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地。
【大意】
一個人要隱退家園不再過問世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區(qū)，因為只有這樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實效。
156.慎德于小事，施恩于無緣
謹?shù)马氈斢谥廖⒅?，施恩?wù)施于不報之人。
【大意】
一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無法回報你的人。
157.文華不如簡素，讀今不如述古
交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】
與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隱居山野的老人；與其巴結(jié)富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現(xiàn)代人的錯誤過失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。
158.修身種德，事業(yè)之基
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】
一個人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩(wěn)固，就絕對不能建筑既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】
一個人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地內(nèi)，就能使花木枝葉繁茂而開花結(jié)果的。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問切戒。
【大意】
從前的人說：“放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家夸耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些夸耀自己財富的人，這些都是做學(xué)問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學(xué)當隨時警惕
道是一重公眾物事，當隨人而接引；學(xué)是一個尋常家飯，當隨事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應(yīng)該順著人性去引導(dǎo)；作學(xué)問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應(yīng)該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。
163.春風(fēng)育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】
一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消
為善不見其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】
一個經(jīng)常作好事的人，雖說表面上看不出什么好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經(jīng)常作壞事的人，雖說表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特別坦誠、態(tài)度要特別開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！
【大意】
一個勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應(yīng)該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學(xué)貴有恒，道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟著停頓下來，這哪里是能維持長久奮發(fā)上進的作法呢？一個從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時能領(lǐng)悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬
人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
別人的過失和錯誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬??；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。
169.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴后寬
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。
【大意】
對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風(fēng)要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意凈，明心見性
心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
只有在內(nèi)心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現(xiàn)，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世態(tài)炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權(quán)有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢姼静皇欠畛形?，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】
人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過大自然的變化隨時興起隨時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達到這種境界，就可以
同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時應(yīng)利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀態(tài)，這時應(yīng)使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】
當評論事情的得失時，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身干整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務(wù)。
177.操持嚴明，守正不阿
士君子處權(quán)門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
【大意】
一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞臺上的重要位置時，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩(wěn)健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶
標節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】
一個愛好標榜節(jié)義的人，到頭來必然為了節(jié)義而受人批評誹謗；一個標榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責(zé)。因此一個真有修養(yǎng)的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標奇立異建立聲譽，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。
179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節(jié)激礪邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之，天下無不入我陶冶中矣。
【大意】
辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。
180.和氣致祥瑞，潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng)造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。
181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導(dǎo)致社會內(nèi)亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。
182.忍得住耐得過，則得自在之境
語云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個'耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢？
183.心體瑩然，不失本真
夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功只字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們?nèi)巳藘?nèi)心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勛事業(yè)，也沒留下片紙只字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。
184.忙里偷閑，鬧中取靜
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌時，也要設(shè)法抽出一點空閑時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養(yǎng)成這種習(xí)慣，只有能把握要點的人才能作到忙里調(diào)劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因為只有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養(yǎng)成這種好習(xí)慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結(jié)果往往把事情弄成一團糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創(chuàng)造生生不息的命脈，進而為后代萬世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足。”
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
【大意】
當你身居富有和權(quán)貴的地位時，要了解貧家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。
188.清濁并包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養(yǎng)的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。
190.疾病易醫(yī)，魔障難除
縱欲之病可醫(yī)，而勢理之病難醫(yī)，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱情欲的毛病還有醫(yī)治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫(yī)治希望；當障礙表現(xiàn)為某種具體的東西，則容易排除，但表現(xiàn)為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發(fā)
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無宏功。
【大意】
磨礪身心要像煉鋼一樣反復(fù)陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養(yǎng)；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會有好的效果。
192.寧為小人所毀，勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。
【大意】
一個好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來爭取人們的擁戴，因此就經(jīng)?；燠E仁義道德之中而沽名釣譽，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺，結(jié)果所造成的后患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設(shè)法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報復(fù)；聽到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應(yīng)該嚴加戒絕的。
195.讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌
讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺其損。
【大意】
用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮云遮住了太陽一般，只要風(fēng)吹云散太陽自然重現(xiàn)光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門縫中吹進的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
【大意】
高聳云霄的山峰地帶不長樹木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特別湍急的地方并無魚蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚類才能大量繁殖?？梢娺^分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業(yè)，僨事失機
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【大意】
當夕陽西下時，在天空所出現(xiàn)的晚霞是那么燦爛奪目，當深秋季節(jié)寒冬將時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應(yīng)振作精神奮發(fā)有為。
