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人性本善還是人性本惡？人類自從有了文明以來(lái)，各個(gè)時(shí)代的思想家和哲學(xué)家一直對(duì)此爭(zhēng)論不休，至今這個(gè)問(wèn)題仍沒(méi)有一個(gè)確定的答案。 現(xiàn)在，科學(xué)家們希望能用科學(xué)的研究方法給予解答，一些最新的研究結(jié)果更傾向于“人性本善”，并且認(rèn)為嬰幼兒天生就具有一定的道德觀念。 最新結(jié)論 嬰兒天生具有道德判斷 嬰兒通常是心理學(xué)家很喜歡的研究對(duì)象，因?yàn)樗麄儙缀踹€沒(méi)有受到文化環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的影響，他們相當(dāng)于人性的“原材料”——人類本來(lái)的模樣，而不是后天形成的模樣?！锻甑倪M(jìn)化》作者、人類學(xué)家梅爾文·康納曾說(shuō)過(guò)：“嬰兒所知道的比你認(rèn)為的要多，因此才會(huì)有這么多關(guān)于嬰兒心理的研究?！?BR> 20世紀(jì)80年代和90年代有關(guān)嬰兒對(duì)世界的認(rèn)知的一系列研究揭示，人類生來(lái)就具有很多技能。5個(gè)月大的嬰兒能識(shí)數(shù)嗎？當(dāng)然可以。他們能理解簡(jiǎn)單的物理嗎？也可以。最近，一些實(shí)驗(yàn)室開(kāi)始轉(zhuǎn)而研究嬰兒天生的社交技能，以及嬰兒如何了解和評(píng)價(jià)他人的目標(biāo)和意圖?？茖W(xué)家們希望，通過(guò)此類研究能夠揭示人類思維的先天功能，美國(guó)耶魯大學(xué)嬰兒認(rèn)知中心的負(fù)責(zé)人卡倫·溫尼將其比喻為“人類天性的外殼”?！爸耙恢敝铝τ谘芯咳祟惛兄娜爽F(xiàn)在轉(zhuǎn)而研究社會(huì)生活，因?yàn)檫@正是生物行為的腳步跟進(jìn)化之路匯合的地方?！笨导{表示，“在人類的進(jìn)化過(guò)程中，生存和繁衍越來(lái)越依賴于社會(huì)能力?！?BR> 耶魯大學(xué)嬰兒認(rèn)知中心對(duì)一項(xiàng)社會(huì)功能尤其感興趣——道德判斷以及嬰兒是否天生就能做出這些判斷。該實(shí)驗(yàn)室的首個(gè)相關(guān)研究結(jié)果發(fā)表于2007年的一期《自然》雜志上，令整個(gè)科學(xué)界大吃一驚。一系列簡(jiǎn)單的道德實(shí)驗(yàn)顯示，6個(gè)月到10個(gè)月大的嬰兒更喜歡“好人”而非“壞人”。“這一能力可能是嬰兒做出道德思維和行為的基礎(chǔ)，”論文作者寫(xiě)道，“它有可能形成了更為抽象的對(duì)錯(cuò)概念的根本基礎(chǔ)?！?BR> 過(guò)去幾年中的大量相關(guān)研究顯示，嬰兒不是讓-雅克·盧梭所說(shuō)的“完完全全的小傻瓜”，也不是托馬斯·霍布斯所認(rèn)為的“自私殘忍之徒”，而是生來(lái)就有著豐富的親社會(huì)傾向的，并且似乎更偏向于關(guān)心別人。孩子能從某種程度上分辨善惡，并且常常做出無(wú)私的舉動(dòng)。一個(gè)針對(duì)兩歲以下嬰幼兒的研究總結(jié)稱，“對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō)，給予能帶來(lái)快樂(lè)”。另一項(xiàng)針對(duì)19個(gè)月至21個(gè)月大幼兒的研究結(jié)果則表明，“孩子們知道什么是公平”。該研究還表示，在學(xué)步階段的嬰幼兒有著尤其強(qiáng)烈的公平意識(shí)，他們天生就愛(ài)幫助他人。 所有這些聽(tīng)起來(lái)似乎對(duì)于人性來(lái)說(shuō)都是好消息，也確實(shí)如此，一些研究顯示，嬰幼兒的積極社交傾向根深蒂固，不管是不是父母的要求。哈佛大學(xué)的一次實(shí)驗(yàn)顯示，嬰幼兒們會(huì)互相幫助，不管是不是受到父母的指示，不管父母是不是在場(chǎng)。 “人類的道德來(lái)自哪里確實(shí)是一個(gè)疑難問(wèn)題，”美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)家艾莉森·高普尼克說(shuō)道，“人類天生并沒(méi)有完整的道德體系，但是組成道德體系的元素——利他主義、對(duì)他人的同情、對(duì)他人目標(biāo)的了解——形成的比我們以往所認(rèn)為的要早，孩子在兩歲以前就能具備這些道德元素了。” 行為研究 結(jié)果偏向于“人性本善” 嬰兒認(rèn)知中心設(shè)在耶魯校園一棟石頭建筑內(nèi)，環(huán)境十分溫馨，有舒適的沙發(fā)和日照充足的大窗戶。嬰兒認(rèn)知中心接待3個(gè)月到2歲大的嬰幼兒，當(dāng)他們的父母簽署同意書(shū)的時(shí)候，工作人員會(huì)通過(guò)各種方式博取孩子們的歡心，比如跟他們一起在地板上爬來(lái)爬去。 嬰幼兒道德研究是個(gè)新的領(lǐng)域，29歲的吉莉·哈姆林是這個(gè)領(lǐng)域里的佼佼者，前幾年她只是嬰兒認(rèn)知中心的研究生。當(dāng)時(shí)她正在撰寫(xiě)自己的論文，用動(dòng)畫(huà)展示一個(gè)“登山者”試圖登山，一個(gè)“幫助者”協(xié)助它登頂，一個(gè)“阻礙者”妨礙它，“登山者”、“幫助者”和“阻礙者”用不同的圖形來(lái)表示。 之前已有人用這個(gè)方法對(duì)嬰幼兒進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，但哈姆林想知道的是，孩子們觀察之后，是否會(huì)對(duì)這幾個(gè)角色產(chǎn)生喜惡。“作為成年人，我們喜歡幫助者而非阻礙者，”哈姆林說(shuō)，她現(xiàn)在是加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)的一名副教授，“我們之前從不認(rèn)為嬰幼兒會(huì)有這種想法。” 耶魯大學(xué)嬰兒認(rèn)知中心的負(fù)責(zé)人卡倫·溫尼和她的丈夫、心理學(xué)家保羅·布魯姆給了哈姆林很大幫助，她說(shuō)：“孩子們有自己的態(tài)度、會(huì)作出判斷嗎？那時(shí)我覺(jué)得這是非常值得探討的問(wèn)題。如果我們傾向于認(rèn)為孩子是基于經(jīng)驗(yàn)才培養(yǎng)出道德判斷的話，那么他們對(duì)這個(gè)登山的故事不應(yīng)該有反應(yīng)?！钡罱K實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，6個(gè)月到10個(gè)月大的嬰兒似乎對(duì)登山的故事有強(qiáng)烈的反應(yīng)，通過(guò)他們對(duì)3個(gè)角色關(guān)注的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)看，他們喜歡“幫助者”遠(yuǎn)勝于“阻礙者”。這個(gè)結(jié)果令哈姆林大吃一驚，為了驗(yàn)證，她和溫尼又設(shè)計(jì)了其他實(shí)驗(yàn)，得到的依然是同樣的結(jié)果。 哈佛大學(xué)在馬薩諸塞州的發(fā)展研究實(shí)驗(yàn)室則專門(mén)研究2歲幼兒的行為，菲利克斯·沃恩肯是這里的主要科學(xué)家，起初他對(duì)孩子們?nèi)绾卫斫馑说囊鈭D、他們是否會(huì)幫助他人完成目標(biāo)很感興趣。他希望通過(guò)一種新的幫助實(shí)驗(yàn)來(lái)得出答案，比如“不小心”落下一頂帽子，看孩子們是否會(huì)把帽子還回來(lái)。沃恩肯為18個(gè)月大的幼兒設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中一名“不幸的成年人”在孩子們的注視下試圖完成很多不同的任務(wù)，但是卻無(wú)法成功。在這些實(shí)驗(yàn)中，幼兒們都伸出援手，幫助成年人完成了任務(wù)。 “18個(gè)月大的幼兒能在不同的情況下提供幫助，而且完全是自發(fā)的，”沃恩肯表示，“他們是很聰明的幫助者，他們并未經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，但是愿意在沒(méi)有激勵(lì)和回報(bào)的情況下提供幫助?！毖芯窟€顯示，孩子們甚至愿意在有個(gè)人負(fù)擔(dān)的情況下向他人提供幫助。沃恩肯認(rèn)為，由于實(shí)驗(yàn)對(duì)象只有18個(gè)月大，這顯示幫助他人的行為是天生的，而不是被教育或模仿得來(lái)的。 沃恩肯還在人類的近親黑猩猩身上做了類似實(shí)驗(yàn)，但結(jié)果顯示黑猩猩并沒(méi)有自發(fā)助人的傾向，而是在得到獎(jiǎng)勵(lì)的基礎(chǔ)上才會(huì)提供幫助。因此研究人員得出，主動(dòng)幫助他人很可能只是人類所獨(dú)有的特質(zhì)。 批判和爭(zhēng)議 科學(xué)界仍在探索這一課題 “人性本善”的研究也面臨很多批判的聲音，這或許也是最具爭(zhēng)議的研究課題。今年夏天，一些新西蘭科學(xué)家挑戰(zhàn)了哈姆林的“幫助者/阻礙者”研究，他們認(rèn)為哈姆林的實(shí)驗(yàn)對(duì)象只是對(duì)實(shí)驗(yàn)中簡(jiǎn)單的物理現(xiàn)象作出反應(yīng)，而非帶有道德判斷和感情色彩。嬰幼兒們只是喜歡看代表“登山者”的圓形圖形在代表“幫助者”的三角形的協(xié)助下登上最高處，而不喜歡看這一過(guò)程受到阻礙。 對(duì)此哈姆林和她的同事們指出，新西蘭研究者對(duì)“幫助者/阻礙者”實(shí)驗(yàn)的重現(xiàn)是有問(wèn)題的，在他們的實(shí)驗(yàn)中代表“登山者”的圓形圖形的眼睛是向下看的，而非看著山頂，這會(huì)令嬰幼兒們混淆“登山者”的目標(biāo)。 有些研究者認(rèn)為，嬰幼兒看似天生具有很強(qiáng)的社會(huì)技巧，但實(shí)際上這只是感覺(jué)和反射的體現(xiàn)?！拔也徽J(rèn)為嬰幼兒天生就有道德認(rèn)知，”西蒙·弗雷澤大學(xué)心理學(xué)家杰里米·卡彭代爾說(shuō)道。還有一些科學(xué)家認(rèn)為，這些針對(duì)嬰幼兒的實(shí)驗(yàn)低估了地域文化的影響。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家喬·亨瑞奇稱，在全世界眾多不同的文化背景下，公共道德的標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變的。亨瑞奇說(shuō)：“文化會(huì)改變你的大腦?！彼赋?，對(duì)來(lái)自不同文化背景的人進(jìn)行大腦掃描的結(jié)果顯示，其掃描成像是存在區(qū)別的。 嬰幼兒研究者也會(huì)不斷審視自己的工作，2009年，沃恩肯曾寫(xiě)道：“孩子剛開(kāi)始時(shí)是完完全全的利他主義者，后來(lái)在成長(zhǎng)過(guò)程中他們會(huì)變得更有選擇性。”而現(xiàn)在，沃恩肯感覺(jué)事情要復(fù)雜得多。很多觀察結(jié)果令“人性本善”的研究發(fā)現(xiàn)變得更為復(fù)雜，比如，孩子們很喜歡組成小團(tuán)體，3個(gè)月大的嬰兒喜歡“自己人”超過(guò)其他人，研究還顯示，1歲大的孩子更喜歡跟自己母語(yǔ)一致的人，而非說(shuō)其他語(yǔ)言的人。此外，嬰幼兒還很喜歡實(shí)施懲罰。哈姆林提供的一段人偶實(shí)驗(yàn)的錄像顯示，一個(gè)小男孩直接敲掉了“壞家伙”的頭部。耶魯大學(xué)科學(xué)家溫尼也質(zhì)疑過(guò)沃恩肯實(shí)驗(yàn)中嬰幼兒的深層動(dòng)機(jī)，她指出這些看似無(wú)私的行為有可能實(shí)際上是適應(yīng)性的?；蛟S這些孩子在某個(gè)特殊時(shí)刻并不是真的在幫助，而更有可能是在向控制他們世界的強(qiáng)大的成年人展示自己的優(yōu)點(diǎn)。 對(duì)很多研究者來(lái)說(shuō)，這些復(fù)雜問(wèn)題和爭(zhēng)論沖突令嬰幼兒研究更具價(jià)值。研究者埃伯·塔斯米表示：“我在嘗試想出一個(gè)‘兩害相權(quán)取其輕’的實(shí)驗(yàn)，人類有很多好的行為和壞的行為，但很多分類都是相對(duì)的，比如偷20美元跟強(qiáng)奸、謀殺相比哪個(gè)更壞？當(dāng)然我不能直接把這個(gè)例子用到嬰幼兒研究實(shí)驗(yàn)上。但是我們可以通過(guò)模擬一些道德情景，來(lái)看看孩子們是否會(huì)喜歡一個(gè)跟其他壞人相比沒(méi)那么壞的人。” 同樣地，研究顯示，嬰幼兒喜歡從“好人”那里得到一塊糖，但如果“壞人”給他們3塊餅干乃至10塊餅干，他們又會(huì)做出怎樣的選擇呢？用塔斯米的話來(lái)說(shuō)就是：“如果是跟惡魔交易的話，孩子們又會(huì)設(shè)置怎樣的價(jià)碼呢？” |
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來(lái)自： 碧紗籠 > 《探索發(fā)現(xiàn)》
