 杜甫詩歌中的仁愛 文／靜遠(yuǎn) 杜甫，字子美，京兆杜陵（今陜西西安市西南）人，唐代杰出詩人。他一生憂國憂民，關(guān)愛百姓，關(guān)注未來，呼喚正義，以其自覺和深沉的社會(huì)意識(shí)創(chuàng)作詩歌，其詩 “渾涵汪茫，千匯萬狀”（《新唐書》）。杜詩中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)的仁者之心，表現(xiàn)為矢志不移的追求理想和深沉廣博的仁愛，這不僅是杜甫偉大的人格 魅力之所在，更是其詩作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。 杜甫被后人稱為 “詩圣”，這個(gè)概念是宋代人首先提出來的，認(rèn)為他是個(gè)“集大成者”，在他身上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里的一些重要的品質(zhì)如“仁者愛人”、“仁民愛物”等， 并以自己的道德人格去影響他人。因此“詩圣”的稱號(hào)既有文學(xué)的涵義，更有文化的性質(zhì)和意義。受儒家思想影響，歷代文人關(guān)心天下蒼生，特別置身亂世。杜甫是 這些詩人的代表。他一生中經(jīng)歷了唐朝由盛至衰的過程，他的詩歌真實(shí)形象的反映了安史之亂前后的時(shí)代風(fēng)貌，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子，故又有“詩史”之稱。 一、憂國憂時(shí)，心系社稷 杜甫生于盛世末期，年少時(shí)即志存高遠(yuǎn)。他登泰山時(shí)寫了著名的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！泵枥L出泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩人的凌云壯志和寬廣、博大的胸懷，給人以向上的精神動(dòng)力。 杜甫認(rèn)為歷史上 的堯舜之治和本朝的貞觀之治，是當(dāng)代和后世效法的德治典范，倡導(dǎo)實(shí)行仁政和教化。他早年曾“竊比稷與契”，致君堯舜，寫了《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“甫 昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！?/span> 他稱贊“煌煌太 宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”，寫了《憶昔》描述出開元盛世時(shí)的繁榮景象：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn) 游不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！边@首詩后來常被人們用來形容唐代盛世的社會(huì)風(fēng)貌。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》的開篇就表明自己報(bào)效 國家的心跡，猶如葵藿向陽之天性：“當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺？葵藿向太陽，物性固難奪！” 因奸臣李林甫當(dāng) 道，嫉賢妒能，杜甫未能得到朝廷任用。后來安史之亂爆發(fā)，他在漂泊各地的過程中無時(shí)無刻不盼望著能得到報(bào)效國家的機(jī)會(huì)。他聽到唐肅宗在靈武即位時(shí)，便歷盡 艱辛，奔赴鳳翔行在。他被授予左拾遺的官職。在這國運(yùn)衰微，民不聊生之時(shí)，他寫了《羌村三首》、《北征》、“三吏”、“三別”等詩歌，這時(shí)常在杜詩中出現(xiàn) 的意象，例如古塞、秋云、急峽、危城、孤舟等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱 切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美?！?/span> 杜甫由于忠言直 諫，上疏為宰相房琯鳴不平，被貶為華州司功參軍。他因不愿與社會(huì)黑暗勢(shì)力同流合污，于是棄官，攜家入蜀，開始了他漂泊西南的生活。在他顛沛流離的日子里， 目睹歷經(jīng)戰(zhàn)亂的祖國山河，寫下了“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的悲壯蒼涼的景象，表達(dá)出“華夏滿瘡痍，憂慮何時(shí) 畢”。他希望改變現(xiàn)狀，寫下了“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”（《洗兵馬》），“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”（《晝夢(mèng)》）。 二、與人為善，伸張正義 杜甫的一生，大 都在困苦、奔波中度過，然而他并沒有因?yàn)榭嚯y的遭遇而放棄自己的理想追求。無論身在何處，總是心系國事，從濃濃的詩意中人們可以感受到詩人報(bào)國無門的辛酸 與惆悵。他不僅隨時(shí)隨地不忘君國、生民，而且本著儒家的“君子之愛人也以德”的精神，處處與人為善，擁有許多志同道合的朋友。 他一生結(jié)交了不 少朋友，他對(duì)朋友做到了肝膽相照。如他與李白的友誼就是最好的例子，可以說是千古佳話。杜甫在結(jié)識(shí)李白后，非常欽佩李白的才華和不事權(quán)貴的氣節(jié)，兩人曾一 起赴王屋山尋真訪道，又同游梁、宋等地，后來又北上齊魯。杜甫為李白寫過十余首詩，如他在《飲中八仙歌》中寫道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子 呼來不上船，自言臣是酒中仙?！彼凇洞喝諔浝畎住分袑懙溃骸鞍滓苍姛o敵，飄然思不群。”在李白遭到貶謫后，杜甫不畏朝中權(quán)貴，寫詩為李白抱不平、為其辯 護(hù)：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”、“文采承殊渥，流傳必絕倫”，并向世人呼吁。他始終對(duì)李白表示理解和支持，他們的交往沒有絲毫勢(shì)力和功利的成份，使人感 受到什么是人間美好的關(guān)愛。 杜詩的震撼力量 不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊，更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面，并滿懷善意地描寫，希望它能發(fā)揚(yáng)光大。杜甫的朋友非常多， 開元、天寶時(shí)期有成就的文人才士大多與他有往來，如高適、岑參、王維、薛據(jù)、鄭虔、蘇源明、孟云卿等。杜甫描寫友誼的詩章非常感人，多是描寫這些朋友對(duì)他 的關(guān)心和幫助。其中如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》成了千古傳誦的名篇，描寫戰(zhàn)亂之后，他遇到老朋友受到了熱情的款待：“回答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃 粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫?！迸加龉嗜?，相伴話舊一夜，這短暫的相會(huì)詩人多么眷戀和珍重呀！表達(dá)出友 誼的純潔和無私。 從杜詩中還可以 看到，無論走到哪里，鄰人對(duì)杜甫都是非常友好的。他在回鄜州省家事時(shí)寫道：“柴門鳥雀噪，歸客千里至”、“鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷”、“父老四五人，問我 久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清?！枇T仰天嘆，四座淚縱橫?！睆泥徣烁咐蠈?duì)杜甫的熱忱，可以看到他們鄰里之間和睦相處的關(guān)系。杜甫對(duì)兒女也十分慈愛， 當(dāng)他在外漂泊時(shí)，分外惦念家中幼小的孩子：“世亂憐渠小，家貧仰母慈?！葰w免相失，見日敢辭遲？”（《遣興》） 他在短暫的為官 任職中，從不趨炎附勢(shì)，而是在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，伸張正義。在杜詩中，凡是邪惡、黑暗的人或事，都受到嚴(yán)厲的抨擊，叛軍、貪官、奸臣是不用說了，對(duì)那些 “翻手作云覆手雨”（《貧交行》）、“當(dāng)面輸心背面笑”（《莫相疑行》）的卑鄙小人、“攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)”（《洗兵馬》）的庸俗之輩也不能逃脫其如椽之筆的 討伐，更不會(huì)與他們同流合污。  杜甫時(shí)時(shí)處處把天下的安危和人民的憂樂視為己任，即使在遭遇艱難困苦乃至在 外漂泊時(shí)也不改初衷。從早年的《自京赴奉先縣詠懷五百字》到晚年的《朱鳳行》，他救濟(jì)天下蒼生的宏愿沒有絲毫的改變。安史之亂帶來了無數(shù)災(zāi)難，最早而且最 全面反映這場(chǎng)大戰(zhàn)亂所造成的大破壞、大災(zāi)難的，是杜甫。杜甫用他的詩，寫了這場(chǎng)戰(zhàn)爭中的許多重要事件，寫了百姓在戰(zhàn)爭中承受的苦難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì) 生活的畫面。 如他在《春望》中寫道：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚 心。”他在征人出發(fā)必經(jīng)之咸陽橋時(shí)，描繪出一幅“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的圖景，“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。”平白如話，但人們 卻能于詩人平實(shí)如話的詩句中看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，人民遭受的苦難及艱辛欲泣的生活。此外，“登茲翻百憂”、“獨(dú)立萬端憂”等這類詩句在杜詩中頻繁地出現(xiàn)。 至德元年唐軍陳陶斜大敗，繼又?jǐn)∮谇噗?，杜甫寫有《悲陳陶》、《悲青坂》；唐軍收?fù)兩京，他寫有《收京三首》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來勝利在即，他寫了《洗 兵馬》，其中提到了勝利的消息接踵而至，提到了平叛諸將的功業(yè)；當(dāng)他聽到安史之亂平定的消息，欣喜萬分，寫了《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初 聞涕淚滿衣裳?！磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！蓖癸@了詩人急于返回故鄉(xiāng)的喜悅。 安史之亂結(jié)束不久，又遭遇外族入侵，藩鎮(zhèn)叛亂，戰(zhàn)爭仍然不斷。杜甫滯留夔州 時(shí)期，寫了組詩《詠懷古跡五首》、《秋興八首》等。詩人自己漂泊滄江，山城秋色、叢菊兩開牽動(dòng)著他對(duì)辛酸歲月的感慨，也牽動(dòng)著他的故園之思，他寫道：“江 間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！彼麚?dān)憂國家前途，感嘆自己壯志難酬，“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲?！?/span> 杜甫寫下了許多對(duì)于百姓苦難的深沉憂思。他困居長安時(shí)，逢到秋雨連綿，聯(lián)想 到農(nóng)民收成不好，寫下了“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。”（《秋雨嘆》）在他漂泊的困難時(shí)期，仍然是：“減米散同舟，路難思共濟(jì)”（《解憂》），并沒 有因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情。在路過絕險(xiǎn)之地石龕時(shí)是“天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷”，就在這種環(huán)境下，他在過嘉陵江經(jīng)水會(huì)渡時(shí)，船夫的勇敢和撐船的 技術(shù)的高超引起他贊嘆：“篙師暗理楫，歌笑輕波瀾”，但此時(shí)他也關(guān)切著他們的艱辛：“霜濃木石滑，風(fēng)急手足寒?！保ā端畷?huì)渡》）他渴望四海升平，百姓能早 日過上寧靜祥和的日子，如他描寫的《江村》圖景：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗?！逼谂沃扒Ъ疑焦o朝暉，日日江 樓坐翠微?！?/span> 一次，趕上狂風(fēng)驟至，吹破茅屋，風(fēng)定雨至，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷 絕”，對(duì)于茅屋被秋風(fēng)所破以及屋漏雨濕的苦況，杜甫百感交集，寫下了：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此 屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）他不拘于一家的寒暖，不囿于一己的哀樂，而是大聲疾呼拯天下寒士于凄風(fēng)苦雨之中，救廣大百姓于水深火 熱之間，其博大的胸懷令人感動(dòng)。 四、對(duì)天地萬物懷有仁愛之心 杜詩敘事，有時(shí)既敘事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫，精心刻畫，從細(xì)微處見出真 實(shí)，展開畫面，把人引入某種氛圍和境界中。杜甫除了關(guān)愛他人以外，他的同情心、他的仁愛心還推廣到天地萬物，推廣到宇宙中間的一切生命。從杜詩經(jīng)?？梢钥? 到他對(duì)動(dòng)物、植物，即便是一些細(xì)小的東西，寫到它們的時(shí)候也充滿了仁心。如他《過津口》這首詩，看到江面上，橫著一張密密的漁網(wǎng)，很多魚都被那張網(wǎng)困住 了，他就覺得很同情那些魚，寫道：“物微限通塞，惻隱仁者心?！彼麑?duì)于自己居住草堂外的花草樹木等，也以愛撫的筆觸描寫它們：如“尚念四小松，蔓草易拘 纏。霜骨不甚長，永為鄰里憐?！保ā都念}江外草堂》）在詩人心目中，天地萬物都應(yīng)該沐浴在仁愛的氛圍之中。 杜詩風(fēng)格多樣，有時(shí)通過對(duì)細(xì)膩的景物描寫，表達(dá)出一種安靜明秀的境界。如 《水檻遣心二首》其一：“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。”在詩人描繪的這寧靜的氛 圍里，“出”寫出了細(xì)雨中魚兒的歡欣，極其自然；“斜”寫出了微風(fēng)中燕子的輕盈，逼肖生動(dòng)。沒有對(duì)生命的仔細(xì)觀察和憐憫，怎能描繪出如此細(xì)致入微的神態(tài)？ 全詩八句都是對(duì)仗，而且描寫中遠(yuǎn)近交錯(cuò)，精細(xì)自然，“自有天然工巧而不見其刻畫之痕?！彼渚鋵懢?，句句又有“遣心”之意。表現(xiàn)了環(huán)境的清幽美好和詩人對(duì) 春天的喜悅心情。 杜甫在《秋野》中寫道：“易識(shí)浮生理，難教一物違。水深魚極樂，林茂鳥知 歸”，在《北征》中寫道：“山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗?；蚣t如丹砂，或黑如點(diǎn)漆。雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)?！贝祟惙N種，體現(xiàn)了杜甫以他的行為倡導(dǎo)著把仁愛之 心施及于天地間萬物的精神，人類、特別是圣賢應(yīng)與天地同心，仁民愛物。  唐代韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。 杜詩風(fēng)格多樣， 宋代秦觀說：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉?！彼未鷧倾煸凇董h(huán)溪詩話》中評(píng)杜甫詩句 說：“恣肆變化、陽開陰合”、“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”、“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事 物；常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙?！?/span> 杜甫不僅熟讀儒家經(jīng)籍，也深諳佛道經(jīng)典，他與道士、僧人交往也很多。舉凡佛道文化中精妙的語言、生動(dòng)的比喻、豐富的想象，杜甫都盡量的加以運(yùn)用，正如清代楊倫所云：“釋典道藏，觸處有故實(shí)供其驅(qū)使，故能盡態(tài)極妍，所謂讀破萬卷，下筆有神，良非虛語。”（《杜詩鏡銼》） 當(dāng)然，杜甫對(duì)后 世更大的影響在于一種人格的塑造，歷來凡是有氣節(jié)之士無不愛讀杜詩。如北宋將要滅亡的時(shí)候，愛國將領(lǐng)宗澤想抗擊金軍，但朝廷一味議和，金軍乘機(jī)南下，宗澤 憂國憂民，臨終時(shí)長吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（《蜀相》）；北宋的李綱在擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任的時(shí)候，親筆題寫杜詩贈(zèng)義士們“以激其氣”，鼓 勵(lì)他們；南宋朱熹把杜甫認(rèn)為是和諸葛亮、范仲淹一樣的人物；南宋愛國將領(lǐng)文天祥始終堅(jiān)持民族氣節(jié)，他在燕京獄中寫了二百首《集杜詩》，并在《序》中說： “凡我意所欲言者，子美先為代言之?！倍旁姵蔀楹蟠臼咳嗜藦闹屑橙【窳α康脑慈?/span> 杜甫有自比稷、 契的偉大志愿。孟子曾說：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也”，意思就是對(duì)人民的深切同情，并由之而導(dǎo)致對(duì)人民的命運(yùn)懷有深刻的 責(zé)任感，這正是中華民族的優(yōu)秀性格特征，而杜甫對(duì)此是心領(lǐng)神會(huì)并躬身實(shí)行的。從推己及人到“人溺己溺”、“人饑己饑”，再到自許稷契，詩人自覺地把解救蒼 生視為自己的使命。清代蔣士銓亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，反映出一代文人道德良知的社會(huì) 責(zé)任感和歷史使命感。其作品被稱為詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾，因此后世詩人有“最尚杜工部之系心國民”之語。 自古以來，文品 與人品俱佳的文人作為社會(huì)的良知，無不弘揚(yáng)道德正義，愛民憫生，堅(jiān)持不懈的追求真理。他們備受人們的尊重，使人們?cè)陂喿x其作品時(shí)能學(xué)到 很多做人、做事的道理。杜甫一生經(jīng)歷種種不幸，在自己最艱難困苦的時(shí)刻，他首先想到的是別人，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他上下求索，呼喚著世人心中的善念，對(duì)美好的未來充滿了渴望，正如他在《春夜喜雨》中寫的：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲……”  |
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