一、簡(jiǎn)介

朱熹（1130—1200年）中國(guó)南宋思想家。字元晦，號(hào)晦庵?；罩萱脑矗ń駥俳鳎┤?。紹興十八年（1148年）中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209年）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。

二、生平

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會(huì)于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會(huì)，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書(shū)院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）修復(fù)岳麓書(shū)院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤(pán)剝，并實(shí)行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動(dòng)。朱熹在從事教育期間，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)以及自然科學(xué)，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

三、朱子家訓(xùn)

全文三百余字，其原文如下：

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。

父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。

兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。

夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。

有德者，年雖下于我，我必尊之；

不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。

慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。

仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。

人有小過(guò)，含容而忍之；

人有大過(guò)，以理而諭之。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。

勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。

勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。

見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。

子孫不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患難不可不扶。

守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身體，

飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！

《朱子家訓(xùn)》也稱作《朱文公家訓(xùn)》，所謂家訓(xùn)即家長(zhǎng)在立身處世為學(xué)等方面對(duì)子孫的教誨。

朱熹生活時(shí)期，南宋朝廷偏安江南，外有金、蒙虎視眈眈，時(shí)常大軍壓境，內(nèi)則封建統(tǒng)治昏庸無(wú)能，社會(huì)綱常失序，人們精神失落，官場(chǎng)貪風(fēng)日熾，階級(jí)矛盾日益深化，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。為了挽救災(zāi)難深重的民族危機(jī)和日益?zhèn)悊实膫惱淼赖拢祆湟越⒁粋€(gè)國(guó)家統(tǒng)一、天下為公的大同社會(huì)為己任，創(chuàng)立了系統(tǒng)宏大、條理縝密的理學(xué)思想體系?！吨熳蛹矣?xùn)》就是在南宋社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下產(chǎn)生的，八百年來(lái)，不僅成為朱氏家族教育后代的名篇，也成為其它姓氏教育后代的范本。

中華民族素以重視“家教”著稱于世，有道是家和萬(wàn)事興。朱熹非常推崇《大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，將《大學(xué)集注》列為《四書(shū)集注》之首。中國(guó)古代進(jìn)行“家教”的各種文字記錄很多，如周公的《誡伯禽》、管仲的《弟子職》、諸葛亮的《誡子書(shū)》，還有頗負(fù)盛名的北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，清曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》等等?？梢哉f(shuō)這些都是前人留給我們的一大筆珍貴遺產(chǎn)，研究、篩選、吸收、利用這些家訓(xùn)，對(duì)于提高國(guó)民的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)社會(huì)和諧至今仍然具有不可低估的積極作用。

《朱子家訓(xùn)》精辟地闡明了修身治家之道，是朱熹一生做人治家、教育后代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一生心血的高度結(jié)晶，是元、明、清三代及近代家庭教育的好教材。

癡心父母古來(lái)多，天下沒(méi)有不疼愛(ài)子女的父母，但問(wèn)題在于如何去愛(ài)？是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫，把清白留給子孫，還是僅僅把錢(qián)財(cái)留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個(gè)為人母為人父的去三思。

在近代社會(huì)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，《朱子家訓(xùn)》在社會(huì)上的影響已不像過(guò)去，但其所蘊(yùn)含的理性思想，對(duì)于現(xiàn)代人如何“修身、齊家、治國(guó)”有著極大的借鑒作用，對(duì)于黨的十六大提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍不失其指導(dǎo)意義。

做為朱熹誕生地的公民，通過(guò)對(duì)《朱子家訓(xùn)》的閱讀，取其精華，棄其糟粕，一定能增長(zhǎng)不少有益的知識(shí)，獲得更多的人生啟迪。