近來，在國內(nèi)掀起了去西楚霸王墓地旅游的熱潮，憑吊在中國文學(xué)史和世界軍事史上一個(gè)頗有爭議的人物——項(xiàng)羽。
和縣烏江鎮(zhèn)東南約一公里的鳳凰山上，埋葬著項(xiàng)羽的“分裂之余”的殘骸和血衣。唐初建祠，上元三年（762），書法家李陽冰篆額曰：“西楚霸王靈祠”。唐會(huì)昌元年（841），大唐宰相李德裕撰寫《項(xiàng)王亭賦并序》并立碑于墓地。項(xiàng)羽雖終未成帝業(yè)，但是他的一生，引發(fā)了人們的思考，仁者見仁，智者見智，特別是中東、以巴戰(zhàn)火不斷，人們?cè)谥匦聦徱晳?zhàn)爭，尋覓古戰(zhàn)場的故道和硝煙，發(fā)出了各種不同的見解和取舍。形成了一種西楚霸王文化現(xiàn)象。
英雄光明磊落說
我國向來有“勝者為王，敗者為寇”的偏見。司馬遷在《史記》中能不以成敗論英雄，肯定這位西楚霸王的歷史功績并寫入本紀(jì)中，足見其眼光之高和對(duì)項(xiàng)羽英雄氣概的由衷敬佩。短短一萬多字的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，描寫了項(xiàng)羽起兵反秦、楚漢相爭的七年風(fēng)云際會(huì)。值得注意的是，惜墨如金的司馬遷在傳記的最后，竟用濃墨鋪陳渲染描述這位霸王英雄末路悲歌的慷慨激昂。確實(shí)，作為單純的歷史記載，寫項(xiàng)羽自刎毫無必要花上近千字的篇幅。但作為文學(xué)作品，這近千字卻是該傳記的點(diǎn)睛之處，最終讓項(xiàng)羽光明磊落的英雄氣概躍然紙上。司馬遷松弛有度地分三個(gè)部分，形象地再現(xiàn)這位西楚霸王的末路悲歌，催人淚下
項(xiàng)羽在鴻門宴上，要與劉邦決斗，不搞陰謀詭計(jì)，不搞暗射冷箭。這與劉邦“必欲烹而翁，則幸分我一抔羹”的無賴和不惜一切手段，甚至鉆無賴褲襠的韓信，相形成鮮明對(duì)比。不怕千軍萬馬的項(xiàng)羽，卻害怕愧對(duì)江東父老；面對(duì)絕境絲毫不膽怯的項(xiàng)羽，竟然忍受不了自己良心的拷問。項(xiàng)羽的自刎不是逃避、不是懦弱，而是基于內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)和榮譽(yù)感，同樣是“烈丈夫”所為。司馬遷是贊賞其生死抉擇的，不惜詩化其最后的自刎行為；因?yàn)樯鷷r(shí)轟轟烈烈、死得光明磊落的楚霸王項(xiàng)羽，是古代浪漫英雄主義的化身，更是司馬遷心中理想人格的一個(gè)典范。大才女李清照吟唱到“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。她贊揚(yáng)為人要做人中的豪杰，活在世上不要窩囊！也抒發(fā)了作者自己極力抗金的主張和壯闊胸懷。
戒驕戒躁慎行說
毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中運(yùn)用霸王的典故來告誡全黨全軍全國人民，不要報(bào)有幻想，要發(fā)揚(yáng)痛打落水狗的精神，并吟詩“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。
回首當(dāng)年，項(xiàng)羽占有絕對(duì)優(yōu)勢，何況秦軍主力是項(xiàng)羽消滅的，項(xiàng)羽又是楚王后裔，一個(gè)“市井小人”居然“欲王關(guān)中”，項(xiàng)羽沒有把劉邦放在眼里，項(xiàng)羽最大的失誤就是迷信武力。他認(rèn)為，兵力單薄的劉邦不足為患，固執(zhí)不用范增之計(jì)，而范增則深知放虎歸山，后患無窮，同時(shí)也為自己的意見未被采納，精心策劃的陰謀——破產(chǎn)而惱怒。不僅把玉斗“置之地”，而且“拔劍撞而破之”，更大罵“豎子不足與之謀，”終于讓劉邦借故脫逃，放虎歸山，鑄成大錯(cuò)。項(xiàng)羽始終沒有認(rèn)識(shí)自己敗亡的原因。他把一切歸結(jié)于“天意”，是“時(shí)不利”，自刎之前，他仰天長嘆：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪。
缺乏政治遠(yuǎn)見，一味沽名釣譽(yù)、驕橫跋扈是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。項(xiàng)伯說，“今人有大功而擊之，不義也”，他就立即改變了“擊沛公軍”的主張，樊噲指責(zé)他“欲誅有功之臣，此亡秦之續(xù)也”，雖然語言尖銳，他卻“未有以應(yīng)”?？梢娝m然武力上是絕對(duì)優(yōu)勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備推翻懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計(jì)，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。
后來在軍事上有句術(shù)語，驕兵必?cái)?！給千秋的兵家一條亙古不變的真理。
民間自有桿秤說
項(xiàng)羽在歷史上的主要?dú)v史功績：擊潰秦軍主力，是暴秦的主要掘墓人。但是，項(xiàng)羽起兵反秦動(dòng)機(jī)不純，他反秦的目的在于“取秦王而代之”，重建楚王朝，試圖以武力統(tǒng)治天下。
根據(jù)西安出土的兵馬俑來看，的確證實(shí)了當(dāng)時(shí)的人民生活在水深火熱中，人民厭惡無止盡的戰(zhàn)爭。
項(xiàng)王的軍隊(duì)駐扎在垓下，兵疲糧盡，被漢軍重重包圍的時(shí)候。項(xiàng)王夜聞漢軍四面楚歌，難以成眠，不禁慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！睂?shí)際上，楚歌是很好聽的，為什么項(xiàng)羽聽了害怕？民心已失！
于是，項(xiàng)羽帶著八百馀騎兵突出重圍。天明到了東城，項(xiàng)王只剩下二十八從騎?！绊?xiàng)王自度不能脫。謂其騎曰：‘吾起兵至今八歲矣，身七十馀戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/DIV>
最后，項(xiàng)羽烏江自刎。
民間有一個(gè)流傳，項(xiàng)羽率敗兵逃到和州，突見江邊沙灘上的螞蟻在地上爬成了“楚霸王死”四個(gè)大字，于是仰天長嘆，斷定此乃“天要亡我”，于是，拔刀自刎。那么，這奇怪的字是怎么回事呢？原來是項(xiàng)羽的將官投誠到劉邦那兒出的主意。在他敗兵的必經(jīng)之地，用蜜糖寫下這幾個(gè)字，螞蟻爬上去下不來，就成了“天書”。至今和州烏江的老百姓還流傳著“霸王”太虧了，太輕信了，天真得像個(gè)孩子。
不管是官方的志書，還是民間的傳說怎么記載和怎么傳播，都反映了人民的愿意，早一點(diǎn)結(jié)束戰(zhàn)爭，對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡。清代詩人蔣仕銓來烏江游玩作詩為證：
亂摘山花滿戴頭，
三朝新婦亦嬌羞。
農(nóng)夫那及虞家婿，
不跨烏騅只跨牛。
這首詩可以看出人民安貧樂道的思想，爭權(quán)奪利的人民痛恨之極。。俗話說得好，得人心者得天下。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。
知人識(shí)人用人說
在霸王祠的大殿門口有這樣一副對(duì)聯(lián)：拔山舉鼎竟氣煞范增豈天亡項(xiàng)；過市貪杯能封拜韓信而人附劉。項(xiàng)羽雖然臂力過人，但是，剛愎自用，用人之道差也，連忠心耿耿的范增都離他而去；他看不起韓信，沒有重用他，切切打敗他的就是韓信，重臣謀士反而為敵人來打倒自己，真是血的教訓(xùn)。劉邦，小人、無賴，過市貪杯，但是他會(huì)用人，天下是他的。劉邦當(dāng)了皇帝后，在洛陽召開慶功會(huì)上對(duì)群臣所說：“列侯諸將，無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)羽之所以失天下者何？”眾人答得都不在點(diǎn)子上。劉邦說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉而不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。這說明劉邦之所以得天下之原因，在于用人。至于用什么樣的人，當(dāng)然是用能人。如張良、蕭何、韓信懂政治、懂軍事、懂經(jīng)濟(jì)，是漢初三杰，皆能忠心耿耿為劉邦所用。正如《史記·淮陽侯列傳》所云，劉邦問韓信自己能領(lǐng)多少兵，韓信曰：“陛下不過能將10萬”。劉邦說：“于君何如？”答曰：“臣多多而益善耳”。劉邦笑曰：“多多益善，何為為我擒？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。”這說明劉邦善能用人，能集中能人的聰明才智，為己所用，實(shí)在了不起。這一點(diǎn)，的確是當(dāng)今全世界的當(dāng)權(quán)者和人民的共識(shí)。
和州地名中庸說
和州，原名歷陽縣和烏江縣的合稱。這兒物華天寶，人杰地靈。水陸交通便捷，景美物豐。地依長江，東鄰馬鞍山市，南靠近蕪湖，西依巢湖，北融南京。滔滔不絕的江水將和州土地洗滌得清靈雋秀。詩人李白有詩“天門中斷楚江開”，證明了和州的特殊的地理位置——吳頭楚尾，和州兼容了兩地的文化和民俗。北齊天保六年(555年)，北齊與南梁戰(zhàn)爭不可開交，雙方郡主達(dá)成共識(shí)，以西楚霸王為鑒，在歷陽議和，議和成功，以示紀(jì)念，將歷陽更名為和州。全國有識(shí)之士都說和州文化底蘊(yùn)豐厚，原因就是這里曾經(jīng)歷了重大的歷史變革。在漫長的歷史發(fā)展中，還從這里走出了張籍、劉禹錫、張孝祥、牛皋、林散之、許海峰等一代又一代的人杰才俊，這些平凡而又偉大的人，都有一個(gè)共同點(diǎn)——憨厚、純樸、愛和平，忍辱負(fù)重，事業(yè)輝煌，名垂千古，彪炳千秋。在和州土地上，“和文化”到處可見，地名以“和”字開頭，文化以“和”字當(dāng)先，“和為貴”、“和事老”之說，甚至“和”用到了商業(yè)上，地方的名牌就有“和酒王”、“和州老字號(hào)”、“和州猿人”等。中庸文化使和州融入了大都市圈，一個(gè)小小的和州，有橫跨長江的三座大橋，這片熱土吸引了無數(shù)目光的關(guān)注。和州美麗的風(fēng)光、燦爛的文化和勤勞智慧的人民，使和州享譽(yù)神州、聞名中外。人們來和州旅游觀光，是研究國學(xué)“中庸之道”之精髓，是尋找桃花源的源頭，尋找真理，尋找和平，尋找大自然的真諦。
其實(shí)，全世界的專家、學(xué)者，還有許多見解，這里不枚勝舉。 不管怎么說，無論是什么文化、什么觀點(diǎn)、什么思想、什么主義，霸王就是霸王，事實(shí)上，霸王沒有稱上王。和州人民有個(gè)風(fēng)俗，向來不給任何演出單位上演有《霸王別姬》的戲，以紀(jì)念這位剛強(qiáng)的人。那只是同情。有位詩人說得好："集莎士比亞所有悲劇的總和，也趕不上中國的一部《霸王別姬》?！痹S多歷史的昨天就是現(xiàn)實(shí)的今天，那些喜歡稱王稱霸的人，應(yīng)該到我們中國和州來看看，親眼看看古戰(zhàn)場，親自體驗(yàn)?zāi)莾汗潘碌匿P斑，親聲感悟那兒的民風(fēng)民俗。你就知道，霸王的一生就是悲劇的一生，熱愛人生、熱愛生活的人們，應(yīng)該吸取這千古沉痛的教訓(xùn)。你若不信，到時(shí)和州的人民將你送往“世界吉尼斯記錄”中，到時(shí)，你們那兒有機(jī)會(huì)也會(huì)更名為“和州”，到時(shí)，大家結(jié)為兄弟城市！
