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★★★“宗師 ”之后 武林燈火誰來傳?————————▲779《深度中國》中國新聞周刊2013

 皖林專欄 2013-04-10

總第779期“宗師 ”之后 武林燈火誰來傳?

導(dǎo)語:
“每次相遇都是久別重逢”,新年伊始,導(dǎo)演王家衛(wèi)攜新作《一代宗師》歸來,引發(fā)熱議,毀譽參半。銀幕上的金樓和高手,民國范兒十足的臺詞,將人們帶回了那個時代的武林和江湖。2013年,有的影片成了“面子”,有的影片成了“里子”,時勢之下,《一代宗師》又會是什么?[詳細]
 
“每次相遇都是久別重逢”,新年伊始,導(dǎo)演王家衛(wèi)攜新作《一代宗師》歸來,引發(fā)熱議,毀譽參半。銀幕上的金樓和高手,民國范兒十足的臺詞,將人們帶回了那個時代的武林和江湖。2013年,有的影片成了“面子”,有的影片成了“里子”,時勢之下,《一代宗師》又會是什么?

  影片的編劇之一徐浩峰在接受《中國新聞周刊網(wǎng)》采訪時介紹,“武林”一詞,是魯迅的學(xué)生宮白羽發(fā)明的,“林”指的是高檔文化沙龍,如詞林、琴林。民國的武人是社會名流,地位遠高于明清時期,,所以他把武行變成了武林。作為形意門大師李仲軒的后人,最打動徐浩峰的,是武林人士“有尊重、有追求、有講究”的“藝人”氣質(zhì)。

  中國傳統(tǒng)武術(shù),也有“國術(shù)”的尊稱。在影視領(lǐng)域,武俠電影也是中國電影獨有的一種類型片。從《少林寺》到《黃飛鴻》系列,從《臥虎藏龍》到今天的《一代宗師》,武俠片往往是觀眾最喜見的作品種類之一。

  之前,王家衛(wèi)的《東邪西毒》“面子”上是武俠片,但其實“里子”還是他最擅長的文藝氣質(zhì),堪稱“文戲武唱”。這次的《一代宗師》也是如此,一招一式都是硬橋硬馬的實在功夫,有門派有講究,展現(xiàn)的是真正意義上的武俠精神。套用葉問的一句話:“功夫,兩個字,一橫一豎。錯的,倒下;對的,站著?!钡?dāng)宮二說出“在最好的時間遇到你是我的運氣,可惜我沒有時間了”的時候,很多人還是會留下眼淚。這部電影對于宗師和武林的描繪,還是讓會讓人念念不忘。

  《一代宗師》起源于1996年,那個時候王家衛(wèi)在拍《春光乍泄》,有一天在阿根廷的火車站,從報刊亭看到兩個吸引他的雜志封面,一個是毛澤東,另一個是李小龍。當(dāng)時李小龍已經(jīng)離世二十年,他就開始思考:為什么這個人有如此大的魅力?是什么樣的人培養(yǎng)了他?帶著這樣的疑問,王家衛(wèi)開始尋訪,從葉問宗師開始,到走遍全國南北,探訪各門傳人。從一個人、一條街到一群人、一個時代,王家衛(wèi)在這條路上,越走越深,他說“這條路太迷人”,他開始明白,為什么武術(shù)叫功夫?功夫其實就是時間。于是,他用了8年多的時間,有了這部電影。

  影片上映后,很多觀眾說“打得很唯美,劇情看不懂”,對此,創(chuàng)作者表示“不需要了解所有信息,形成獨特的魅力就好”。重現(xiàn)一個民國的武林,王家衛(wèi)想還原歷史的真貌,還原那個年代武術(shù)家的“精氣神”。他說:“武林有武林的規(guī)矩,他們有他們的儀軌,那都是中國人的智慧。到現(xiàn)在有一些已經(jīng)沒有了?!边@個遺憾也在片子里,原本可以剪成三部電影的素材,被精編為一部,要想了解故事的全貌,恐怕還得等王家衛(wèi)的四小時版。

  其實,這已然不重要了。這部電影的“里子”,是希望能開一扇門,起一個頭,讓人們有機會看到那個逝去的武林。這樣“念念不忘”,是為能夠有所“回響”,讓中華武林的燈火,繼續(xù)傳承下去。


你可以說你沒看懂 但你不能說你沒看見

《宗師之路》:從李小龍到葉問 十年重現(xiàn)民國武林

重現(xiàn)一個民國的武林,是一個很龐大的工程,不單只是跨度的問題,是你要把那個時代重現(xiàn)出來。在武打方面,你必須還原歷史的真貌,還原那個年代武術(shù)家的“精氣神”。武林有武林的規(guī)矩,有他們的儀軌,那是中國人的智慧。
 

《一代宗師》制作特輯:《宗師之路》

重現(xiàn)一個民國的武林,是一個很龐大的工程,不單只是跨度的問題,是你要把那個時代重現(xiàn)出來。在武打方面,你必須還原歷史的真貌,還原那個年代武術(shù)家的“精氣神”。武林有武林的規(guī)矩,有他們的儀軌,那是中國人的智慧。

追問王家衛(wèi):如何看懂《一代宗師》?
有人說看王家衛(wèi)電影是需要“攻略”的,隨著《一代宗師》的熱映,網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的解讀版本。但其實看懂《一代宗師》并不必要知道小沈陽演的是誰、趙本山所飾演的角色的背景是什么——那是發(fā)燒友級別的影迷所關(guān)心的。對于普通觀眾而言,怎么才能看懂《一代宗師》呢?


王家衛(wèi)導(dǎo)演接受媒體的采訪(時光網(wǎng))

  【中國新聞周刊網(wǎng)1月17日綜合報道】有人說看王家衛(wèi)電影是需要“攻略”的,隨著《一代宗師》的熱映,網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的解讀版本。但其實看懂《一代宗師》并不必要知道小沈陽演的是誰、趙本山所飾演的角色的背景是什么——那是發(fā)燒友級別的影迷所關(guān)心的。對于普通觀眾而言,怎么才能看懂《一代宗師》呢?

  媒體再度追問了主創(chuàng)人員,導(dǎo)演王家衛(wèi)、編劇鄒靜之、徐浩峰,答疑《一代宗師》。王家衛(wèi)在這里只是介紹了一些較為基礎(chǔ)的歷史、時代背景以及所牽扯到的人物動機,可看做是“入門版”。相信看完后,大多數(shù)普通觀眾都能理解個百分之七八十了。而編劇鄒靜之、徐浩峰則認(rèn)為并不需要全懂,希望觀眾“享受未知的樂趣”。

  1.為什么主角是宮二,不是葉問?

  王家衛(wèi):葉問是主線,這些人都是他生命里的章回

  其實懂看電影的人,他應(yīng)該知道,好像這樣的一個結(jié)構(gòu)的電影,最重要的是有一條主線,好像一個主干,這個電影的主干就是葉問,這是絕對不能改變的。他是從頭走到尾的,這個故事是跟著他的,他從小是什么背景長大?一路碰到什么人?有一人這些比如王慶祥老師,是一座高山,比如宮二,這些人在他生命里面都特別重要,一步一重天嘛,他慢慢的從一個南方小鎮(zhèn)的世家子慢慢走到一個宗師,這葉問些人就是他生命里的章回,有一些章回特別精彩,有一些章回精彩但是非常短暫,一面之緣都可以,我認(rèn)為這個故事就講葉問這個人從一個南方小孩,走到香港教拳,他教拳的時候沒有想過、也不會想自己是一代宗師,只不過我們看一個人,他動人的地方就是一個人經(jīng)歷那么多時代,但這么多時代里面發(fā)生了什么事?其實每一個戲里面的其他的復(fù)調(diào),宮老爺子、宮二、一線天、趙本山,他們都是對他生命有一個啟發(fā)的。

  2.為什么最后宮二和葉問沒來場大決戰(zhàn)?

  王家衛(wèi):我們講的是知己/對手難求,不是快意恩仇

  一般來說武俠片只有快意恩仇,我跟你在一起的時候,不是你贏就是我贏,其實我們戲里面講的是,人生知己難求,對手也是一樣。就比如說你是一個喜歡賽車的人,你在這個跑道上面遇到另外一個人,你一看氣場是對的,肯定要跟他斗一下的,沒有對手不知自己的高低。

  3.前半部和后半部風(fēng)格節(jié)奏不一樣?

  王家衛(wèi):人生不就是這樣嗎?

  人生不就是這樣嗎?年輕歲月特別快的,慢慢慢慢到最后你就感覺越來越慢,這就是你要講一個人的傳記的話,你要掌握的不僅是他的內(nèi)容,還有他的節(jié)奏,人生節(jié)奏就是這樣,我自己的看法喔,到最后終結(jié),回頭一看的時候,年輕的歲月特別明顯、特別快。(是按生命的節(jié)奏來拍這個電影?)對,這是一個我自己看法,就是我今天、到這個年齡,對生命的體會是這樣一件事。

  4.宮二為什么要奉道?怎么看她的悲劇命運?為什么葉問和宮二只能止于知己?葉問之妻張永成是一個怎樣的人?

  王家衛(wèi):某一個年代里有那個年代的限制,這就是古典悲劇的結(jié)構(gòu)

  很多人問我你為什么要拍一個民國的電影?每一個故事必須要有一個時代背景,莎士比亞所有的悲劇都是在某一個年代里有那個年代的限制,這才是一個悲劇的開始,這就是古典悲劇的結(jié)構(gòu)。我們現(xiàn)在是講民國,在那個年代是重男輕女的,在這個戲里兩個女性都是非常了不起,一個是葉問的妻子,我跟宋慧喬說,我要讓大家看到一個太陽一樣的宋慧喬,不要是一個怨婦、羅羅嗦嗦的,因為你是一個大家閨秀,而且你不是一個普通的大家閨秀,你是張蔭桓的后人,張蔭桓是清朝非常了不起的一個人,思想是非常前衛(wèi)的(筆者注:張蔭桓是清末京城為數(shù)不多的曾經(jīng)出洋、懂洋務(wù)的外交官員),所以這個女人是有大智慧的。我們在這個戲里面,她第一個出場是在一個屏門后面看他的丈夫。一般來說,我們看電影,都是從男性的角度去欣賞女人,好像女人是男人的寵物,但這個故事相反,男人是這個女人的寵物,他是非常保護他的,要是沒有這個女人的話,他的丈夫是不可能成就到這個地步的。所以為什么葉問到最后和宮二只能到知己而已,為什么可以沒有再進一步,因為有這個女人在這兒。

  葉問是一個真人,我們不能杜撰一些他沒有發(fā)生的事情,我們可以有一些地方可以虛構(gòu),但主線不能變成突然之間有一個小三啊,或者婚外情啊,我相信最微妙的一點就是這個。這個戲另外一個女人就是章子怡,她身在一個年代,要是她是一個男的,什么事情沒有了,這個故事很順的,她從小就是父親培養(yǎng)她,她有這樣的天賦,繼承他的父親的衣缽,她也會成為一代豪杰、一代宗師。然而,最大的悲劇就是因為她是一個女人,所以即使她有天賦,她父親也不能讓她接班,到最后她要替父親出頭,也是因為她是女的,她要嫁出門,她必須有一個犧牲——就是把自己留在門里面。她父親讓她“不問恩仇”的意思就是知道這個女兒肯定會出頭,一出頭,她一生就毀了,所以章子怡說“我爹說那句話是心疼我”,就是因為她明白父親對她這么好,她就必須做出這個犧牲,她的故事就是在那個特定時代的一個悲劇,如果沒有那個時代的背景的話,這個悲劇是不存在的。

  5.為什么很多臺詞都感覺話里有話,有弦外之音?

  王家衛(wèi):到了某一年,這個世道啊……

  因為兩個小時十分鐘很多事情都講不透的,因為他們每一個人都太精彩,包括“一線天”都很精彩,因為有一些背景我們不能講得太明顯,他們都是在那個年代有想法的年輕人,有熱血,到了某一年,這個世道啊……太不厚道了,每個人就發(fā)現(xiàn)我當(dāng)年追求的東西,都是一個虛幻的。(被世道辜負(fù)了?)對,被組織出賣了(笑)。

  6.“一線天”是不是也拍了一條完整的命運線索?

  王家衛(wèi):武林里有千千萬萬個沒有拿到光環(huán)的“葉問”

  沒有,我希望這個電影講的武林,不是講的武功,武林里面不可能只有一棵樹,同時有幾棵樹在,有幾棵樹老了倒下了,有的樹是一直成長的,我不能只講葉問,葉問是最后拿到光環(huán)的這個,但這個武林里有千千萬萬個沒有拿到光環(huán)的“葉問”,他們都是同樣的努力,我就想兩個人同樣的,一個是世家子,一個不是,他們也在那個年代經(jīng)歷過苦難,都是到香港,從那一點一起開始,最后一個成了宗師,一個成了理發(fā)師,就是面子和里子的講法,很多事情不是“能耐”,你看武功他們兩個都那么厲害,是“時勢”,他收了一個李小龍,(所以大家都知道他了)。

  編劇鄒靜之、徐浩峰釋疑

  并不需要了解所有信息,只要能夠形成魅力就可以了

  1看不懂,怎么辦?

  鄒靜之:我覺得最好的辦法是多看兩遍。我想起我小時候,我看所有外國電影都看不懂,因為蒙太奇那些東西對于我來說很陌生。我特別悲催的,像《盜夢空間》這樣的電影我也沒有看懂,但是很多年輕人看懂了,因為他們玩電游,所以這可能是你是用了另一個觀影的系統(tǒng)來套這個電影,結(jié)果都不合槽,這沒關(guān)系,你喜歡可以多看一眼,如果不喜歡完全可以放棄。

  徐浩峰:現(xiàn)在觀眾跟咱們不太一樣,鄒老師當(dāng)《詩刊》的編輯,我在電影學(xué)院求學(xué)的時候,中國人很享受知識的歡愉,看藝術(shù)品,正是因為稍有一點看不懂,那是很高興的。享受未知的東西,享受超出自己生活常識的東西,那才是觀影的樂趣。當(dāng)時賣菜的大師傅還跟我討論張藝謀?,F(xiàn)在好像我們消費的觀念太重,這樣人的樂趣就會減少很多,消費是什么?我就要這個,宮爆雞丁還沒有吃之前,就想著10年前的感覺,如果你給做的稍微有點變化,還不樂意。尤其十年來中國電影的有些口味,可能活得還是可以稍微放松一點,能不能享受生活,而不是消費生活?對于藝術(shù)品也是這樣。

  徐浩峰:但是我們不能說為了這樣子,我跟鄒老師,我倆就寫一個動漫般的一代宗師,他看不懂沒關(guān)系,我們并不需要你了解所有的信息,只要能夠形成魅力就可以了。因為這個人各種歲數(shù)的人,各種文化程度的人都很多,我真的一部電影很難滿足所有的人,但是你為什么到電影院里面看,你來感受魅力就可以了??赡苤皩γ駠?,對武林缺乏知識系統(tǒng)上的鋪墊,你一進來看到民國的魅力,來感受這個東西那就享受了,享受完了覺得這個電影有余味,回去之后再查一些資料,你的知性不就打開一扇門了嗎,這就是電影的樂趣。

  對于想看懂的電影的觀眾,能不能推薦一些書給他們,有助于理解?

  鄒靜之:先把徐浩峰寫的《逝去的武林》、《國術(shù)館》、《道士下山》、《大成若缺》等這一系列民國武林的書??匆幌戮蜁蝗话l(fā)現(xiàn),你的生活里多了一片可以遨游的天地,就是民國武林,非常有意思。

  2.之前的劇本是很完整的?角色之間都有聯(lián)系?

  徐浩峰:不能從完整角度去講。(是縫合性的?)對,因為可能最終王家衛(wèi)決定藝術(shù)的虛實,在剪輯臺上決定的,所有的敘述藝術(shù)品都要有取舍,一個電影品位就體現(xiàn)在這兒。我們?yōu)榱怂娜∩岣鼫?zhǔn)確,我跟鄒老師甘心情愿去做一些無用功,我之所以寫這么多,為了你將來取舍更準(zhǔn)確。

  3.很多可以幫助理解電影的歷史背景信息為何沒有在電影中標(biāo)注出來?

  徐浩峰:這不是電影的主要的信息,因為整個片子還是兩個人,兩個人的質(zhì)感順著往下走,我自己看到那兒的時候沒有障礙,我的朋友也沒有障礙,順著兩個人就走下來,知道時代歷史變故,時代使然就夠了。包括中間日本人進來,交代歷史背景,也不是按照信息的方法去交代的,是按照資料片的紀(jì)錄片的選用,還是一個氣質(zhì),一個情調(diào)選用下來。它畢竟是影視作品,影視作品要點是隨著魅力走的,我通過魅力來吸引你。

  4.找小沈陽出演是否因為考慮到商業(yè)性?

  徐浩峰:原來的背景是,當(dāng)時跟著形意門的有好多小門派,宮二回來在火車站給堵住了,那些老人都是小門派的人,但幾輩人跟著混下來,他們是有話語權(quán)的,等于算是武林里的宮家的親戚。小沈陽等于新一代跟著混的,原來鄒老師寫小沈陽跟宮二有戲的,特別精彩,小沈陽外面受欺負(fù)了,找宮二撒嬌。等于是宮二身邊的人最后跟了張震,但是后來剪接的時候,就把枝節(jié)去了。很多網(wǎng)友說請小沈陽是導(dǎo)演對商業(yè)屈服了,不是,還是從創(chuàng)作來的。這么一說完之后,你會覺得這個角色天生屬于小沈陽。

  5.臺詞為何讓大家“念念不忘”?

  徐浩峰:比如“見自己,見天地,見眾生”是古代中國人對于人生境界的共同的理念,我們這一代就把這個理念給忽視掉了,只不過是我跟鄒老師、王家衛(wèi)把千年的理念用一個新鮮的詞給表達出來了,因為詞兒陳舊了,觀眾看它就不會起作用了。

  鄒靜之:新的語言體系,沒想到在內(nèi)心上敲擊了現(xiàn)代人的心扉,這是我特別奇怪的,現(xiàn)在摘語錄體的人越來越多。他們突然覺得那個時候人說話那么有中氣,有美感。它不是教育出來的印刷體,它是手寫體,甚至是毛筆寫的。為什么王家衛(wèi)老說我要拍中國人的美?昨天有一個七歲孩子的母親,在我微博里留言說這適合孩子看嗎?我沒有做正面回答,所有的打都是氣勢,打的是情懷,沒有什么血腥,王家衛(wèi)多心疼觀眾,他是一個優(yōu)雅的人,而我們這個時代張眼看去粗俗太多。我一直就想人生的理想,那么多主義,那么多宗教,無非是什么呢?我希望和什么樣的人在什么樣的環(huán)境下,了此一生,就這么簡單。

  是不是有點太“名言警句”了?

  徐浩峰:看看民國人寫的書信都是這樣的。

  鄒靜之:一句話,為了營造民國的情緒。比如黑澤明電影很多說話是喊的,是為了營造戰(zhàn)國時代的風(fēng)范。如果沒有這些語言的話,說句玩笑話,“嗨,莊吉公主漂亮呀!,這不向春秋人。這些東西都是他的野心,不管怎么說,有效。喜歡也好,不喜歡也好,你說出目的來,大家都會理解。(新浪娛樂有人說看王家衛(wèi)電影是需要“攻略”的,隨著《一代宗師》的熱映,網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的解讀版本。但其實看懂《一代宗師》并不必要知道小沈陽演的是誰、趙本山所飾演的角色的背景是什么——那是發(fā)燒友級別的影迷所關(guān)心的。對于普通觀眾而言,怎么才能看懂《一代宗師》呢?

  《一代宗師》上映以來,雖以精美的畫面和如詩的臺詞收獲贊譽無數(shù),卻也因為片長限制無法將人物呈現(xiàn)得面面俱到,令不少觀眾產(chǎn)生了“看不懂”的困惑。除去打得過癮的“面子”戲,電影其實亦有“里子”理。日前,王家衛(wèi)接受訪問時,以導(dǎo)演身份解讀了對片中人物安排的用意,以及人物背后故事。其中玄機對于觀眾更好理解影片亦有借鑒意義。
 
【人物】

  宮二的原型是誰?

  電影里章子怡飾演的宮家二姑娘宮若梅,為了報殺父之仇,斷發(fā)奉道,一輩子不婚嫁不生育。她的原型是民國時代的奇女子們,其中一位是施劍翹。她的父親,奉系第二軍軍長施從濱受俘于北洋軍閥孫傳芳,被孫殺死,懸首曝尸三日。施劍翹20歲,立誓復(fù)仇。先是寄望堂兄,落空,又有人用代為復(fù)仇為交換來求婚,她真嫁了,丈夫一路升官,卻老是推脫“時機不成熟”。施劍翹攜幼子不辭而別,自己探得孫傳芳下落,在孫傳芳去天津佛教居士林進香時,用勃朗寧手槍連發(fā)三槍將其擊斃。這成為轟動民國的一件大事。此時距她父親被殺已十年。

  王家衛(wèi)認(rèn)為,宮二這個人物代表了“民國人的剛烈達到的極致”。她是古典的悲劇的典型。宮二有天賦,但生在一個不對的時代。

  有一場戲最終沒有放進電影里去,是宮二說:“這個宮家沒有機會因我而勝,只會因為我而敗。因為是我一夜之間把我父親傳給我的絕活都滅了,我打敗了馬三,看起來我好像報了仇,但我同時也把我父親一生的心血都毀了?!边@就是她父親為什么最后跟她說的話是:不問恩仇。老爺子看得很透,第一他肯定知道女兒會出頭,他不希望女兒去冒這個險;另外一個考量是,要是這樣的話,宮家的東西也沒有了。

  趙本山的角色多余嗎?

  趙本山飾演的丁連山,戲份不多,說的話也是半遮半掩,令許多人摸不著頭腦。王家衛(wèi)說燉蛇羹那場戲,要留意一下丁連山說離開東北是1905年。那年中國歷史上有件大事,就是“北方暗殺團”的吳樾行刺(滿清出洋)五大臣。吳樾、張容那一批北方豪杰,要把滿清推翻,他們以暗殺為方法。梁啟超說那個年代是暗殺年代。推翻滿清的手段,一種是以共和、**來推進,一種就是最激烈的,暗殺。一明一暗。

  因為認(rèn)為推翻滿清不能用溫和的政治運動,他們必須要用極端手段,就是暗殺。所以丁連山和宮寶森分手的時期,丁連山問,掌一個門戶容易還是浪跡天涯容易。宮寶森說當(dāng)然是掌一個門戶容易。于是丁連山就說,他就去做那件不容易的事。

  這是真有其事的:一個日本浪人叫薄無鬼,在東北奉天大街上,用武士刀畫一個圈,說這是日本領(lǐng)土,進來就死。這是圈套,結(jié)果很多熱血的國人都去挑戰(zhàn),死了。圈越來越大。丁連山把薄無鬼干掉,從此離開東北走進“鬼道”,他也得了外號叫“關(guān)東之鬼”。

  王家衛(wèi)說,丁連山跟宮寶森的故事特別動人,但是因為趙本山那個時候身體不行,所以沒辦法把他那條線拍得更仔細。而趙本山自己還一度以為自己演的是章子怡她爹。

  宮寶森是張怎么樣的“面子”?

  宮寶森是“面子”,接替師兄做中華武士會的會長。中華武士會,明里是武術(shù)救國,暗中就是北方暗殺團。就像日本的柳生家族有“明柳生”和“暗柳生”,明的是將軍家的教練,暗的都是專事暗殺的隱者。

  影片中還有一句話“念念不忘,必有回響”,宮寶森念念不忘的是自己的初衷,他們第一代的中華武術(shù)會的人說,強國強族,武術(shù)救國。那個蛇羹就是他們的初衷和理念。他們希望把這個理念繼續(xù)下去。宮寶森是一個很偉大的老人,他在葉問身上看到了這個希望,所以他最后承認(rèn)自己輸了,他說“我把我的名聲借給你”。這就是期望把這個火把繼續(xù)下去。

  張震的角色有何用意?

  王家衛(wèi)小時候,家下面有一個理發(fā)廳,有很多身懷絕技的高手都混到里面,他們到了香港之后就是地頭蛇。

  張震演的一線天,原型其實來自于兩個人,第一個人是八極拳的大師,叫李書文。他出手不留情,但是他人非常懶,他說有用的一招就夠。另外一個就是說臺灣的大師,叫劉云樵,民國時代是一個特工,為抗日做了很多事情,之后到臺灣也發(fā)揚了八極拳。

  那個年代,很多人都身懷絕技,有些人能拿到光環(huán),那是因為他有這個機遇。但是沒有這個機遇不代表你不需要做這些事,有些人沒有這個光環(huán),但是一路在保存祖宗存下來的東西,王家衛(wèi)認(rèn)為這個也是很重要的東西。

  張震的戲份雖少,在王家衛(wèi)心目中卻和梁朝偉有著平等的分量——王家衛(wèi)認(rèn)為,他們都是武功高強,經(jīng)歷苦難,最后都到了香港,都為生活做了并非自己理想的事。最后都開宗立派,但一個有了光環(huán),成為一代宗師,另一個就成了一代理發(fā)師。也就是戲里說的:人活一世,有的活成了“面子”,有的活成了“里子”,能耐是其次的,都是時勢使然。

  【功夫】

  “眼前路”和“身后身”有何奧義?

  王家衛(wèi)把葉問跟宮二作為對立面,因為他們是一陰一陽,武功上亦然。宮二說,葉問的詠春拳只有“眼前路”,是指詠春基本上是直線的,最主要的是面對面,遵循兩點之間直線最短。但宮二的八卦掌,則認(rèn)為兩點之間最短但不一定是最快。八卦掌會繞圈,走到對手的背后再出擊。這代表了兩種人生態(tài)度,有一種人眼睛永遠都是望著前面,而宮二是永遠看著后面,到最后她寧愿留下,因為她的一生都在回頭。

  為什么葉問說“你欠缺一個轉(zhuǎn)身”?因為宮二沒有往前看。

  “老猿掛印”威力何在?

  宮二打敗馬三,關(guān)鍵的招數(shù)是兩手托住對方下巴推出去,宮寶森死的那場也用這招。王家衛(wèi)希望電影的招數(shù)跟劇情是配合的。他看到形意拳有一手,叫“老猿掛印”,其實很簡單,用膝蓋撞到對手的胸骨,就叫“掛印”,這招是要死人的。馬三那個時候給日本人做事,希望“掛印”,但宮寶森告訴他這一招的關(guān)隘是“回頭”,王家衛(wèi)認(rèn)為這剛好跟劇情契合:老爺子希望他回頭,但他沒有回頭。宮二那招叫“葉里藏花”,破他的“老猿掛印”。這是文戲武唱?!袄显硳煊 敝羞€有一式“回首望月”,就是說回頭很多時候都是一個回想,一種反思,但是有些時候也是因為懷舊。

  詠春拳是否真的棋高一招?

  王家衛(wèi)在開拍前尋訪民間武術(shù)高手的過程里,有的師傅會表示,愿意讓自家功夫出現(xiàn)在影片里,但影片的主人公是葉問,按照一般武俠片的套路門派就得輸給他。但有些師傅就認(rèn)為這是不能輸?shù)模斄怂麄兙褪亲约洪T派的罪人。但王家衛(wèi)影片中的武俠世界其實沒有輸贏,電影不是只有一個宗師。最后這些師傅也很信任他,這讓王家衛(wèi)覺得很幸運。

  葉問是怎么贏過宮寶森的?

  片中葉問和宮老爺子掰餅這一場,一般人不知道為什么梁朝偉一次是掌心向上,一次是掌心向下。要是行家都會知道,掌心向上的叫陽手,一般來說就是“慈悲”——你的重心從地下上來,會傷人不會死人;陰手就是“超度”了。葉問試過陽手,試過陰手,他知道都不是方法,最后用了聽橋,就好像詠春的黏手,也跟太極的推手一樣,就是順你的勁兒,跟著你走。所以其實很過癮的。但是有些東西要內(nèi)行看才會說,“哎,王導(dǎo)還是懂一點哦!”

  葉問何以稱“一代宗師”?

  廣東佛山人葉問7歲學(xué)拳,成了詠春拳名師陳華順的關(guān)門弟子。葉問后來又叫“培德里葉”,因為整個培德里都是葉家的。衣食無憂,讓他可以沉湎于對功夫的喜好,40歲之前,對葉問而言都是春天。《一代宗師》真正的故事從1936年講起,葉問在這一年由兩廣國術(shù)館推舉,與從奉天南下辦引退式的中華武士會會長宮寶森過手,取勝。宮家二姑娘不服,給葉問遞帖相約一決高下,這次葉問輸了??箲?zhàn)爆發(fā),葉問、宮二、一線天……這些當(dāng)年的武林高手,各自流落。

  從清末民國,到抗戰(zhàn),到香港,這是一個大時代,里面發(fā)生了多少事。大時代里,每個人要選擇,有一些人會繼續(xù)往前,有一些人寧愿留下,有一些做了一個錯誤的選擇。所以面對這樣的時代,生活才是最高的高度,不管武藝有多高,生活才是非常難越過的高山,它可以消滅你的意志,蹉跎你的事業(yè)。電影里很多人都可以成為一代宗師,別說宮二、一線天,連馬三也有這個能耐。但最后只有葉問真正越過了最高的高山,走到了最后,把祖宗留下來的東西傳了下去。

  當(dāng)年很多人認(rèn)為,武功秘籍,每一代傳人不要超過16人,認(rèn)為不要傳給外人,發(fā)揚光大不是他們的宗旨。但是葉問到香港之后就把這一門發(fā)揚光大了,就有人說他把詠春最古典的精神弄沒了。這也就是為什么說詠春是因他而起,因他而終。但王家衛(wèi)希望葉問是對的,“因為對他來說沒有門戶之見,他認(rèn)為武術(shù)應(yīng)該是大統(tǒng)?!?/font>

  【其他】

  何處是“金樓”?

  “風(fēng)塵之中必有性情中人”,這是王家衛(wèi)自己的感悟。影片中葉問出道的“金樓”其實叫“共和樓”。宮老爺子說“我一輩子做成三件事”之前,其實還有另外一段話,但可能太長就沒有在影片中明說。他說:“我那年帶著一幫人從東北,穿著皮襖一路脫,進關(guān)內(nèi),到佛山,進了金樓才知道自個兒是土包子。這里的景是滿室描金一塵不染……但我們不是來嫖的,我們到金樓,是來送一個炸彈?!闭◤検遣淘嘞壬渲频模熘?,就炸了廣州將軍鳳山,民國就此開始。所以這個樓叫共和樓。它是一個風(fēng)塵之地,但里面都是英雄。

  因為少了這段,觀眾會想為什么這些武林中人都在“堂子”里?其實溥儀的退位詔書,也是幾個執(zhí)筆的人躲在堂子里寫的——不能讓人知道,大隱隱于市。

  為什么有些人覺得看不懂?

  王家衛(wèi)說四個小時才是《一代宗師》能夠完整承載所有人物和情節(jié)的長度。但出品方要求,趕緊拿出一個兩小時的版本。所以現(xiàn)在的《一代宗師》可能在情節(jié)交代上不那么體貼。王家衛(wèi)也覺得有道理:“完全沒看過、不了解時,大家很難花錢去看一部四個小時的電影??催^兩小時版,大家才會有更多興趣。往后也許有機會做出四小時版,愿意看的,可以來過一下眼?!?/font>

  結(jié)尾鏡頭有何深意?

  電影最后一個鏡頭,落在宮二決意復(fù)仇時停留的佛寺大殿。那是遼寧義縣奉國寺的大雄殿,建于1020年,是遼代佛教建筑的最高成就.1948年遼沈戰(zhàn)役義縣攻堅戰(zhàn),一枚炮彈擊穿大雄殿殿頂,落在佛祖釋迦牟尼佛雙手之中,卻沒能爆炸,只是損傷了佛像右手。奉國寺在1961年定為全國重點文物保護單位,卻不是熱門旅游景點,因此未經(jīng)近代整修。鏡頭緩緩掃過塵封的佛臺上一盞盞燃亮的佛燈,呼應(yīng)電影里武林前輩囑托后輩的一句詞:“點一盞燈,留一口氣?!蓖跫倚l(wèi)說,“好的東西,某一天還是會保留下來?!?/font>

  宗師過后,武林何處?

  王家衛(wèi)花三年尋訪民間宗師,發(fā)現(xiàn)如今的中國武術(shù)都被體制轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧歼\動,沒有門派觀念,都是套路。而沒有門派就沒有傳承,沒有師徒關(guān)系。其實以前中國人說的“手把手教”是很重要的,因為有些事情是口傳心授,必須要練到某個程度,火候到了,師傅捅一下,豁然開朗。而且現(xiàn)在父母讓孩子從小去練的是跆拳道、畫畫或鋼琴。不少門派中最年輕的弟子,都是50多歲下崗以后才開始練習(xí)。
 
附:《一代宗師》大事記

  1996年王家衛(wèi)導(dǎo)演第一次產(chǎn)生要拍李小龍師傅的故事的想法

  1997、98年王家衛(wèi)籌備《一代宗師》劇本。

  2001年王家衛(wèi)注冊《一代宗師》劇本。

  2002年《一代宗師》開記者發(fā)布會正式宣布片名和主演。梁朝偉與王家衛(wèi)向詠春門贈送“一代宗師”牌匾,此匾掛于葉問佛山紀(jì)念館。梁朝偉拜入葉問之子葉準(zhǔn)門下,開始習(xí)練詠春拳,并明確透露自己將飾演葉問一生。

  2003年《2046》?進入緊張制作期,《一代宗師》暫緩。

  2004年戛納宣傳《2046》時候,《一代宗師》再次提上議程。

  2005—2006年王家衛(wèi)先后拍攝《愛神》、《藍莓之夜》。

  2007年11月梁朝偉表示拍完吳宇森《赤壁》后,緊接著就是開拍王家衛(wèi)的《一代宗師》,他說“再老些就不能拍這部電影了,所以不能推遲?!?/font>

  2008年12月王家衛(wèi)探班袁和平《蘇乞兒》拍攝,傳出邀請袁和平出任《一代宗師》武術(shù)指導(dǎo)。

  2009年2月張震正式拜師八極拳師傅王世泉門下,并開始習(xí)練八極拳。

  2009年4月王家衛(wèi)與趙本山沈陽會面,承認(rèn)邀請其出演《一代宗師》。

  2009年7月主演梁朝偉在練功房與武師對練中受傷,入院治療。

  2009年11月《一代宗師》正式開機,王家衛(wèi)、梁朝偉、章子怡、張震、袁和平等出席。

  2009年11月章子怡正式入組,在?廣東開始習(xí)練八卦掌。

  2009年12月21日宋慧喬?入組,在廣東練功,好友張震探望。

  2009年王家衛(wèi)先后邀請鄒靜之、徐皓峰擔(dān)任《一代宗師》編劇。

  2010年1月趙本山東北與王家衛(wèi)、章子怡、袁和平見面。

  2010年11月《一代宗師》亮相美國電影市場交易大會(AFM),發(fā)布首張國際版海報。

  2010年12月銀都60周年慶典,王家衛(wèi)攜《一代宗師》主創(chuàng)梁朝偉、章子怡、張震、趙本山、小沈陽、宋慧喬等人亮相,此為劇組主創(chuàng)首次集體亮相。

  2011年2月《一代宗師》亮相柏林電影節(jié)EFM(歐洲電影市場),售出亞洲、荷蘭、比利時、盧森堡、法國、西班牙等20個國家和地區(qū)的發(fā)行權(quán)。

  2011年7月《一代宗師》推出首支預(yù)告片——梁朝偉1分鐘雨戰(zhàn)戲。

  2012年4月《一代宗師》計劃于12月18日上映。

  2012年5月《一代宗師》亮相戛納影展大師驚喜單元,曝光5分鐘片段——章子怡雪中練拳、偷拳戲。

  2012年11月6日《一代宗師》發(fā)布2分44秒正式版預(yù)告片,主要角色形象曝光。

  2012年11月15日《一代宗師》推出紀(jì)錄片《宗師之路》上集,曝《一代宗師》“失蹤”之謎,王家衛(wèi)導(dǎo)演3年10地訪百余位武林宗師。

  2012年11月27日銀都宣布《一代宗師》改檔2013年1月8日,堅持賀歲檔不變,發(fā)布單人海報,四大拳派角色曝光。

  2012年12月2日張震赴長春參加全國八極拳比賽,獲一等獎。

  2012年12月6日《一代宗師》推出紀(jì)錄片《宗師之路》下集,曝光演員辛苦練功過程。

  2012年12月20日《一代宗師》確定為柏林電影節(jié)開幕影片,曝光終極版海報。

  2008年——2011年王家衛(wèi)導(dǎo)演走訪12地,訪百余位武林宗師。

  2013年1月8日,《一代宗師》正式在國內(nèi)院線上映,與觀眾見面。

  (該資料由銀都電影發(fā)行公司提供)

《一代宗師》劇照(銀都電影發(fā)行公司供圖)

逝去的武林 國術(shù)的精氣神不能丟

獨家對話徐浩峰:《一代宗師》是武林武藝的挽歌

前后籌備13年,拍攝歷經(jīng)8年,曾被譽為“一代失蹤”的《一代宗師》終于“見了眾生”。而與高票房相伴的是,《一代宗師》在觀眾心中卻遭遇兩極評價,關(guān)于影片好壞的爭論甚至成了焦點話題。針對這些疑問,該片編劇徐浩峰面對中國新聞周刊網(wǎng),獨家回應(yīng)了該片的真正立意——武林燈火的傳承問題。


徐浩峰接受采訪

  【中國新聞周刊網(wǎng)1月18日訊(記者高松鶴)】

  前后籌備13年,拍攝歷經(jīng)8年,曾被譽為“一代失蹤”的《一代宗師》終于“見了眾生”。而與高票房相伴的是,《一代宗師》在觀眾心中卻遭遇兩極評價,關(guān)于影片好壞的爭論甚至成了焦點話題。針對這些疑問,該片編劇徐浩峰面對中國新聞周刊網(wǎng),獨家回應(yīng)了該片的真正立意——武林燈火的傳承問題。

  徐浩峰,出生于1973年,早年在中央美院油畫系就讀,后畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系。他也是武俠紀(jì)實文學(xué)和武俠小說作家,其創(chuàng)作的紀(jì)實文學(xué)《逝去的武林》被業(yè)界評價為“開創(chuàng)了中國武俠紀(jì)實文學(xué)說的風(fēng)氣之先,武俠小說《道士下山》使“硬派武俠小說重新占據(jù)了文學(xué)市場一隅之地”。古裝武俠電影《倭寇的蹤跡》作為其處女作,入圍了威尼斯和多倫多兩大國際電影節(jié),引起了國際上很大的關(guān)注??梢哉f,徐浩峰和武俠文學(xué)及電影都有著很深的淵源,此次更是作為編劇及武術(shù)顧問,參與了電影《一代宗師》的創(chuàng)作。
 


《逝去的武林》一書由李仲軒口述、徐浩峰整理執(zhí)筆

  【與武林結(jié)緣】家中長輩是形意門“二先生”同學(xué)是八卦掌傳人

  在徐浩峰的成長經(jīng)歷當(dāng)中,曾遇到過幾個對他“進入武術(shù)世界”影響重大的人物。他的二姥爺李仲軒,武林名號“二先生”。李仲軒34歲退隱武林,晚年在北京西單的一家電器商店以看門為生。因遵從師命,一生未收徒弟。晚年于《武魂》雜志上發(fā)表系列文章,為武學(xué)研究提供了珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學(xué)最后一個高峰期的最后一位見證者”。李仲軒口述,由徐浩峰整理執(zhí)筆,出版了《逝去的武林》一書。

  最初讓他對武術(shù)感興趣的,卻是他初中時代的一位同學(xué),聊起與武術(shù)結(jié)緣的往事,徐浩峰介紹道:“我初中的班長張毅是梁派八卦掌傳人,八十年代京城的八卦掌會長李子鳴是他的師公(師爺?shù)膸煾福?/font>

  他回憶,張毅當(dāng)年在班里節(jié)慶活動表演八卦掌,“瀟灑極了,對我很大刺激。我想起家里的二姥爺李仲軒會武術(shù),是形意拳的傳人,于是要學(xué)。他當(dāng)時夜里在西單商店守夜,白天住在我姥姥家,于是白天改去我家住了?!?/font>

  徐學(xué)了半年,李只教了一個姿勢,實在沒法用于表演。他這一脈就是《一代宗師》里的宮家,形意門里含了八卦,但八卦為輔?!翱赡苤v別人家的武技不心疼吧,他跟我講八卦掌比較多。但也不是手把手教,而且跟張毅的八卦差異很大,也是笨拙簡單,沒法表演。”徐一度非常失望。

  直到過了三十,徐漸漸對李老的東西有了理解,再去找他,已是風(fēng)燭殘年。徐開始整理他的口述歷史,陸續(xù)以文章形式發(fā)表。由于這些文章,李老的三位師父(指形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛)從默默無聞變成了大學(xué)生都熱議的人物,可謂爆得大名。

  2004年,徐浩峰在街頭碰到了老同學(xué)張毅,“他成了一名書店職員,平日以讀古籍為樂,還是少年習(xí)武的經(jīng)歷,令他志趣不同。她們倆開玩笑,張毅對徐在武林成名頗感意外,他說:“沒想到你成了?!?/font>

  徐說:“你才是真功夫?!?/font>


徐浩峰在片場

  【半個武林人士】

  收益于武林回報于武林

  在電影界,徐浩峰是電影學(xué)院的老師,拍武俠片,參加國內(nèi)外各大影展。在武術(shù)界,他又是形意拳大師李仲軒的后人,整理撰寫《逝去的武林》等書。在電影人和武林人士之間,他自己是如何界定與融合這兩個角色的呢?

  徐浩峰說,對于武術(shù)界,他是非常有限的接觸,因為長輩李仲軒遵守師命不能授徒,他不能以他的名號跟人交往,另外老先生腦子里還是以前的武林,認(rèn)為他不要練武?!叭胛淞?會被打死的?!?/font>

  雖然沒有直接步入武林,但徐浩峰一直認(rèn)為自己是“武林受益者”,用他從李老那里繼承的武林知識,拍電影寫小說。

  “社會也給了我很大的回報.讓我這個沒有社交能力的人,因為掌握了武術(shù)文化,竟然也能獲得投資,可以拍電影了??上н@些益處,李老生前沒有享受到,我是個貪天之功的人?!闭f到此,徐頗有些傷感。
【身為電影人】

  以打折的方式完成自我追求

  從寫武俠書、拍武俠電影,到參與《一代宗師》的創(chuàng)作,徐浩峰的“武林情結(jié)”通過不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,作為電影人,這是他今后創(chuàng)作生涯的主要方向嗎?

  “我是順勢而為,馬上四十歲了,對待電影,跟年輕時不一樣了,尤其在電影市場如此功利的時代,拍武俠片,可以規(guī)避掉許多別的片種無法應(yīng)付的問題,何樂而不為呢?”徐浩峰這樣說。

  “電影在藝術(shù)門類里的特殊,是需要極大資金運作,目前來說,我拍武俠還有人愿意投資。徐克也是拍幾部武俠后,再拍一部都市題材,算是以打折的方式完成自我追求。打折很難受,但電影人都在按打折的方式生存,等到電影成為一個受尊重的行業(yè),或許就不需要打折了?!?/font>

  “我很多時候不愿意當(dāng)電影人,因為會面對許多肆無忌憚的話,沒人承認(rèn)你是個專業(yè)人士,我氣急了會想,早知道該去學(xué)音樂,起碼不懂音樂的人會對音樂人客氣點,后來搞音樂的朋友告訴我,都一樣。”

  徐浩峰還說:“當(dāng)今藝術(shù)是嚴(yán)重庸俗化的,作藝術(shù)的人也是不被尊重的。不知道起因是什么,如何形成的這個局面?或許新世紀(jì)不需要藝術(shù),只需要熱鬧?!?/font>
 


《一代宗師》劇照

  【武術(shù)的精神和儀軌】你取巧了,你就不會有氣質(zhì)了,智商也不高了

  在整理民國時代的武術(shù)故事的過程中,最打動徐浩峰的,是老拳師的“藝”人氣質(zhì)。

  徐比較反對日本關(guān)于“空手道”、“合氣道”的說法?!叭小渌嚒€好,實在不贊賞日本把拳叫空手道、合氣道一類的說法,不符合理法。道是無形的,練的畢竟是形而下的器,能由器悟道,是個人的成就,悟道了,也是大道,不是空手的道,合氣的道。”徐浩峰說。

  在徐的眼中“武林精神”具體是什么?他說:“藝,則有尊重、有追求、有講究。舊時代,學(xué)拳叫“求一藝”,我小時候,街頭還有些老藝人,修鞋的、做早點的,感覺智商都極高。這批老頭是又干凈又有風(fēng)度,嘴里沒臟話,一說就有理,望之肅然起敬,他們的書卷氣,不是讀書讀來的,是求藝求來的?!?/font>

  “武術(shù)大師和一個踏踏實實修鞋的老頭,是一類人,是我們文化里長出來的人寶,可惜現(xiàn)在的社會風(fēng)氣普遍不敬業(yè),能混就混,能蒙就蒙,大家都在投機取巧,你取巧了,你就不會有氣質(zhì)了,智商也不高了?!?/font>

  “以前的底層人像是文化人,而現(xiàn)在的文化人流行用臟話來表達自己的真誠,真是世態(tài)顛倒?!?/font>

  王家衛(wèi)導(dǎo)演走訪了全國各地的武術(shù)傳人,他說最后要拍的不是葉問一個人,而是那個時代下的武林?,F(xiàn)在影院放映的是兩個小時的版本,被剪掉的另兩個小時,又講了些什么?完整的影片所傳達的理念是什么?

  徐浩峰解釋說:“不同的版本,結(jié)構(gòu)會不同。結(jié)構(gòu)不是事多事少,而是情感構(gòu)成,現(xiàn)在這部的結(jié)構(gòu)是‘一個男人裝下了一個女人的一生’,四個小時的版本,肯定會采取另一種結(jié)構(gòu)取舍素材?!?/font>

  影片中表現(xiàn)的八卦掌和形意,是徐浩峰原本知道的。因為這部電影,他研究了三年詠春拳,在王家衛(wèi)的邀請下,被葉問的徒弟梁紹鴻先生指點過。

  在普通觀眾的印象中,武林可能多是金庸古龍小說中描述的世界,那么“武林”一詞從何而來?真正的“江湖”,又是什么樣的呢?

  “江湖最早是禪宗術(shù)語,就是江西和湖北,唐宋時這兩省的高僧多,跑江湖指的是和尚去江西湖北參學(xué)。而‘武林’一詞,是魯迅的學(xué)生宮白羽發(fā)明的,‘林’指的是高檔文化沙龍的,如詞林、琴林。民國的武人成為社會名流,地位遠高于明清時期,所以他把武行變成了武林。”

  “可惜,江湖一詞,后來變質(zhì)了,成了騙子的世界,江湖險惡——因為騙術(shù)多,都是潛規(guī)則?!?/font>


徐浩峰電影作品《倭寇的蹤跡》劇照

  【《倭寇的蹤跡》的褒獎】 即便按打折的方式求生,也難免夭折的厄運

  元旦期間,《第十放映室》推出了中國電影年度總結(jié)《恭賀2013》,該系列節(jié)目以字字珠璣的點評,受到觀眾的熱捧,網(wǎng)友更是稱其為“神吐槽”。該節(jié)目曾這樣評價徐浩峰的電影處女作《倭寇的蹤跡》:

  “《倭寇的蹤跡》是一部很難被定義的電影。它不同于傳統(tǒng)的武俠片和功夫片,雖然是在描寫江湖,但卻沒有觀眾所想象的刀光劍影,快意恩仇。編劇兼導(dǎo)演徐浩峰試圖開創(chuàng)一條全新的道路來描繪他心目中的江湖世界,但這種嘗試卻因為經(jīng)驗和成本的限制,最后變成了一鍋夾生飯。

  但即使本片存在著這樣那樣的不足,憑借它所呈現(xiàn)出的獨特風(fēng)格和美學(xué)體系,如果假以時日,再加上足夠的磨練,徐浩峰是能夠在中國電影的江湖中開宗立派的。中國電影需要這樣的改變,而我們也應(yīng)該去支持這樣的改變?!?/font>

  對此,徐浩峰本人如何看待?在“武俠片”和“武術(shù)界”這兩個領(lǐng)域,“硬派武俠”是他想要開創(chuàng)的“宗派”嗎?

  “第十放映室對我的稱許,更多的是期待中國電影能有所改變。如果一個藝術(shù)家堅持自己的審美,稍稍保留點個性,就可以被期許為開宗立派的話,是我的榮幸,也是我們文藝的悲哀?!?/font>

  “目前,我的“武行文學(xué)”基本成熟,而“武行電影”還需要多多嘗試,應(yīng)該還要有三四年的風(fēng)格錘煉期,但電影界的風(fēng)向流轉(zhuǎn)都不好說,或許有更具天才的人出來,又或許無人再給我投資?!?/font>

  “即便按打折的方式求生,也難免夭折的厄運——這是我這一代電影人的普遍狀況,憑什么我可以獨獨幸運?”


孩子在練武術(shù)(中新圖片網(wǎng))

  【武林的燈火誰來傳】《一代宗師》是武林武藝的挽歌,人亡藝絕是必然的。

  影片中有句臺詞:“念念不忘,必有回響,有一口氣,點一盞燈,有燈就有人?!毙旌品逡恢币詠硭龅氖拢窃谟幸庾R“傳承武林精神”這盞燈。而如今的中國大地上,還有誰在做著這樣的事情?

  對此,徐浩峰表示,《一代宗師》這部電影,其實是武人和武藝的一曲挽歌。

  “傳承,是李仲軒晚年的心愿,我只是以文助他。老人過世后,還有些未了的師門舊誼,我就繼續(xù)還愿。我是小人得志,得了李仲軒的學(xué)識,享受了許多社會對李仲軒的回報,所以能為別的武人作點事,否則不安心?!?/font>

  “武行文學(xué)、武行電影的創(chuàng)作,令我可以在這個題材里,追求傳統(tǒng)生活樣式和生活理念。我們這一代人是沒有根的,從小受的是解放全世界的抱負(fù)和大公無私的道德灌輸,長大后,這種理想目標(biāo)、道德觀念全面崩潰,等于一根沒有芯的蠟燭,沒芯就要滅,我在找芯?!毙煺f。

  自民國開始,各省都有武術(shù)挖掘小組,從事民間武術(shù)挖掘整理工作。這個編制一直保留到建國后,直到八十年代中期才廢止。當(dāng)年這些挖掘小組的人,有的仍以個人愛好的方式,努力著,比較著名的旅美的武術(shù)學(xué)者胡剛,他的武術(shù)挖掘也包括了資助。

  事實上,民間武人大多生活清苦,因為武術(shù)是被社會淘汰的行當(dāng)。今天,日本仍通過警察局普遍聘請武師、學(xué)校普遍設(shè)置武術(shù)課,在經(jīng)濟上保護了武人,得以保留了武道文化。

  “現(xiàn)在中國的白領(lǐng)們周末要去劍道館、合氣道館、瑜伽館。沒人學(xué)我們自己的武術(shù),看著很是心疼。老師父們往往收不到一流人才,聰明的、有文化、有財力的年輕人都去學(xué)外國的東西了。”

  徐浩峰最后惋惜地說:“《一代宗師》是武人武藝的挽歌,武術(shù)的現(xiàn)狀,幾乎是無希望的。等老一輩師父過世后,人亡藝絕,幾乎是必然的?!?/font>
時代變遷讓武林逐漸逝去,曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的高手,最終也只能接受。即使葉問,同樣要忍著喪女之痛,要流浪香港;而出場不多的“一線天”張震,只能安心做起理發(fā)師。一個時代造就一代英雄,離開了自己的時代,就要有相應(yīng)的變化。


梁朝偉與宋慧喬飾演葉問夫婦(圖片來源:銀都電影發(fā)行公司)


  《一代宗師》在片尾引用了莫里康內(nèi)在《美國往事》里的配樂,傷感中又帶些回味。這正好對應(yīng)了《一代宗師》故事本身的主題,用懷舊的影像去講一段武林的往事。

  《一代宗師》的編劇之一叫徐皓峰,是一個很喜歡研究傳統(tǒng)文化的人,尤其對老武林、老江湖的故事興趣極大。他曾經(jīng)整理出版過一本書叫《逝去的武林》,由形意拳高手李仲軒口述了很多舊中國、舊武林里的故事與傳統(tǒng),也成為很多人了解那個遠去武林的一扇窗。而由其參與編劇的《一代宗師》,說的同樣是舊武林的故事。這里有武林傳奇,又有江湖舊聞,就像老先生講老故事。首先在情節(jié)上,《一代宗師》把觀眾帶進一個很多人并不熟悉,又極有味道的世界。

  而王家衛(wèi)則賦予這個懷舊故事以影像的懷舊味。王家衛(wèi)的電影其實都帶有懷舊味,《花樣年華》、《阿飛正傳》、甚至《2046》,他一直喜歡用影像捕捉那些逝去的時光。在他的電影里有老上海、有舊香港、有穿著旗袍西裝的男男女女、也有舊時代的靡靡之音。到了《一代宗師》,他同樣把最擅長的懷舊味影像帶進了這個懷舊味的故事里。就好像那泛著金色的金樓,會讓人想起侯孝賢的《海上花》,那里終日不見陽光,略有壓抑、卻又別有洞天。

  王家衛(wèi)不大拍動作戲,即使是講武俠的《東邪西毒》,重心仍不在打斗上。不過《一代宗師》的動作戲卻實在難得的好看,它會讓人想起徐皓峰在《倭寇的蹤跡》里的見招拆招?!兑淮趲煛防锏墓Ψ蚨际且话逡谎鄣谋葎?,形意、八卦、詠春以及八極拳,都要擺出架子,一招招亮出來給你看,好在哪,妙在哪,觀眾都能看得到。不玩那些上天入地的奇幻,他把動作場面落實在招法上,再加以電影化的娛樂與放大,一方面有模有樣,另一方面又極具觀賞性。特寫與慢鏡頭的使用讓你把很多動作的細節(jié)都看得很清,快慢相協(xié)又很有節(jié)奏感。片中值得回味的動作戲有很多,比如葉問金樓闖關(guān)的見招拆招、雪天送葬的一劈桿、宮老先生與馬三的比試,這些都很有味道。尤其是火車站刀起棉絮飛的一場,真是妙筆。以往都是血線一條,這里卻是一條棉花線,視覺上非常突出又令人印象深刻。還有還有宮二與馬三的對決,兩人插招換位多時,身后卻一直是火車開動。它以火車的速度去襯托對決的速度,看起來打得很長很長,其實卻是電光石火之間的事,這才是功夫。

  不過縱使你武功再高強,也同樣拗不過這大時代。時代變遷讓武林逐漸逝去,曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的高手,最終也只能接受這種變化。即使葉問,同樣要忍著喪女之痛,要流浪香港;而出場不多的“一線天”張震,更是只能安心做起理發(fā)師。一個時代造就一代英雄,離開了自己的時代,就要有相應(yīng)的變化。或選擇順應(yīng),如梁朝偉的葉問,去香港開武館,開枝散葉傳承武功,讓弟子遍布全球;或如章子怡的宮二小姐一樣,留在她的舊時代、舊歲月里。說是傷感,卻也是歷史的必然,只是每個人的選擇不同。

  片中有很多角色聚在一起照相的場面,武林各派的高手、各家的親友、白玫瑰理發(fā)廳的伙計們、葉問與他的旅港師徒,一伙又一伙的照個不停。言外之意無非是給歷史做個定格,讓往事有個影子,最終也給這一段段遠去的武林傳奇留個念想。


徐浩峰接受采訪

武林今何在 誰在傳承宗師的燈火

武林今何在

武林更像一個傳說,寄托著當(dāng)下被現(xiàn)實擠壓的人們殘存的俠情與詩意。即使那個亦真亦幻的江湖真的曾經(jīng)存在過,如今也已隨風(fēng)飄逝,宗師們的后人以一種更現(xiàn)實的面貌生活在我們周遭。但人們?nèi)詷芬庀嘈盼淞峙c俠客的故事。


圖說:山西太原形意拳協(xié)會的武師表演劍術(shù)套路。圖/新華

  原題:武林今何在

  武林更像一個傳說,寄托著當(dāng)下被現(xiàn)實擠壓的人們殘存的俠情與詩意。即使那個亦真亦幻的江湖真的曾經(jīng)存在過,如今也已隨風(fēng)飄逝,宗師們的后人以一種更現(xiàn)實的面貌生活在我們周遭。但人們?nèi)詷芬庀嘈盼淞峙c俠客的故事——即使只能從文字和影像中切近——或許因為武林提供了一條讓我們可以暫避現(xiàn)實的通道

  最后的宗師

  這件本是需要時間打磨、潛心把玩的手工藝品,在無奈地進入標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的現(xiàn)代社會后,失去了刀光劍影的實戰(zhàn),沒有了生死傳承的堅守,不再靠口傳身授的機緣,隨著宗師們的身影漸行漸遠,中華武林的“江湖”,注定要從國人的視線中消逝,僅靠文學(xué)與電影,存在于理想世界的遐想與記憶中

  本刊特約撰稿/張力

  (聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán)。)

  為什么喜歡習(xí)武,很少有人能講得清楚。

  “一天不練,渾身難受!”這是他們習(xí)武多年后的普遍回答。

  崔仲三,出身武術(shù)世家,爺爺是著名楊氏太極拳傳人崔毅士,當(dāng)年親自創(chuàng)建永年太極拳社,去世后,將拳社社長的位子傳給了崔仲三。

  崔毅士受喜愛武術(shù)的父親熏陶,從小習(xí)武,17歲那年,經(jīng)親友引薦,拜在京城楊澄甫門下學(xué)習(xí)楊式太極拳,此后20余年追隨楊澄甫闖蕩天下,不離不棄,直至師父離世,方才返京,靠祖上的專營磚瓦、麻刀等建筑材料的小生意維持生計。

  唐振榮也跟祖父唐鳳亭學(xué)形意拳。唐鳳亭也是打小就在河北老家學(xué)武,清末民初,到北京開間小煤鋪謀生——“工人們先把大一點的煤塊挑出來,再用篩子篩煤末子,底下放個花盆,篩出來的煤末子再摻些土或白灰,最后拿鐵锨一和,就用大剁把,咚咚咚,橫著豎著砌成方塊了。”唐振榮回憶。
 
當(dāng)代八卦掌名家張全亮曾師從的太極拳老師王培生,則是因自幼頗有天資,被諸多武術(shù)名家看中,傳其招法,從家鄉(xiāng)河北武清一路學(xué)到北京,13歲時,正式拜在楊禹廷門下學(xué)習(xí)吳氏太極拳。

  但多數(shù)人習(xí)武和李秉慈一樣。這位如今84歲的武術(shù)家,身體健壯,可自幼體質(zhì)虛弱,至12歲時,更是稍微著涼便發(fā)燒感冒、吐血,百般醫(yī)治,效果不佳,一個朋友建議其父:“早晨出去鍛煉鍛煉,健健身?!?/font>

  他們于是每天早晨到太廟(現(xiàn)在的勞動人民文化宮)遛彎兒,累了就坐下來休息,看人家練拳。直到一天,一位老人來打招呼:我注意你們不是一天兩天了,怎么,孩子有病?

  李秉慈就這樣開始了學(xué)拳生涯。那年他16歲,沒想到,師從的竟是太極拳名家楊禹廷。

  太極、形意、八卦是民國時期最流行的三大拳術(shù)。作為這幾家拳法在這一時期的著名傳人,楊禹廷、崔毅士、唐振榮、王培生一直活躍在京城武術(shù)界,師傳數(shù)十弟子,其中多成為當(dāng)今武術(shù)名流。然而,弟子們的成長與生活環(huán)境已然迥異,他們自言,因時代和機緣,只學(xué)到了師父的皮毛,尚不及深究,老人們已悄然而去。

  從某種程度說,他們,是中國傳統(tǒng)武術(shù)最后的背景、最后的宗師。
 
 國術(shù)

  崔毅士開始學(xué)拳的1909年,正是大變革時代,武術(shù)正迎來沒落前的最后一縷陽光。

  那之前,武術(shù)僅存在于民間,國人重文輕武,輕蔑地把習(xí)武者稱為“打把式的”。20世紀(jì)后,由于難以抵抗洋槍火炮,連走鏢這種繁榮一時的職業(yè)也消失了。習(xí)武者僅能將此作為愛好,而以另外的職業(yè)糊口。然而時代的機緣,竟使得成熟于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)武術(shù),又獲得了生機。

  生機的萌生是從教育界開始的。據(jù)今年已85歲的老太極拳人、“武壇一枝筆”吳文翰研究,大約是1914年,邢臺永年十三中第一個開始在學(xué)校教授太極拳課程。

  一年之后,中華民國全國教育聯(lián)合會第一次會議通過了“各學(xué)校都應(yīng)添授中國舊有武技”的決定,并要求各師范學(xué)校培養(yǎng)“此項教員”。1917年時,北京高等師范學(xué)校體育科已將武術(shù)排為術(shù)科課程之首。之后,民國教育部全國中學(xué)校長會議再次規(guī)定,“全國中學(xué)校一律添習(xí)武術(shù)”,以打破高等小學(xué)以上的學(xué)校體操課主要教授德國和日本的“兵士體操”的局面。根據(jù)北京體育研究社在1924年對16個省市40多所中學(xué)調(diào)查,將武術(shù)列為正式課程的學(xué)校達52.5%,另有22.5%的學(xué)校將其作為課外活動。

  教育界的熱情很快蔓延開來。1927年,原西北軍將領(lǐng)張之江發(fā)起成立了“國術(shù)研究所”,一年之后,在行政院的支持下“升級”為中央國術(shù)館,在隨后開展的“新生活運動”中,武術(shù)正式更名為“國術(shù)”,與國醫(yī)、國劇、國學(xué)一樣,登上大雅之堂。

  國術(shù)館從此遍地開花。各省、市、縣都有自己的國術(shù)館,館長均為地方長官,村里設(shè)不了館,就設(shè)練武場,在河北、山西等地,幾乎村村都有練武場,有的甚至有兩個。

  這個內(nèi)憂外患的國度里的人們,“集體無意識”地選擇了產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的中華武術(shù),作為在危難中生存、自強乃至救亡的強國夢想。崔毅士、楊禹廷、唐鳳亭、王培生等,正是在這種時代背景下走上了習(xí)武之路。
 
中山公園

  而北京的習(xí)武與練拳,主要在中山公園和太廟(現(xiàn)天安門東側(cè)勞動人民文化宮)進行。這里場地開闊,環(huán)境清悠,當(dāng)然,更因名師都聚集在此。

  崔毅士便在這里學(xué)拳,后來又在這里教拳。崔仲三從小就跟爺爺在此練習(xí),他記得,爺爺?shù)膶W(xué)生上至黨政軍要員、社會名流,下至普通百姓,還有外國駐華使節(jié)及各國朋友。崔毅士外,當(dāng)年在中山公園教拳的,還有形意拳名家駱興武先生,還有一位一年四季都一身白紡綢衣褲“估衣劉”,另有一位練鐵布衫、金鐘罩硬功夫的,常面壁馬步,用鐵鏈上下左右抽打全身。

  練武講究持之以恒,一年四季,除了下雨,中山公園的教拳場都不間斷,即便大年初一,吃完五更餃子后,崔毅士也會到中山公園去,他知道有人在那里等他。

  李秉慈經(jīng)人介紹后,加入了太廟太極拳研究會,每年會費兩三塊錢,會長均由社會名流擔(dān)任,主教者則是楊禹廷?!懊刻靵砭毴挠邪司攀耍鱾€年齡段的都有,學(xué)習(xí)的進度也不一樣:第一撥來學(xué)拳的是上班族,6點就到公園,練一個多小時就走;第二撥是不上班的,8點到;9點以后來的都是老人,練個把小時回家做午飯去了;10點以后,人漸漸少了,這時,楊老師會給留下的人講拳,練推手。楊老師每天六點就來到公園,送走一撥又一撥學(xué)生弟子,直到中午才回家?!?/font>

  國術(shù)社也有不少。

  比如,唐振榮爺爺唐鳳亭所創(chuàng)的大興武術(shù)社。

  唐鳳亭任職總教習(xí)后便放棄了小煤鋪生意,以教拳為生,學(xué)拳的小孩子每月交一塊錢,補貼水電費,練完就走;成年學(xué)生不固定學(xué)費,隔三差五來一趟,給老師放個十塊八塊。但老師家的“三節(jié)兩壽”(三節(jié)為端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié),兩壽即師父與師母的壽辰)弟子都按規(guī)矩來送賀禮。

  據(jù)唐振榮統(tǒng)計,從1928年到1961年,共有5000余人在大興武術(shù)社學(xué)習(xí)形意拳、少林拳、太極拳及各種兵器?!澳莻€年代習(xí)武人基本分四類:工人,商人,學(xué)生,巡警。”習(xí)武人眾,來往頻繁,大興武術(shù)社常常有各界人士切磋交流,弟子也時不時有匯報表演?!暗蠹覂H限于切磋,并不在乎要分出勝負(fù)?!?/font>

  張全亮的老師王培生和另外三位京城八極、太極、形意高手在1947年共同創(chuàng)立了匯通武術(shù)社。但最著名的還是成立于1900年的四民武術(shù)社,取為“士、農(nóng)、工、商”四種民眾服務(wù)為意,以練形意拳為主,很多名人都在這里學(xué)習(xí)過,如楊沫、白楊姐妹。四民武術(shù)社也有交流的傳統(tǒng),幾乎每個禮拜都有各個流派拳種的交流活動,老拳師都也愿意到這里坐坐,看小孩子練武,技癢了也起來試兩手。
 
轉(zhuǎn)變

  不過很快,武術(shù)的發(fā)展方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

  1953年,第一屆全國民族傳統(tǒng)體育大會在天津舉行,隨后,北京體育學(xué)院成立了武術(shù)系,1956年,在北京體育館舉辦了第一次全國武術(shù)比賽,3年后的全運會,武術(shù)正式成為體育比賽項目。

  在吳文翰看來,武術(shù)從民國時期進入學(xué)校起,就帶來了變化。“進入學(xué)校后,集體上課學(xué)習(xí),使教學(xué)方式變成了老師肢解動作,分動作學(xué)習(xí),這使太極拳輕靈圓活的風(fēng)韻漸漸消失,體操化雖然普及了太極,但也使它失去了自己?!?/font>

  但武術(shù)進入體育賽事帶來的改變是更加不可逆的。為適用競技需要,武術(shù)本來的實用主義特點消失,競技體育的“高、難、新、美”標(biāo)準(zhǔn)日漸成為主流。1960年代時,主管武術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)更提出:武術(shù)要“難度高,形象美,三分之二的時間要在空中完成”。

  武術(shù)自此走向舞蹈化、體操化。北京武術(shù)隊原來的武術(shù)教練跟不上要求,干脆去請京劇演員來教;1960年,陜西一名跳得高的舞蹈演員報名參加武術(shù)比賽,賽前曾夸口可以拿冠軍,不過比賽中空翻失誤,一屁股坐在了地上。老武術(shù)人都暗暗慶幸:如果真得了冠軍,武術(shù)不知要變成什么樣。

  為了加以區(qū)分,武術(shù)界開始將體育比賽中的武術(shù)稱為“現(xiàn)代武術(shù)”“競技武術(shù)”,而將此前的稱為傳統(tǒng)武術(shù)?!皞鹘y(tǒng)武術(shù)看重實戰(zhàn),哪來的旋子、空翻?因為實戰(zhàn)中,這些都沒用?!币晃焕衔湫g(shù)家說。

  在周恩來總理提出文藝界“三化”要求后,武術(shù)又按指示向“民族化”靠攏,在北京,這種結(jié)合的典型事件,是北京什剎海武校的武術(shù)教練去給劇團演員上課,從京劇院、評劇院到歌舞劇院、兒童藝術(shù)劇院。

  “魏榮元、袁世海,都跟我們學(xué)過。當(dāng)時他們演的電影《神海立》和《紅旗譜》都跟我們學(xué)過武術(shù),像《紅旗譜》里朱老忠的扮演者崔嵬,就是跟我們學(xué)的大刀、三節(jié)棍?!碧普駱s說。

  即使不如意,武術(shù)家們?nèi)栽谂鞒?,但一切都在文革中戛然而止?/font>

  崔毅士被批成資本家、反動學(xué)術(shù)權(quán)威,宣揚活命哲學(xué)。崔仲三還記得,批斗會就在中山公園音樂堂進行,離教拳地場地不遠,崔毅士、楊禹廷、以及另外幾位京城武術(shù)界老前輩,終日站在舞臺上受批判。

  老人們想不通為什么不讓練拳,很多憂郁成疾。崔毅士更從200斤瘦到不足百斤。說起這些,崔仲三不禁眼含熱淚。

  他還記得,爺爺?shù)膶W(xué)生之一、作家周立波曾在期間來探訪?!澳翘煳艺诩依铮芰⒉ù髦喩嗝?,穿著風(fēng)衣,進了門。祖父正在午睡。見周立波進來,我爺爺正要起床,周立波說:‘老師,您別起來了?!槃菥妥讼聛怼.?dāng)時周立波也在挨斗,兩人一見面就淚流不止。”

  一生剛正不阿的王培生,亦沒能幸免。

  1963年,因受人牽連,王培生被捕入獄,苦度五年后,又發(fā)配至嫩江勞改就業(yè)十余年,受盡苦難,直至1979年方返回北京。

  公園里的教拳場從此冷清了。

  也有人仍在堅持。張全亮就是在1974年第一次遇見了八卦掌名師李子鳴,李子鳴與他一見如故,主動要教張全亮拳法。1976年時,時年70歲的李子鳴專程從北京城區(qū)到張全亮老家去教拳。

  “我去公社接他,當(dāng)時沒通汽車,也沒有柏油路,我們先騎了10華里石子路,又騎了5華里沙土路?!睆埲聊贸霎?dāng)年習(xí)武留影,動情地說:“李子鳴老師興致很高,在我家住了3天,每天早上3點起床指導(dǎo)我練功,晚上說推手說到11點多?!?
 
功夫

  武術(shù)因何使人迷戀?它大概具備所有其他體育項目的迷人之處:通體活動后的輕松與活力感;身心高度配合帶來的愉悅感;與人競技時對勝利的渴求與刺激,等等。

  但它還有其他體育項目所不具備的獨特之處。比如,只要你愿意,可以練習(xí)一輩子,并且不因衰老而有很大差別;比如,它需要天賦,也同樣需要毅力,并不是所有運動都可以依靠熱愛獲得成就,但武術(shù)可以;再如,它大概是為數(shù)不多的能夠以弱勝強的對抗運動,因為武術(shù)交手,不只靠體力,還要靠經(jīng)驗,靠智慧,靠瞬間的洞察力;武術(shù)招數(shù)往往以致人死傷為目的,因此對習(xí)武之人還有一項最基本的要求:即使身懷絕技,亦要含蓄、內(nèi)斂、克己、寬厚。

  這些特質(zhì),使得武術(shù)宗師僅技藝高超還不夠,還要有其人格魅力。武術(shù)界里稱之為“武德”。

  吳文翰眼里的楊禹廷,就是這樣一個人?!八蜕送剖謺r,從不輕易讓對方難堪,他總是說:‘何必得罪人哪!’搭上手,讓對方失去重心,或者感到不舒服,就行了,這叫‘點到為止’?!碑?dāng)然,這也緣于那時太極推手的目的是為了研究技術(shù)。同時,也為了練習(xí)自身的承受力,“不是非要見個輸贏高低不可”。

  世人常認(rèn)為,武林講究門派、講究絕招不外傳等,但在這些最后的武林人士身上,這個傳統(tǒng)似乎已經(jīng)不存在了。

  吳文翰還記得,少時練拳,一天,突然有個外地人找楊禹廷:“我看了您十來天了,您講得很好,我想跟您學(xué)?!?/font>

  楊禹廷仔細盤問了對方學(xué)的拳種、習(xí)武時間后,告訴他:“我教的是吳式,您要是跟我學(xué),就不如到前面,那里有個崔毅士老師,他是楊澄甫的弟子,功夫很好。”

  學(xué)生們都問:多個學(xué)生不好嗎?楊禹廷回答:人家學(xué)了一二十年,是有功夫的人了,改了很可惜。

  另一件事發(fā)生在吳文翰一位師兄身上。

  這個師兄跟楊禹廷練習(xí)了三五年,覺得太極拳不對口味,便和一個老鄉(xiāng)去和形意拳名家陳子江學(xué)習(xí)。陳子江聽說是楊禹廷的弟子,說:“這樣不行,楊老師給我寫個條,我才能教你。我們這些老哥們不能因為這個事鬧別扭。”

  楊禹廷聽說情況后,反而笑道:“不用寫條,走吧,我領(lǐng)著你去?!彼麕е@個孩子去和陳子江說:“師兄,你就教他吧,你教我教不都一樣嗎?他愿意學(xué)什么就學(xué)什么?!?/font>

  在德行方面的追求,使得武術(shù)還暗含有某種修行的意味。舊式武術(shù)的傳承,又是師傅與弟子,一招一式,口授身傳,經(jīng)年累月,習(xí)武因此成為重塑人格的過程。

  老人們常常不經(jīng)思考,便脫口而出許多哲言。

  崔毅士便常跟崔仲三說:“練拳就要做到明規(guī)矩,守規(guī)矩,練規(guī)矩,脫規(guī)矩而又合規(guī)矩?!闭f得像繞口令,實則在講練習(xí)太極拳的原則;唐振榮的祖父唐鳳亭最常說的則是:“世上沒什么絕招。所謂百巧百能,不練不行,真東西都是用時間練出來的?!?/font>

  巧合的是,王家衛(wèi)導(dǎo)演的《一代宗師》不過也是想回答這個問題——“功夫是什么?”籌備十年后,他覺得自己找到了答案——“功夫,就是時間”。

  德高望重的老人們都強調(diào)人外有人,天外有天,并且格外喜歡“郭靖式”的弟子——這看來并不是金庸的無端想象。“這些老武術(shù)家都有一個共同的特點,就是喜歡你扎扎實實地練功。來到練功場,你不能在那里扯閑篇,就得埋頭苦練,練得好,他就高興?!崩畋日f。

  在崔仲三看來,習(xí)武方法在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,也使得傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)文化的維系漸漸消散?!斑^去練武,既要練,也要修,但現(xiàn)在多數(shù)人練武,只重練,不重修。”

  這件本是需要時間打磨、潛心把玩的手工藝品,在無奈地進入標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的現(xiàn)代社會后,失去了刀光劍影的實戰(zhàn),沒有了生死傳承的堅守,不再靠口傳身授的機緣,隨著宗師們的身影漸行漸遠,中華武林的“江湖”,注定要從國人的視線中消逝,僅靠文學(xué)與電影,存在于理想世界的遐想與記憶中。 ★

  (作者系功夫電影學(xué)者,代表作:《功夫片的秘密》《京城武林往事》。本文部分內(nèi)容選自《京城武林往事》)

武林后繼有人(中新圖片網(wǎng))

結(jié)語念念不忘,必有回響。有一口氣,點一盞燈,有燈就有人。宗師之后,中華武林的精氣神,還是要靠每一個后世子孫,靠你和我,傳承下去。

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