摘錄：樂山大佛是一尊彌勒佛。唐代崇拜彌勒佛。佛經(jīng)說彌勒出世就會“天下太平”，武周時期，武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)書》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的。

中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒；第三個階段是布袋彌勒。樂山大佛是具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的印度佛像的“寬肩細腰”，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代崇尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結跏趺式”也不一樣，因為大佛是修來鎮(zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的勇氣和決心。

布袋彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，樂善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經(jīng)常拿著一個布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。

樂山大佛景區(qū)包括樂山大佛、靈寶塔、凌云禪院、海師洞、九曲—凌云棧道、巨型睡佛、東方佛都、佛國天堂、麻浩崖墓、烏尤山等。陳運和《樂山大佛》中詩稱“山是一尊佛 參拜，莊嚴雄偉 佛是一座山 仰視，氣勢崴嵬”。

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年(公元713年)，歷時90余年方建成，建高71米，有"山是一尊佛，佛是一座山"之稱，是世界上最大的石刻大佛。彌勒佛即常精進菩薩，釋迦牟尼稱此子未來必定成佛，因名“未來佛”。出自姚秦三藏法師所譯《阿彌陀佛經(jīng)》

在風景壯麗的四川樂山，在大渡河、青衣江、岷江的合流處，端然正坐著一座高達七十多米的佛像，它比號稱世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像，還高二十多米。在樂山大佛頭的螺髻上面可以容十多人圍坐，耳朵空隙可并立兩人，雙足相距近十丈，兩個人接臥也不及大佛的一個腳趾長，一個人站立腳旁也未能高出腳面。隔江遙望，才能觀看到大佛的全貌。^[2]

凌云山各峰上的寺宇，現(xiàn)在還保存的有棲巒峰的凌云寺和靈寶峰的靈寶塔。凌云寺規(guī)模頗大，大佛就鑿于離寺不遠的崖上。從這里可以沿一條鑿于懸崖邊上的陡直小路，下到大佛的腳邊，在此憑欄看佛，可以仔細觀賞大佛頭部各個部位的細微之處。因為大佛鑿于凌云寺前，所以大佛也就稱為凌云大佛。而凌云寺也因有了這尊大佛，而被人們稱為大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云山周圍還有東坡樓、競秀亭等亭臺樓閣。山上還有很多漢崖墓，有的懸崖深達十多米，周圍有精細的雕塑，里面還有陶傭之類的陪葬品，這是四川特有的古跡。

大佛右側的石壁上，是著名的“九曲棧道”，是與修建佛像閃光燈同時開鑿的。棧道最寬處1.45米，最窄處0.6米，共217級石階，沿崖遷回而下，可到大佛腳底。崖壁上留下的石刻佛龕，遺憾的是它們的風化現(xiàn)象非常嚴重。繞過佛腳是位于大佛左側的“凌云棧道”。削壁穿洞，隱藏在樂山大佛左側懸崖絕壁間。棧道開鑿于1983年初，1984年竣工，同年十月開放,全長約500米，與大佛右側的九曲棧道一起構成一條回環(huán)曲折的旅游路線。

凌云寺是建于唐代，位于大佛頭部的右后方，俗稱大佛寺。唐開元初 年（公元713年）開鑿佛像時，寺宇又有擴建。唐建凌云寺，毀于元順帝戰(zhàn)亂，明代進行了兩次較大修復，明末又經(jīng)毀?，F(xiàn)存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。以后又經(jīng)多次修葺。寺門正中匾上集蘇東坡書“凌云禪院”四字。兩旁聯(lián)文是“大江東去，佛法西來”。此聯(lián)既使人有佛法莊嚴之感，又表明了凌云寺所踞地理位置，還巧妙地將“大佛”兩字嵌于其中。寺內有天王殿、大雄殿和藏經(jīng)樓等組成的三重四合院建筑，藏經(jīng)樓，原為寺內收藏佛教經(jīng)卷的地方，于1930年新建。結構和外形可以看到近代建筑風格，樓下新辟“海師堂”，塑有大佛發(fā)起建造者海通法師、以及繼任建造者章仇兼瓊、韋皋的全身像，以此寄托后人對他們的敬仰之情。

靈寶塔又名凌云塔，因其聳立在凌云寺后的靈寶峰巔，故以山峰命名。塔建于唐代，塔形呈密檐式四方錐體，磚砌而成，坐東向西，高38米，共十三級。塔體中空，內有石階沿塔軸盤旋至頂。塔頂為四角攢尖式。靈寶塔每級都開有窗眼。根據(jù)山川形勢，修建此塔的目的，主要還是作為三江合流處的標志。高71米的大佛是為了鎮(zhèn)水保平安，靈寶塔則作為航船標志，使船工提高注意力，以便安全渡過急流險灘，靈寶塔是嘉州古城的一座標志，經(jīng)四川省人民政府公布為文物保護單位。

東坡樓是凌云山著名古跡之一，東坡樓也叫東坡讀書樓。位于棲鸞峰巔，系由樓、廊、亭組成的庭院建筑。東坡樓為歇山式單體木質兩重樓房。門額橫匾“東坡樓”三字是集黃庭堅手書而成，樓堂正中蘇東坡斜倚坐像。東坡樓正對臨崖處有一亭，即清音亭。在清音亭憑欄遠眺，江天悠遠，山清水秀。

佛國天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁畫、彩繪為一體，景色優(yōu)美，仿唐式古建筑有天橋、天門、天梯、云臺、云梯、三大寶殿等

1994年5月建成開放。距樂山大佛僅一里之遙，是樂山大佛旅游景點佛文化的延伸、是樂山大佛景區(qū)的主要組成部分，在20萬平方米范圍內，集中仿制了國內外佛像三千多尊，利用自然山體延伸，采用摩崖圓雕、浮雕、雕刻、壁畫等表現(xiàn)形式，選用不同材質，有石刻、銅鑄、彩塑、墨玉等各類大小佛像雕塑。

麻浩崖墓位于凌云、烏尤兩山之間的溢洪河道東岸，麻浩是其地名。崖墓是川西，特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的一種墓葬形式，其特征是沿著淺丘，山谷的砂質巖層由人工鑿成方形洞穴，然后安葬遺體和殉葬品。從外部看去，是一個個神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢至南北朝時期，故稱東漢崖墓。麻浩崖墓早年就以規(guī)模大，畫像雕飾精美而被譽為“南安各墓之冠”。墓中保存著漢代畫像石和漢崖墓出土的精美文物。不僅包括了各式漢代建筑、畫像石棺、人物服飾、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，而且有不少歷史題材和神話故事以及書法題刻。已開放的是一個“前堂三穴”的大型墓。墓門上均有精工雕刻，飛檐、瓦當、斗拱，花紋圖案，無一雷同，樂山東漢崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和淺山谷的崖壁上，數(shù)以萬計。其數(shù)量之多、規(guī)模之大，石刻之豐富居蜀中之首。麻浩崖墓系漢代墓葬，麻浩一帶較為集中，是樂山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群，在長約200米、寬約25米的范圍內有崖墓544座，墓門披連，密如蜂房。該漢代墓群于1988年經(jīng)國務院公布為全國重點文物保護單位。

沫若堂位于靈寶峰西北一隅，由一中西合壁式的民房修萁而成，青磚灰瓦，樸素雅致。這是為紀念出生于樂山沙灣的現(xiàn)代文化巨匠郭沫若而建的。門額“沫若堂”三字為楚圖南所書，門兩側是著名作家馬識途撰寫的對聯(lián)。上聯(lián)：峨眉鐘靈，大渡鑄魂，中華唯懷，黎庶系心，筆搖落山河，真是文豪本色；下聯(lián)：女神驚世，屈原壯魄，雷電為頌，洪波度曲，詩成泣鬼神，果然名士風流，高度贊頌了郭沫若在中國文學史上的地位和業(yè)績。

堂前約10米的臺階上，屹立著一尊郭沫若全身銅像，高約3米。雕像旁立一支6．5米高的花崗石巨筆，筆桿上鐫刻女神、屈原、鳳凰涅粱圖案。巨筆直指藍天，象征郭沫若永世不滅的成就。

沫若堂為四川省郭沫若研究中心和資料中心所在，陳列著郭沫若生平事跡圖片和各種著作版本，以及有關郭沫若的研究成果展覽。^[3]

壁津樓是凌云山的一大景觀，雄踞在后半山的山道上。從山頂俯視，好像于青山綠水間突然出現(xiàn)的世外仙境。從山下仰視，卻又有一夫當關，萬夫莫開的氣勢。壁津樓原址在樂山城南，建于宋代。據(jù)《水經(jīng)注》和宋代魏了翁《璧津樓記》記載，璧字取青衣江出璧玉，津字是渡口的意思，故名璧津樓，已毀?，F(xiàn)建璧津樓的地方原是祭祀川主神像的洪川廟。

新建璧津樓具有明清寺廟建筑的特色，依山取勢，不拘一格，牌樓正坐石階，右面沿崖端建有15米長廊，左面向上依次排列三層樓房，并有一小院落，整個璧津樓參差而緊湊，碧瓦朱樓，組成一個輝煌秀麗、雄壯雅致的仿古建筑群。^[4]

烏尤山即古離堆，相傳為秦時蜀郡守李冰開鑿，以“避沫水之害”。烏 尤山與凌云山并肩立于岷江之濱，四面環(huán)水，孤峰兀立，山上林木茂盛。烏尤山因孤臥江中，好似一頭烏牛，故又名“烏牛山”，相傳宋代詩人黃庭堅至此，嫌其名不雅，而見山上古木繁蔭，便更名“烏尤山”。山上有創(chuàng)建于盛唐的烏尤寺，和凌云寺毗鄰，兩山之間隔一水，有吊橋相通，和凌云山合成一個完整的風景區(qū)。山上有烏尤寺，建筑順山勢設計，曲折高低，玲瓏雅致，別具一格。除了佛殿以外，還有曠怡亭、聽濤軒、爾雅閣等精巧建筑。現(xiàn)存廟宇系清以后的建筑，是四川省內保存較完整的寺廟。

發(fā)源于川北大雪山的岷江，進入成都平原，來到樂山城下，已經(jīng)是一條水面開闊的大江了。在這里，同波濤洶涌的大渡河，水流湍急的青衣江匯合。世界上最高的彌勒石刻大佛——樂山凌云大佛，位于凌云山上三江匯合得地方。

大佛背靠得這座凌云山早在隋唐時就是著名的風景區(qū)和佛教勝地。凌云山緊傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。凌云山共有9個山峰，最高峰140米。峰巒錯落，臨木蔥蘢，俯視浩瀚三江，再加上合峰上建有寺廟，因此，一千多年前就受到人們的稱贊。宋代文人邵博曾贊美說:“天下山水之冠在蜀，蜀之勝曰嘉州，嘉州之勝曰凌云”（嘉州就是樂山）。樂山大佛以人文遺產(chǎn)精粹和自然遺產(chǎn)的有機結合為特色，樂山大佛面對著滾滾東流的江水，體態(tài)雍容，深情自若。比例勻稱，山水交融，與峨眉山遙相呼應。數(shù)十里外都可以看到。大佛背靠山崖，面臨大江。當游客們觀賞大佛時，同時也就游覽了凌云山的勝景。

1989年一位廣東游客在大佛附近發(fā)現(xiàn)了樂山大佛背后的烏尤山、凌云山、龜城山構成的樂山巨形睡佛景觀。山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇觀。“巨型睡佛”四肢齊全，體態(tài)勻稱，安詳?shù)仄P在青衣江山脊線上，直線距離約1300余米，，仰面朝天，慈祥凝重。樂山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。巨佛的頭、身、足，分別由烏尤山、凌云山和龜城山三山連襟組成。佛頭由整個烏尤山構成，山上的石、翠竹、綠蔭、山徑、亭閣、寺廟，分別呈現(xiàn)為巨佛的發(fā)髻、睫毛鼻梁、雙唇和下顎；景云亭如“睫毛”，山頂樹冠各為“額、鼻、唇、頜”。下面的塔，猶如勃起的陰莖，更是栩栩如生。佛身由凌云山構成，山上九峰相連，猶如巨佛寬廣的胸膛、渾圓的腰和健美的腿；腳板翹起的佛足是龜城山的一部分。佛的整個體態(tài)十分逼真、自然、和諧，這是大自然無意的巧合，是天造地設的奇跡，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工鑿成，觀看臥佛的最佳位置就在樂山市濱江路“福全門”。

游覽樂山大佛和凌云山，可以從成都搭公共汽車或旅游車前往，有高速公路連接成都。從成都到樂山的高速公路于1999年全線貫通，全長為169公里。從樂山至峨嵋山只有30多公里，也通公共汽車。因此，游覽樂山，觀賞大佛，可以和游覽峨嵋山安排同一游程。

世界最大的石刻彌勒佛坐像——樂山大佛將迎來新中國成立后的第7次修繕。目前，大佛的保護工作已正式啟動，樂山大佛管委會已做好修繕的前期準備工作。記者9日從樂山大佛管委會和文管所了解到，大佛的第7次修繕工作目前已正式啟動，文物保護專家已開始了前期考察。管委會2010年內將對大佛進行全身系統(tǒng)體檢，確定和制定維修方案，并上報國家文物局和聯(lián)合國教科文組織，得到批準后實施。修繕工作預計在2011年正式實施。

近期，樂山大佛身體出現(xiàn)滲水現(xiàn)象，大佛頭上的部分螺旋狀圖案因日曬雨淋已經(jīng)模糊，手腳皮膚部分脫落，有些地方的石縫還長出雜草。另外，大佛左側巖體出現(xiàn)了一條裂縫。

樂山大佛文管所專家說，目前樂山大佛總體狀況是健康的，但由于常年暴露在自然環(huán)境中，受到風吹、日曬、雨淋，局部不可避免出現(xiàn)問題。景區(qū)和文管所專家已經(jīng)進行多次考察和研討，接下來，專家將對大佛的狀況進行全面分析，嚴格按照國家《文物法》的相關要求來提出維修計劃。

據(jù)文管所專家介紹，本次大佛的修繕工程主要包括修復大佛頭頂部分發(fā)髻附著物脫落和頭頂長草，面部鼻黑臉花，胸部滲水，手腳部分表皮脫落和加固大佛左側巖體五個方面。本次對樂山大佛的修繕將采取“開放式修護”的方法，并不影響游客前來參觀。另外，大佛的修護將在旅游淡季進行，以避開旅游高峰期。

新中國成立以來，樂山大佛共有過6次修繕記錄。其中2001年的修繕規(guī)模最大，耗資近百萬元人民幣，一改大佛當年發(fā)髻脫落、鼻梁發(fā)黑的蒼老神態(tài)。2001年以后，大佛也曾幾次被小規(guī)模的修護。

傳說唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一個老和尚，叫海通。當時凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，水深流急，波涌浪翻，經(jīng)常吞沒行船，危害百姓。海通和尚眼看船毀人亡，心中十分不忍。他想三江水勢這樣猖獗，水中必有水怪。要是在這巖石上刻造佛像，借著菩薩的法力，定能降服水怪，使來往船只不再受害。

于是他請了兩個有名的石匠來商量刻佛像的事。這兩個石匠一個叫石誠，一個叫石虛。老和尚對他們說：“我準備在這凌云山巖上刻造佛像，請你們來商議商議?！笔撘宦犚趲r石上刻石像，心里很高興。他想，這凌云山十分秀麗，凌云亭非常宏偉，每年來這兒朝山拜佛的人很多，我若在山巖上刻出許多各式各樣造型的佛像來，我的本事豈不就一下傳揚開來！以后請我刻像的人就會愈來愈多了。想到這里，他就說：“三江水怪，十分兇狠，我看只有造千尊佛像才能把它鎮(zhèn)住?！边@時，老和尚見石誠在旁邊一言不發(fā)，就問他：“石誠師傅，你覺得如何？”石誠不慌不忙地說：“我看就刻一尊像這山巖一樣高大的佛像吧?！笔撘宦犆u頭說：“山巖這樣高，石頭這樣硬，你這尊佛像哪年哪月才能刻好？”石誠說：“這巖石硬就能經(jīng)受風吹雨打，佛像大才能鎮(zhèn)住三江妖魔?！崩虾蜕幸姸藸幊植幌拢驼f：“你們二人不要再爭了，干脆一個刻大佛，一個刻千佛吧。”

說完，海通和尚就出外化緣去了。從此，石誠、石虛兩人就各自選巖構圖，雕琢佛像。石虛選擇了那最顯眼，石頭不太堅硬的沿江一片紅砂巖，開始雕琢起來。他刻了釋迦牟尼得道成佛，又刻了南海觀音慈航普渡，刻了十八羅漢降龍伏虎，又刻了普賢菩薩指點迷途。只聽鑿子響，只見石片飛，他刻了一尊又一尊?？塘藘赡?，眼看就要刻完了。而石誠呢，卻選擇了一塊又高又難走又硬的大巖石。他和徒弟們在山巖上搭建了架子，攀著巖石，開始雕琢大佛。石虛的千手佛刻完了，而石誠的大佛連一只腳也沒有刻完。石虛譏諷地說：“我兩年刻了千尊佛，你兩年還沒刻完大佛的一只腳?！笔\毫不氣餒地說：“你千尊佛，萬尊佛，抵不上我大佛的一只腳?！闭f完又繼續(xù)雕琢起來。

老和尚化緣回來還請了許多鑿石造像的能工巧匠，讓他們和石誠一起雕琢大佛，附近的老百姓聽說老和尚請人雕琢大佛鎮(zhèn)壓三江水怪，也紛紛趕來幫忙。有的燒茶，有的送飯，一時之間，凌云巖上人來人往，錘聲如雷，巖片似雨。

住在巖下深潭里的水怪，每天被巖上的石塊打得膽戰(zhàn)心驚，眼看巢穴快要被填平了，它涌起千丈巨浪，想把工人們從巖上卷到水里淹死。石工們眼看怪物涌起水來，就紛紛揀起巖上的石塊向它打去。巖石像冰雹一樣，不一會兒，就把水怪埋葬在亂石堆里。從此大佛巖下，風平浪靜，而大佛的樣子也一天天顯露出來。

這時，嘉州有個官吏，愛財如命。他聽說老和尚從外地化了許多銀兩，便打起了壞主意。有一天，他帶著幾個官兵來到凌云寺，對老和尚說：“膽大的和尚，你修建大佛，不先報官立案，目無王法，罰你銀兩一萬兩，限三天交齊?！崩虾蜕姓f：“大人，修建大佛是為了鎮(zhèn)壓三江水怪，解除百姓苦難，這銀子是我化緣來修建大佛的，不能動??！”那官吏見老和尚不答應，就恐嚇說：“要是不交錢，就剜去你的眼睛?！彼詾槔虾蜕信仑嗳パ劬?，就交銀子。誰知話剛說完，老和尚面不改色地說：“我寧愿把眼睛剜去，也不能動修建大佛的錢！”說完，就自己剜去雙眼，端在盤子里向那官吏走去。那官吏見老和尚真的剜去雙眼，嚇得不停后退。誰知一時忘了身后是懸崖，一下子摔死了。

這時，那一對眼睛又飛回老和尚的眼眶里。那些貪官污吏見了，再也不敢去敲詐老和尚的錢了。

后來，老和尚生病快要死了，但大佛還沒有完工。他把幾個弟子和石工們叫到床前：“我可能看不到大佛完工了。我死以后，你們一定要繼續(xù)造大佛。”說完，他就咽氣了。老和尚死后，他的徒弟就領著大家繼續(xù)建造大佛。不久，石誠也死了，他的徒弟們仍舊在雕琢大佛。就這樣一代接著一代，經(jīng)過了90年，大佛終于建成了。

因為這座石刻大佛是天下最大的佛像，所以人們就叫它大佛，又叫樂山大佛。大佛旁邊的那座凌云寺，也改名叫大佛寺了。

屆時，峨眉山大佛禪院將舉行寶塔開光法會，參加法會的游客可禮塔、繞塔、供養(yǎng)塔，為自己、為家人、為一切眾生積累無量功德，種植殊勝福田。萬年寺將舉辦“天雨花香，浴佛峨眉”活動。進入景區(qū)后，乘坐萬年索道的游客，可獲贈“浴佛凈心卡”，寫上自己姓名和心愿后，持卡前往萬年寺。一路飄過色彩繽紛的杜鵑彩帶，來到萬年寺大雄寶殿，將卡放于指定位置。懷虔敬之心、至誠禮拜，以一匙香湯，恭敬地沐浴殿上太子圣像，對自己的身心進行一次洗滌。高僧將全天為“浴佛凈心卡”誦經(jīng)加持，游客可帶走自己加持后的卡，帶回佛教圣地的靈氣和福氣。

1962年，三年自然災害的時候，大佛閉過一次眼。當時，人民公社嚴重打擊了社員的生產(chǎn)積極性，其結果是天地荒蕪，收成銳減，公糧認購任務無法完成。公社化不久又遇連年自然災害，農(nóng)民腫病橫行，死尸遍野，慘不忍睹，四川餓死的人不計其數(shù)，有“人相食”之記載。^[5]當?shù)厝烁F，人死了就拿草席一圈扔進江中。而大佛坐落在三江下游，每天都有成群餓死的尸體順江而下飄過大佛。大佛便在一夜突然閉眼。當?shù)氐娜藗儌髡f是大佛不忍看到慘景才閉眼的。經(jīng)科學人員等調查，都沒有得到答案。之后，因佛像閉眼是不祥，眼睛又重新修鑿。

1963年我國三年自然災害的時候，大佛第二次顯靈，大佛流淚了！大佛流淚的照片，政府恐慌，動用了4千萬元對大佛進行清洗，但還是沒有能抹去大佛眼角的淚痕！

2002年5月7日上午9時43分，樂山大佛再現(xiàn)難得一見的“神秘光環(huán)”——佛光。烏云還未褪去的樂山大佛上空，突然出現(xiàn)日暈現(xiàn)象，剛剛升起的太陽四周閃現(xiàn)出一個直徑約300米、內紅外紫的五彩光環(huán)，色彩時明時暗。千年難遇，萬人爭睹。11時許光環(huán)開始散發(fā)出耀眼強光，來自四海的游客無不贊嘆這一天下奇觀。不少人雙手合十，閉目祈愿，紛紛慶幸大佛之旅帶來的吉祥。中午時分佛光慢慢淡化、散去。整個佛光現(xiàn)象持續(xù)了3個多小時。

大像閣亦稱凌云閣、天寧閣，曾是罩護樂山大佛的樓閣，木質結構。

有關大像閣的記載，始見于唐代代理嘉州知事薛能于咸通年間（公元860—874年）寫的《題凌云寺》：“像閣與山齊，何人置石梯?！边@詩句距大佛竣工時間公元803年已過了數(shù)十年。北宋蘇軾在《送呂昌明知嘉州》詩中，有“臥看古佛凌云閣”的描繪。大佛在凌云山，“凌云閣”自該是大像閣的別稱。南宋陸游《謁凌云大像》也有“不辭疾步登重閣”句，這“重閣”也是指大像閣。

大像閣真實面貌現(xiàn)在不得而知，目前只能從零星的史料中恢復記憶。南宋淳熙四年（公元1177年）四川制置使、成都知府范成大親眼見到過大像閣。他在《吳船錄》中記載：“凌云寺，寺有天寧閣，即大像所在，為樓十三層，自頭面以及其足。”1962年，今人在維修樂山大佛時發(fā)現(xiàn)藏臟洞殘碑中，亦有“天寧閣”字樣?？芍未匦捱^大像閣，稱作天寧閣。南宋釋志磐《佛祖統(tǒng)紀》里載的是大佛“覆閣九層”。南宋王象之在《輿地紀勝》中注明，大佛“建七層閣以覆之”。這樣看來，在南宋，大像閣就有高十三層、九層和七層的不同說法。

2003年，美國紐約州立大學教授、漢學家james·m·hargett（中文名何瞻），從美國華盛頓自由藝術博物館拍攝到館藏的中國古畫《長江萬里閣》照片，寄與峨眉朋友熊鋒。畫面上今樂山部位，標有大渡河、嘉定府、犍為縣、峨眉縣、青神縣、九頂山、天寧閣、烏油山、萬景樓、瓦屋山等字樣。這些都是樂山人很熟悉的名詞。還附有明代著名書畫家陸深和董其昌的題跋。既有明人題跋，說明該閣是明代以前的作品，而樂山在明以前稱“嘉定府”的只有南宋時期。南宋寧宗慶元二年（公元1196年），嘉州升為府，更名嘉定府。南宋寧宗開禧元年（公元1205年）升嘉定府為嘉定軍節(jié)度使；元代稱嘉定府路；明代稱嘉定州。這幅圖中所標“嘉定府”字樣，說明它是南宋的文物，大約繪制于公元1196—1205年之間，可惜作者佚名。九頂山是凌云山的別稱，因有九峰的緣故。范成大有詩《凌云九頂》，其中一句“江搖九頂風雷過”。陸游代理嘉州太守時寫的《十月一日浮橋成，以故事宴客凌云》也有“九頂秀色欲塞門”句?？梢娔纤螘r人們習慣稱凌云山為九頂山，而閣中恰恰就標的是“九頂山”，這也說明是南宋時期的。這幅圖在九頂山側畫了覆蓋著大佛的天寧閣，自頭到腳共九層，底層懸于江面上，由兩根立于水中的柱子支撐著，畫得很清晰。這跟釋志磐《佛祖統(tǒng)紀》“覆閣九層”相符，與范成大說的天寧閣覆蓋大佛“自頭面以及其足”也切合，只是跟“為樓十三層”有差異。應該感謝當年的畫家在這幅圖中，直觀地顯現(xiàn)了南宋時期大像閣的外表，為我們勾勒出了它的大體模樣，非常難得。王象之《輿地紀勝》成書于南宋嘉定十四年（公元1221年），比上述古畫晚十多年。王象之沒有來過嘉定府，不知他是依據(jù)什么資料編寫為“七層”的？

宋元之際，樂山是南宋抗元的主要戰(zhàn)場之一。雙方在此拉鋸戰(zhàn)打了近40年，其間大像閣毀于 戰(zhàn)火。宋末元初有個張拙，在《題凌云大像》一詩中感嘆“梵相形儀髻覆天”，說樂山大佛的螺髻朝著天，表明佛頂上已經(jīng)無物遮擋了。明代嘉定州通判任能于正德十六年（公元1521年）寫的《凌云大像》也哀嘆“可憐世歷風霜古，銷卻金衣變草衣?！?/div>