畢寶魁
祭之豐不如養(yǎng)之薄
一年一度的清明節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)的祭掃祖先陵墓的日子。由此我想到了歐陽修在《瀧岡阡表》中借父親之口所說的一句話：“祭之豐，不如養(yǎng)之薄也?！币庵^祭祀無論多么豐盛，也不如老人活著的時(shí)候好好孝敬，哪怕生活條件拮據(jù)，也還是老人活著更好。
是的，如今也會經(jīng)常出現(xiàn)這種情況，有的人在富裕之后，想孝敬父母，可是父母已經(jīng)不在了，于是便很后悔和愧疚。當(dāng)然，每個人的情況不同，只要盡了孝心就沒有什么遺憾。如果要想在這方面沒有遺憾，便一定要在平時(shí)恪守兒女的孝道，盡到應(yīng)盡的責(zé)任。孝道求心不求跡，只求對于老人的孝敬之心而不以給老人提供什么樣的物質(zhì)生活條件為標(biāo)準(zhǔn)。如果依照物質(zhì)條件進(jìn)行衡量，天下窮人無孝子。而實(shí)際的情況是孝子多在民間和窮人家。
但是，盡孝要在當(dāng)下，在現(xiàn)實(shí)的生活中，不要寄希望于未來，因?yàn)楦改鸽S時(shí)都有可能離開，一旦離開了，想要盡孝也就不可能了。天倫之樂不只是和后代之間的親情，也包括你和老人，尤其是老人更需要你給他們提供天倫之樂。因?yàn)閷儆谒麄兩臅r(shí)間越來越少了。
可能正是基于這種觀念，“皋魚泣”的故事便經(jīng)常出現(xiàn)在我的腦海中，仿佛有非常深的印痕，動不動就自動跳出來。
傳誦千古的皋魚之泣
那是兩千五百多年前的一天，孔子率領(lǐng)自己的一大群弟子在道路上行走，看見有人在路邊哭泣，氣堵喉噎，非常傷心?？鬃邮艿礁腥?，也有些奇怪，便下車前去詢問，弟子當(dāng)然都跟著?？鬃诱J(rèn)識此人，名叫皋魚，便問他為何如此。皋魚說道：“我錯失了三次盡孝的機(jī)會，少年時(shí)求學(xué)在外，游歷諸侯追求富貴而把孝敬父母雙親的事放在后面，這是第一失；我只顧追求高尚的理想而盡心盡力為國君效力，而沒有功夫去侍奉我的雙親，這是第二失；和朋友交往密切而疏忽了陪伴我的雙親，這是第三失。如今父母雙親都離我而去，我想盡一點(diǎn)孝心也不可能了。樹想要靜止下來可風(fēng)卻不停地吹，子女想要贍養(yǎng)盡孝而親人卻不能等待。逝去便無法追回的是歲月時(shí)光，失去便不可再見面的是父母雙親。我實(shí)在后悔傷心而不想活了，請求從現(xiàn)在開始就離開人世。”說完，立即就死了。
孔子見狀，對弟子們教誨道：“你們應(yīng)該引以為戒，牢牢記住這其中的道理?！庇谑牵鬃拥牡茏痈孓o老師回家奉養(yǎng)親人的便有十三個人。
孔子可能是最受感動的人，孔子想要盡孝，可是沒有機(jī)會。他老人家三歲便死了父親，十七歲便死了母親。但孔子當(dāng)時(shí)就是著名的孝子，因?yàn)樗恢迸Ψ謸?dān)母親的勞作而不讓母親操一點(diǎn)心。但孔子一定希望他的父母能夠多活幾年，這便是“子欲養(yǎng)而親不待”啊！
皋魚之泣的啟示
這則故事出自《韓詩外傳》，作者是西漢前期的韓嬰，是很可靠的。皋魚的話對我們有很強(qiáng)的啟示意義。人都是父母生養(yǎng)的，只有小說中的孫悟空才是石頭砬里蹦出來的，人所最要報(bào)答恩情的便是父母。而父母的壽命又是很難知曉的。這樣，孝敬父母就應(yīng)該盡早及時(shí)，且不要等待日后再盡孝心。
追求事業(yè)，追求理想也是人生所必須，這樣就會產(chǎn)生一定的矛盾。但我們在現(xiàn)實(shí)生活中一定注意處理好二者之間的關(guān)系。我們不要用各種借口不孝敬老人，要用心去關(guān)愛父母，生活上盡心贍養(yǎng)，心理上真心關(guān)懷，不要等老人去世后再追悔，又是號啕大哭，又是大操大辦，實(shí)際上都不如生前的孝道。只要沒有遺憾，沒有后悔，“盡心焉耳矣”，便足矣。
“活著不孝，死了亂叫”是農(nóng)村批評那些假裝孝道人的俚語，但很精妙。皋魚之哭，俚語之諷，其實(shí)都是一個道理：父母在世的時(shí)候，盡一個兒女應(yīng)該盡的孝道，否則是沒有補(bǔ)救措施的。
孔子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！贝笠庹f：“父母的年齡，是不可以不知道的，一是高興歡喜，一是憂慮恐懼?！?/P>
這是具體培養(yǎng)子女的孝道感情。要求子女時(shí)刻記住父母的年齡，因父母不斷高壽健在而歡喜，同時(shí)也因?yàn)橹饾u衰老而憂慮。孝道是心情，但要在具體事情上表現(xiàn)出來。這種感情是有影響和熏陶作用的。如果正當(dāng)年的兒女不孝敬老人，那么直接影響熏陶自己的后代，也很難被后人孝敬。俗語說：“老貓炕頭睡，一輩留一輩?！痹挻掷聿淮郑⒌烙屑绎L(fēng)，是有道理的。
