（一）乙丙交而趨戌--“火局乙龍”之“生旺死絕”

凡尋龍點(diǎn)穴至龍行盡頭結(jié)穴處，絕大多數(shù)之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經(jīng)外盤”看“水口”。

“水口”若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個(gè)字上交會(huì)，謂之“乙丙交而趨戌”，是“火局乙龍”。

再用“羅經(jīng)內(nèi)盤”格龍，看其“入首處”是哪個(gè)字。

乙木長(zhǎng)生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，絕在庚酉。

若龍從丙午二字上入首是生龍，

若龍從乙辰二字上入首是冠帶龍，

若龍從甲卯二字上入首是臨官龍，

若龍從艮寅二字上入首是帝旺龍，

以“雙山”論共八個(gè)字，皆謂之理氣“得生得旺”。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發(fā)。

若龍從壬子二字上入首是病龍，

若龍從乾亥二字上入首是死龍，

若龍從庚酉二字上入首是絕龍，

若龍從坤申二字上入首是胎龍，

若龍從癸丑二字上入首是衰龍，

以“雙山”論共十個(gè)字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發(fā)。

以上三圖是“火局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)。即使立向稍差，亦發(fā)二三十年，過三十年后，行至外堂水運(yùn)，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。 ★★★★★

 以上三圖是“火局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發(fā)，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發(fā)。★★★★★

（簡(jiǎn)釋）龍有“生、旺、死、絕”，“生旺”為吉象；“死絕”為兇象。

這一組是“火局乙龍”的生旺死絕圖示。

確定是某局龍，要用羅盤外盤看水口，水口若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個(gè)字上交會(huì)，謂之“乙丙交而趨戌”--是“火局乙龍”。

大圖一，小圖八；大圖為總示，可以此圖為準(zhǔn)，把小圖套進(jìn)，便可知龍入首及穴水口在何方為生旺死絕。

以下的“水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍”各圖所示，其道理與此相同。

（二）辛壬會(huì)而聚辰--“水局辛龍”之“生旺死絕”

凡尋龍點(diǎn)穴至龍行盡頭結(jié)穴處，絕大多數(shù)之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經(jīng)外盤”看“水口”。

水口若在“乙、辰、巽、巳、丙、午”這六個(gè)字上交會(huì)，謂之“辛壬會(huì)而聚辰”--是“水局辛龍”。

再用“羅經(jīng)內(nèi)盤”格龍，看其“入首處”是哪個(gè)字。

辛金長(zhǎng)生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，絕在甲卯。

若龍從壬子二字上入首是生龍，

若龍從辛戌二字上入首是冠帶龍，

若龍從庚酉二字上入首是臨官龍，

若龍從坤申二字上入首是帝旺龍，

以“雙山”論共八個(gè)字，皆謂之理氣“得生得旺”。

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發(fā)。★★★★★

若龍從丙午二字上入首是病龍，

若龍從巽巳二字上入首是死龍，

若龍從甲卯二字上入首是絕龍，

若龍從艮寅二字上入首是胎龍，

若龍從丁未二字上入首是衰龍，

以“雙山”論共十個(gè)字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發(fā)。★★★★★

以上四圖是“水局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)。即立向稍差，亦發(fā)二三十年，過三十年后，行至外堂水運(yùn)，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。★★★★★

以上三圖是“水局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發(fā)，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發(fā)。 ★★★★★

 

（三）“斗牛納丁庚之氣”--“金局丁龍”之“生旺死絕”

凡尋龍點(diǎn)穴至龍行盡頭結(jié)穴處，絕大多數(shù)之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經(jīng)外盤”看“水口”。

水口若在“癸、丑、艮、寅、甲、卯”這六個(gè)字上交會(huì)，謂之“斗牛納丁庚之氣”--是“金局丁龍”。

再用“羅經(jīng)內(nèi)盤”格龍，看其入首處是哪個(gè)字。

丁火長(zhǎng)生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，絕在壬子。

若龍從庚酉二字上入首是生龍，

若龍從丁未二字上入首是冠帶龍，

若龍從丙午二字上入首是臨官龍，

若龍從巽巳二字上入首是帝旺龍，

以雙山論共八個(gè)字，皆謂之理氣“得生得旺”。★★★★★

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發(fā)。

若龍從甲卯二字上入首是病龍，

若龍從艮寅二字上入首是死龍，

若龍從壬子二字上入首是絕龍，

若龍從乾亥二字上入首是胎龍，

若龍從乙辰二字上入首是衰龍，

以雙山論共十個(gè)字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發(fā)。★★★★★

 以上三圖是“金局”--“生、旺、臨官龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)，即立向稍差，亦發(fā)二三十年，過三十年后，行至外堂水運(yùn)，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。★★★★★

 
     以上三圖是“金局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發(fā)，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發(fā)。 ★★★★★

（四）金羊收癸甲之靈，木局癸龍之生旺死絕

凡尋龍點(diǎn)穴至龍行盡頭結(jié)穴處，絕大多數(shù)之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經(jīng)外盤”看“水口”。

水口若在“丁、未、坤、申、庚、酉”這六個(gè)字上交會(huì)，謂之“金羊收癸甲之靈”--是“木局癸龍”。

再用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍，看其入首處是哪個(gè)字。

癸水長(zhǎng)生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，絕在丙午。

若龍從甲卯二字上入首是生龍，

若龍從癸丑二字上入首是冠帶龍，

若龍從壬子二字上入首是臨官龍，

若龍從乾亥二字上入首是帝旺龍，

以雙山論共八個(gè)字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發(fā)。★★★★★

若龍從庚酉二字上入首是病龍，

若龍從坤申二字上入首是死龍，

若龍從丙午二字上入首是絕龍，

若龍從巽巳二字上入首是胎龍，

若龍從辛戌二字上入首是衰龍，

以雙山論共十個(gè)字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發(fā)。★★★★★

 
     以上三圖是“木局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)，即立向稍差，亦發(fā)二三十年，過三十年后，行至外堂水運(yùn)，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。★★★★★

 
 

以上三圖是“木局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發(fā)，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發(fā)。★★★★★

（簡(jiǎn)釋）這一節(jié)是講“四大龍局”的形象與理氣的“生旺死絕”的具體內(nèi)容。學(xué)者可以對(duì)照羅盤便可一一領(lǐng)會(huì)。

關(guān)于楊公古法“葬山”的理論,網(wǎng)上轉(zhuǎn)來的很有意思

一、“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位?！?/SPAN>---乃是楊公對(duì)“木水火金”四大局的定義。

楊公發(fā)明了“雙山五行”，創(chuàng)制了“天盤”。因“天盤”是“雙山五行”，所以：

坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，因此--

坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；

艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；

巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；

乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。

這是很完整的“四龍局口訣”，是楊公風(fēng)水理論的重要體系.

贛州古楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，就是楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡(jiǎn)單地說就是通過“明察水口、點(diǎn)穴定位和調(diào)整坐度”，實(shí)現(xiàn)“龍水”的陰陽(yáng)交媾，而有效地實(shí)現(xiàn)乘來龍和堂局之生旺氣。以“天盤長(zhǎng)生十二宮”為標(biāo)準(zhǔn)尺，進(jìn)行消砂納水，強(qiáng)調(diào)來龍朝水必須來自“生旺方”，去水必須流歸“三陽(yáng)水口”，這是贛州古楊公風(fēng)水術(shù)。★★★★★

“納水”，是指“歸納水的吉兇”的意思。

所謂“納水”，就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽(yáng)，水屬陰，是陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰。所以<<水與龍一樣的順推長(zhǎng)生十二宮>>，使所有朝堂水都同歸于“三陽(yáng)水口”。因此，察審朝堂水，必須從“水口”開始，這就是得于真?zhèn)髦ā?/SPAN>★★★★★

而“納水”的重要理論依據(jù)是楊公所著的《玉尺經(jīng)》天機(jī)賦。同樣，“長(zhǎng)生十二宮”也是楊公風(fēng)水術(shù)納水的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。★★★★★

二、名著觀點(diǎn)--“龍分四式、水分四局”

在郭楊風(fēng)水的理論體系中，講究“龍分四式、水分四局”。所說的“龍分四式”就是---

入首龍從“癸丑、艮寅、甲卯”而來為東方木龍。

入首龍從“乙辰、巽巳、丙午”而來為南方火龍。

入首龍從“丁未、坤申、庚酉”而來為西方金龍。

入首龍從“辛戌、乾亥、壬子”而來為北方水龍。

<<右旋為陽(yáng)龍，左旋為陰龍；陽(yáng)龍逆推十二長(zhǎng)生宮,陰龍順推之>>.“龍分四式、水分四局”★★★★★

“水分四局”則是---

水從西方金龍的三組雙山流出為“木局”，從丁未流出為木局正格，此為“金羊收癸甲之靈”。

水從北方水龍的三組雙山流出為“火局”，水從辛戌流出為火局正格，此為“乙丙交而趨戌”。

水從東方木龍的三組雙山流出為“金局”，從癸丑流出為金局正格，此為“斗牛納庚丁之氣”。

水從南方火龍的三組雙山流出為“水局”，從乙辰流出為水局正格，此為“辛壬聚而會(huì)辰”。

水從左倒右為陽(yáng)水，從右倒左為陰水。陽(yáng)水順推十二長(zhǎng)生宮,陰水逆推之.

在自然界中，我們把山水比喻成夫婦，山環(huán)水抱為夫婦有情。如果水是陽(yáng)水，脈就是陰脈；如果水是陰水，脈就是陽(yáng)脈，即龍的長(zhǎng)生是水的帝旺,水的長(zhǎng)生是龍的帝旺，這是自然之理，永遠(yuǎn)體現(xiàn)陰陽(yáng)交媾有情同歸墓庫(kù)的風(fēng)水法則。★★★★★

三、四大水口

辛壬會(huì)而聚于辰：辛、壬墓于辰也，陽(yáng)順陰逆；

乙丙交而趨于戌：乙、丙墓于戌也，陽(yáng)順陰逆。

金羊收癸甲之靈：癸、甲墓于未也，陽(yáng)順陰逆；

斗牛納丁庚之氣：丁、庚墓于丑也，陽(yáng)順陰逆。

四大水口：

1、水口在乙辰巽巳丙午交會(huì)者，辛壬會(huì)而聚于辰也，屬水局辛龍生子旺申。

2、水口在辛戌乾亥壬子交會(huì)者，乙丙交而趨于戌也，屬火局乙龍生午旺寅。

3、水口在丁未坤申庚酉交會(huì)者，金羊收癸甲之靈也，屬木局癸龍生卯旺亥。

4、水口在癸丑艮寅甲卯交會(huì)者，斗牛納丁庚之氣也，屬金局丁龍生酉旺巳。

四、乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。

——摘自相傳唐代楊筠松著作《玉尺經(jīng)》

按蔣大鴻先生觀點(diǎn)的推論“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而趨辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈?！?/SPAN>--就是楊公古法風(fēng)水術(shù)“理氣”方法的總結(jié)。

有人這樣解釋：

“此中之“乙”，不是指東方甲卯乙中的“乙山”，而是指“陰木局”而言，也就是河圖的“八木”；

其中之“丙”，不是指二十四山之“丙山”，而是指“陽(yáng)火局”，也就是河圖數(shù)的“七火”。乙與丙的墓庫(kù)都是“戌”。

同理，其中的“辛”，是指“陰金局”，就是河圖數(shù)的“四金”，“壬”是指“陽(yáng)水局”，就是河圖的“一水”，兩者的墓庫(kù)都是“辰”；

“丁”是指“陰火局”，即河圖數(shù)的“二火”，“庚”是指“陽(yáng)金局”，即河圖數(shù)的“九金”，兩者的墓庫(kù)都是“丑”；

“癸”是指“陰水局”，即河圖數(shù)的“六水”，“甲”是指“陽(yáng)木局”，即河圖數(shù)的“三木”，兩者的墓庫(kù)都是“未”。

于是，“乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之氣機(jī)運(yùn)行的結(jié)果擁有一個(gè)共同的墓庫(kù)—“戌”。兩者氣機(jī)運(yùn)行此生彼死，氣機(jī)運(yùn)行的方向一左旋一右旋相對(duì)運(yùn)行，最后歸于同一個(gè)墓庫(kù)中，所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火，一代表龍，一代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；

“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；

“癸”龍必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。

這才是真夫婦，才是龍水陰陽(yáng)交媾。

要注意，楊公創(chuàng)制的“七十二龍”陰陽(yáng)，非一些風(fēng)水書上所說的那種人為指定的“陰陽(yáng)”，而是指天地之真陰陽(yáng)?！?/SPAN>

這是錯(cuò)解了楊公風(fēng)水理氣方法，事實(shí)并不是這樣。

這四句有下述含義：

<1>、將“戌辰丑未”四水口作為例子，講述“龍與水、脈與氣配合一體的狀況”。

<2>、

1、格龍坐穴乘氣，以期龍水交會(huì)。就是：定什么方位，就獲取什么氣場(chǎng)，獲什么氣場(chǎng)，就必須突出氣的來源、流向、匯聚、依歸。

2、進(jìn)行消砂納水，不是按簡(jiǎn)單的五行推演，而是依玄空飛星進(jìn)行。

上述作法的唯一要求，是“入首龍、坐穴與水口”同卦，最低要求也必須坐穴與水口同卦。★★★★★

<3>、蔣大鴻明言--“夫四大水口有至理存焉”“獨(dú)此四大水口原屬卦氣之妙用，學(xué)者茍明乎此，山河大地，布滿黃金矣。”

蔣先生又特別強(qiáng)調(diào)：“今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測(cè)之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫(kù)之方，輒以三合雙山附會(huì)……”“特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之於書，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為陽(yáng)艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢(mèng)，總因誤認(rèn)諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉?！?/SPAN>

以上內(nèi)容均來源于網(wǎng)上，本人看了將他們的觀點(diǎn)對(duì)比下，覺得頭暈了，你們呢？希望大師指點(diǎn)迷津!!!

五、人盤（中針），主要用于“消煞”

首先要確定“人盤”廿四山五行---“甲丙庚壬子午卯酉”為“火”，“乾坤艮巽”為“木”，“寅申巳亥”為“水”，“辰戌丑未”為“金”，“乙丁辛癸”為“土”。★★★★★
    消煞生克訣：
        克我者為官鬼
        生我者為印綬
        我克者為財(cái)
        我生者為泄氣
        比肩者為幫扶
    那么以什么為“我”呢？這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，很多風(fēng)水先生的回答都是錯(cuò)誤的，這是因?yàn)閷?duì)郭楊風(fēng)水沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只是一知半解造成的。

真正的“我”是“局”，而不是“坐山”。在郭楊風(fēng)水中分“四大局”，即“火局、水局、木局、金局”。比如葬得一地，根據(jù)“水口”確定為“火局”，這個(gè)火局就是“我”，如果亥方有峰則為不吉，因?yàn)楹樗宋?。如果巽方有峰則吉利，因?yàn)橘銥槟?/SPAN>，生我。★★★★★