地理秘訣

天機貫旨紅囊經(jīng)

宜豐 李三素 著

連 山 堂 藏 版

易 連 山 校 對

天機貫旨紅囊經(jīng)原序

宜豐李三素注解

陰陽地理山家卦?？偸情e言話。更向山頭指撥砂。都是眼前花。休說閑星并祿馬。謾言災禍陰陽卦。休說六秀水恰似眼前花。自言誇道會星辰都是要傳名。連山鬼運固為妙。究竟亦非好。又向山頭指貴人顛倒轉(zhuǎn)家貧。天星鬼卦都無用。諸星壺中空說道黃泉十二路。的是無真趨番見絕命諸卦財。一動見殃災。不曉紅囊經(jīng)坐穴。下后人丁絕。卻將說惑愚蒙圣術豈知蹤。九天玄女真口訣。逐一為君說。山合紅囊青囊便得真。救得世間人。合得九星宗妙訣。五行要分別。七十二龍分五音。仔細認天星。六十甲子循環(huán)布。認得吉兇處。四十八局是分金。逐位細推尋。明穴明山明水路。尋取五行布。金木水火義精通。番值八山奇。分局布局排星卦。五行通用也。番山番值五行蹤。世間少人逢。但將牢記取禍福靈如鬼。不信但覆古人墳。處處合神文。此是楊曾真口訣。匪人休浪泄。有人傳得值千金。便是當年司馬身。

此乃序諸家之偽。而七十二龍也。地理穿山透地。皆言審龍。紅囊則專言坐穴。蓋龍係生成。而穴則待高人之妙用。古人謂一毫千里。一指萬山者。皆指此也。故不可不慎。后之人抱殘守缺。不信真?zhèn)?。惟熟讀此篇。遍觀古墳。自當盡棄所學，岐路之悲。庶乎可免。

天機貫旨凡例

地理之學等于天文。是以一訣千金，妙處不傳。曾公得教于楊公最為親切。其青囊云：楊公養(yǎng)老看雌雄。天下諸書對不同。又云以偽傳偽竟不明。所以禍福為胡亂。故汗牛充棟之書顛倒參差。皆系偽種奇橫。是書出于天玉青囊玉尺與先賢歌訣。皆索一萬錢先之以問答。使略見大意。經(jīng)中有辨疑者。不惜重言以審之。羅經(jīng)口訣不外于得金得卦。又不外于三七二八?？傊畡t乘氣坐穴而已。青囊玉尺與先賢歌訣。皆地理家童而習之者耳。余所發(fā)明即在耳之前。而非隱怪。尊天玉帝其祖之所自始。紅囊經(jīng)專言坐穴。久無刻本。時為抄出。在得訣之人口傳心授。固不須文字。然守先待后惟恐天下之人盡入火坑。則是書不可一日無。理者一定之理。氣趨避之訣可習可傳。巒頭則千變?nèi)f化。非踏破鐵鞋揣摩。有素雖父不能教其子。茲不及者神而明之存乎。其人然聚散向背之義。既發(fā)明于墳堂。惟穴心賦極其精微。穴情賦最極活潑乃為生氣。熟觀古墓才能自得。選擇之利害多在一紀。今以古墓定吉兇。豈能悉其造墓之期。固知年月日時。治近不能治遠也。先賢云方方位位有神殺。避得山通向又侵。惟有山家生氣旺。天機妙訣好留心。又云七十二龍逢旺相。觀此則補山相主弱孤造命之外。皆偽傳也。但選擇莫要于天文。惟秦西為最精。假我數(shù)年尚其矣之。天機妙訣總在平分六十甲子。奉國禁則以盈縮代之。至朱蔡亦未知之。復還其固有而于坐穴。天玉青囊玉尺其傳未廣。二公亦竟不知。術家有知者。疑盈縮為本來平分為添設。而與楊曾截然異路。仰觀俯察之學皆始黃帝。惟楊曾得其緒耳。盈縮之非大度六十。一之謬頂門針辨之既詳。茲不再贅。大五行即金木水火土。在先天為河圖。在后天為挨星?；又榉秾嵅煌獯恕Ｗ糟~涵滅蠻乃洪范之名。使人易信非真。洪范也。嗣后有一真談。即說一謬解。因奉國禁乃亦以偽傳偽。自宋及今。國禁既馳。必使此道明于中天。不惟有禆于富庶。實有助于國家養(yǎng)育人才矣。可不明辨之乎。謬種偽傳汗牛充棟削不勝削。摘不勝摘。即摧官篇頂門針亦合者二三。離者七八。蔓草不除則嘉禾不莠。辨之不早，真?zhèn)尾环?。惟玉尺?jīng)乃楊曾心法。引而不發(fā)。尚不如天玉青囊紅囊之奧。細心讀之。人人可以自得。故此未註。以待將來。河圖為先天。納音為后天。必尋到源頭。而五行之名始不虛設。余也遍考性理并及河圖所論。納音總無不是。否則其圖愈多觀與念亂張思。先有言曰所恨古人不我見。我亦特為大息耳。

宜豐李三素識

宜豐李三素著

天機貫旨紅囊經(jīng)目次

卷一

紅囊經(jīng)注解

九星歌訣

四下十八局定例

放水十四局（放水順也）

逆水局十六

收右水九局

收左水九局

十二支正神向

兌卦詳斷

破局詳斷兌卦

紅囊經(jīng)四十八局坐穴

卷二

天機賦（論房分吉兇）

論挨星聯(lián)珠訣辨

論龍三謬辨

頂門針是非辨

穿山透地三盤卦例辨

論陰陽辨

奪神功改天命必兼用三針

論生死不論陰陽辨

論左右關之偽辨

得訣歸來好看書

卷三

龍穴砂水釋名總說

論羅經(jīng)說

羅經(jīng)禍福辨

登山不用開羅經(jīng)

望氣論

論認水立向

嘗水辨

求福即孝子

秘訣辨

論五行之謬

俯察提綱

論小玄空生克不論龍向

辨別地師法

萬物轉(zhuǎn)移天地之氣

天星卦例

辨真?zhèn)慰偩V

論雙金煞

卷四

天機出煞賦

夾竹梅花

論心訣

定向受法

論干支生旺

四路黃泉水斷

論八煞黃泉斷

論祿馬貴人砂

梅花穴向水路吉兇斷

論二十四龍斷

五星形勢

五星葬法

扦穴法

尋龍經(jīng)上篇 中篇 下篇

論尋龍之法甚有關節(jié)

目次終

后序

紅囊經(jīng)上按周天七十二星。中應七十二節(jié)骨龍氣。下應七十候。若能排列真能發(fā)福如雷。不依此經(jīng)則一毫千里。一指萬山其禍立見。唐喜宗廣平元年。黃巢做亂。楊筠松出江南將此經(jīng)傳與虔化曾文遄。有七十二穿山。名為七十二條來去水法。梅州虔化楊公作地皆依此經(jīng)。蓋內(nèi)外六十甲子取諸陰陽消長。隔八相生。天地人物。總不出陰陽消長之外。是以吉兇如向。時師但知東西南北，不知五行有內(nèi)外。臟腑調(diào)和則百病不生。紅囊經(jīng)得自甲子。有盲師不識何物。因以授余。余細讀之，知為坐穴消長之用，前后兩序俱失作者姓名中有避玄空者，未知燈是火。因消去末有七十圖。乃七十二條來去水法。無非喜生旺忌休囚。行程記云。九天玄女有經(jīng)文。此卷世間無。則此言之秘而不傳，已非一日，但七十二龍中有去取而非七十二向。在奉禁時不是不諱言之。今則指明四十八局。務使楊曾心法如日中天。是以刪定其歌訣。竟削其圖。奧語之珠寶火坑天玉經(jīng)之雙山雙向皆賴此書為注腳。今表而出之。使仁人孝子共讀。神文亦以見。余之專以七十二為分金而避百二十分金非無所本也。

紅囊經(jīng)注解

天南地比說東西，不識東西有玄微。五行真妙無人會，謬種星辰說是非。

五行有先天后天。后天之納音。即先天之河圖也。但先天本體，后天致用。徒拘方位。則泛而無主。譬之某縣某家。止知其姓而不知其家中之人。各有賢愚。各有喜忌。故不用老五行。而用后天之納音耳。

八山排舉五行論，位位分金有五星。二十四山排易識，得師口訣始為真。

分金者。七十二龍也。其中有龜甲有空亡。皆所不取。如淘沙撿金。故謂之分金。五星者。分金所屬之五行也。分金之偽。世俗止別有一百二十。至于同山論向。而有兼左兼右。五行各別。則舉世茫茫。此二十四山所以不易識也。

先將水步究天星，山合紅囊七二神。若還會得其中趣，便是陰陽地理人。

天星者。貪巨祿文廉武破輔弼也。此云天星以生死旺衰言。蓋龍穴無吉兇。以水為吉兇。水無吉兇，以龍穴之生旺為吉。死絕為兇。時師家消水。每云水法多端。理難一致。遂將此是彼非。茫無定論。紅囊經(jīng)以七十二龍為主。所喜迎生趨旺。所忌破旺沖生。此楊曾秘旨。非是俗師得知。

論山論水便論龍。水兇山吉不堪逢。龍囚山吉何須說。水吉龍兇百世窮。

山者坐山也。水者流水也。龍者六十龍。吉以生養(yǎng)官旺言。兇以病死墓絕言。更論者以龍為主也。龍不合而求之。坐山者。謬種偽傳。皆無定論。即水合旺而龍在病死墓絕之方。終難發(fā)福。窮者固窮也。

乙丁已辛癸。甲丙戊庚壬。智人能辨別。袖里藏珍珠。按此分金語。子丑戌亥是。其余地八支。居中非戊已。

八干四維之正不載六甲。惟地支始有之。其各為七十二者。應七十二候也。居中非戊已。中氣當避。雖非戊已。而十二支之正名為龜甲也。此七十二換次排列二十四山。

仙師露真機。時師不知體。甲子循環(huán)布。徹首而徹尾。

乾卦為君統(tǒng)九州。丙巽朝來甲艮流。于中盡道無門戶。豈識貪狼錯路游。

二十四山。共成四十八局。此言八卦者。舉一卦而概三山也。乾山右壬戌左乙亥。丙巽乃水之祿存。甲艮乃水之廉貞。惟坐穴即艮為貪狼。兼戌便非。故錯路也。愚按恐是金局。丙巽為貪狼。甲艮為門戶。若言乾山，則門戶非貪狼。能不錯路游乎。

坎山流水是坤離。妙用時師怎得知。天上祿存人不識。貪狼流水向狐疑。

坎山右丙子左庚子。兼右兼左皆宜。坤離者。胎養(yǎng)生之方也。但水歸巽已必流寅甲。若作單向則是戊子?？矠榛鹬摯?。寅甲乃是貪狼。必疑流破。卻不知龜甲宜避。子山無單向之理。此舉一坎宮為例。以四十八局習用二八。

艮山流水自乾來。丑寅二山符安排。時師盡道貪狼照。誰知其中福不來。

艮宮右癸丑左丙寅。論天星則艮為貪狼。不知兼丑兼寅。有木火之別。水自乾來須兼丑。若兼寅則為破軍。福不足而禍有余。

震宮納甲本相同。巽已貪狼自本宮。其中妙理無人識。卻向東邊認木龍。

震宮右已卯左癸卯。此以巽已為貪狼者。宜兼左也。而正卯為辛卯。七十二作辛卯。作庚酉辛向。即乘本龍之氣。故本宮。

巽風分布要先知。水入山趣有利宜。土木山頭有一撥。坤坎照人不便知。

巽山右丙辰左已已。各有生旺。若從木而坤坎來照則不便知。蓋坤為木破軍?？材四局那?。宜作土局。

離宮坎滿事難明。要識其中旺那星。天上五行似倒用。總?cè)∝澙潜韭沸小?/span>

離山本音金。。右壬午左丙午。然各有生旺。以老五行作火。而另作水木論。故曰五行顛倒用。貪狼本生氣者。但逢死氣皆無取。

以母原來納火金。貪狼武曲一般尋。父子相生成配合。須認流神合那音。

坤宮右已未左壬申。金之貪狼?；鹬淝?。故曰一般尋。父子相生者。三合也。三合起于納音。納音起于隔八相生。如甲子為夫。取乙丑為妻。數(shù)到八位則生子壬申。壬申為夫。取癸酉為妻。數(shù)至八位則生庚辰。此申子辰三合立向之法。須認流水為主。合納音生旺則吉。死絕則兇。

兌上無頭是水源。五行顛倒要求玄。金火二星人未識看他流水在何邊。

兌上論西方則為金。論七十二龍則丁酉火。其實右水左土而用金火。顛倒求玄。總以流水為主。

坎離震兌并四維。五行相配是玄機。細察流神分音坐。父子相生?？苫?。

前言八卦。此專言坎離坤兌。以納音之屬分四局也。四維者。五行之四生四墓四臨官也。知山龍之陽干。而后以水龍之陰干相配。如甲以癸配，壬以辛配。丙以乙配。庚以丁配是也。分音生者，以水神為主也。五音坐穴也。

翻天倒地對不同。須教七二奪神功。穿透功夫斟酌用。兒孫代代福不窮。

甲庚丙壬為龍。乙辛丁癸為水。不在羅經(jīng)方。在納音之所屬。是以古今名墓以老五行求之不合。以三合五行求之又不合，惟七十二龍之納音則禍福如向。但坐穴雖合。必須穿得真龍。透得真氣。然后三盤卦例總歸一卦。而福澤悠久。此七十二龍坐穴。所以又在穿山透地之外。

流破生方主少亡。流破旺方財狼擋。養(yǎng)生官旺皆朝穴。子子孫孫福澤長。

凡長生冠帶臨官帝旺胎養(yǎng)皆不宜破。獨言生旺者。舉一隅也。生成之龍穴。未有破生旺者，惟不明挨星。是以誤坐穴也。青囊序云。若還勘破個中理。妙用本來同一體。楊曾心法不過順其自然。無拂其所，當然而已。

假如金山到頭。作寅山申向。卯山酉向。各帶天干。細看何方來水。即熟七十二龍分金。木水火土，取生旺巨三神潮入。放死墓絕水去。為永遠富貴之地。若不合此。雖富貴不久。其訣在水源頭上尋龍。龍上辨脈。龍上審氣。龍上立向。貧賤富貴壽夭。詳看龍。一代一節(jié)而斷之。萬無一失。

九星歌訣

養(yǎng)生貪狼位。沐浴冠帶文。武曲臨官旺。逢衰是巨門。病死廉貞是。大墓是破軍。絕胎是祿存。輔弼夾巨門。

貪狼雖從養(yǎng)生起。實兼后面一辰數(shù)。假如水土論貪狼。未坤申同。拙指酉辛戌乾四個文。亥壬子方三個武。癸弼丑巨艮為輔。寅甲卯乙四個廉。辰巽二位是破軍。已丙午丁祿存主。金木水火在此分。仔細詳推莫著課。四局仿此。

天機貫旨四十八局定例

青囊序云。二十四山分順逆。共成四十又八局。即七十二龍中四十八局。紅囊經(jīng)七十二龍分為七十二條水法來去?；虺鲇谛??；驗楹笕藗瓮?。皆未知。不知淘沙揀金有去有取。遂謂七十二皆可立向。卜則魏乃有雙向單向。但取有情之說。龜甲差錯空亡久矣。置之不講矣。天玉經(jīng)雙山雙向水零神富貴永無貧。若遇正神須敗絕。五行當分別。所謂正神即龜甲空亡也。然猶引其端。未嘗竟其說。魯公四十八局直指心傳。玉尺從而審之。乃云。立向朝迎察七十二龍之關煞。惟中氣為煞。界縫為關是以去其二十四。止存四十八局。又有正神零神之分。前兼后兼之異。厲伯韶語以二八坐穴。郭楊衣缽。實不外此。自魏孝文唐玄宗。嚴禁地理穿山透地。猶有能舉其名者。坐穴則帳之秘。又成絕學。張子微竊位國師。力舉單向。所謂七十二龍。偽為七十二節(jié)之傳變。蔡西山發(fā)揮玉髓仍其固陋。但知甲子平分。而單向雙向猶未豁然。以致庸術貽笑。謂教外別傳。朱蔡未解。嗣后坊刻。展轉(zhuǎn)傳偽。皆以墓合化合納甲三合。一龍分為數(shù)穴。至于同一山向。而兼互異。五行不同。則慒然莫辨。茫茫千古。所以破旺沖生而不知。余悲赤子之無知。昔日何以富庶。今何以貧窮。昔日何以蕃衍。今何以伶看。堯舜周公孔子之道。猶有待而行。惟此楊曾心法家喻戶曉。則無可待。所以四十八局著為定例。便知龍有定方。水有定位。向有定局。合則為吉。反則為兇。按圖可以索解沖生破旺之病。庶其有謬矣。余足跡所到。遍觀古墳。凡得金者。果能得穴。福應如嚮。得穴者若不得金。反福為禍。又葬下泉而蟻。砂礫壘之應。茍能財丁救是列雙金之外。此為最要。必欲吝此珠寶。而坐視天下之人。盡入火坑。寧非余之罪也乎?；蛘咧^恐泄天機。收函石室。昔人所秘。今豈容泄乎。余曰不然。中針鏠針無定之天機敢。宇宙有大關會。氣運為先，欲泄之而不可。真龍正穴有定之天機也。只為時師眼不的。亂把山崗覓。盡泄之而不能者。然則讀是書者。必具楊曾之眼目。乃可以幾神化。否則名山大地。詅落道傍。終成苦李。吾所泄者猶是紙上之空言而已。雖家喻戶曉。又何異石室之藏也哉。金彈云。四龍剝換為專一。四局瀠洄問靜湍。四龍木火水金也。四局者乙丙交而趨戌。辛壬會而趨辰。斗牛納庚丁之氣。金羊收癸甲之靈。土居中而旺四季。是以五行獨出一位。其局寄于水者。與水相附而行也。自二十四山言之。則有四十八局。自五行言之。則為四局。以龍統(tǒng)局。以局合龍。而玄空大卦。綱舉目張矣。     

挨星木震也。是為甲木生亥。旺卯墓未。以癸水。配為能生木也。生卯旺亥墓未。其龍以辛酉（三辛七酉）、戊戌（五戊五辛）、已亥（五亥五乾）、癸丑（三艮七丑）、庚寅（五寅五艮）、辛卯（五卯五甲）、戊辰（三卯七乙）為生旺。以壬子（三癸七子）已已（三辰七巽）、壬午（正丙）、癸未（正?。?、庚申（七申三庚）、為休囚。其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰為吉。以正子巽已丙午丁未坤申為兇。四十八局屬木。亥卯未者以此為例。

挨星火離也。是為丙火生寅旺午墓戌以乙木配為能生火也。生午旺寅墓戌。其龍以戊子（五子五壬）、已丑（五癸五丑）、丙寅（三寅七艮）、甲辰（正辰）、乙已（正已）、戊午（三丁七午）、已未（三坤七未）、為生旺。以丁卯（七甲三寅）、丙申（五申五坤）、丁酉（五庚五酉）、乙亥（三戌七乾）為休囚。其水以壬子癸丑艮寅正甲乙辰巽已丙午丁未為吉。以正卯坤申庚酉辛戌乾亥為兇。四十八局屬火。寅午戌局以此為例。

挨星金兌也。是為庚金生已。旺酉墓丑。以丁火配為五。金得火而成器也。生酉旺已墓丑。其龍以癸卯（正卯）、庚辰（正乙）、辛已（正巽）、乙未（五丁五未）、壬申（三坤七未）、癸酉（七酉三申）、庚戌（正戌）、為生旺。以甲午（五丙二午）、已亥（正亥）、甲子（七壬三亥）、壬寅（七寅三艮）為休囚。其水以甲卯乙辰巽已正丙丁未坤申庚酉辛戌為吉。以正午乾亥壬子癸丑艮寅為兇。四十八局屬金。已酉丑以此為例。

挨星水坎也。是為壬水。生申旺子墓辰。以辛金配。為能生水也。生子旺申墓辰。其龍以丙午（正午）、丁未（正未）、庚午（七丙三已）、辛未（三五七?。⒓咨辏ㄕぃ?、戊申（正申）、壬戌（七戌三乾）、癸亥（三壬七亥）、丙戌（正辛）丁亥正乾丙子正壬丁丑正癸庚子正子辛丑正丑為生旺。以乙酉正庚已酉甲寅（三甲七寅）乙卯（三乙七卯）戊寅正艮已卯正甲壬辰（五乙五辰）癸已（五已五巽）丙辰（七辰三巽）丁已（七已三丙）為休囚。其水以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑為吉。以正酉艮寅甲卯乙辰巽已為兇。四十八局中屬水。申子辰以此為例。

挨星者六十龍也。乙丑乙未納音之位。在先天河圖之辛。而龍則皆從庚局。則皆從已酉丑。丁卯丁酉納音之位。在先天河圖之丁。龍則皆從丙局。則皆從寅午戌。辛卯辛酉納音之位。在先天河圖之乙。而龍則從甲局。則從亥卯未。乙酉乙卯納音之位在先天河圖之癸。而龍則從壬局。則從申子辰。蓋律以呂為妻。則以婦從天。陰從陽也。東西南北乃天地之定位。有西南不可無東北。春夏秋冬乃天地之四時。有春冬不可無秋夏。是以五行之氣。隨時則為消長。則地有盛衰。甲乙壬癸與丙庚丁辛并行不悖。不可偏廢。凡勢孤即為孤氣。虛者即為虛。金木水火皆有之。其孤虛旺相貴賤吉兇。皆論生死。不論陰陽。玉尺經(jīng)云。生龍發(fā)足莫犯天罡。旺去出身休逢死絕。無非葬乘生氣。病死墓絕之龍。皆所不取。玉尺經(jīng)云。入首衰微。生水會。則人丁可救。到頭囚謝。旺水聚則財?shù)撠?。此則休囚之龍。又以水為救助。譬如男子無財而妻有助。但求好合必能旺夫相子。唯出卦則破旺沖生。一夫一婦。且做寇仇。其害不可勝言。往古來今富豪不能有盛而無衰。尋龍之法必求其節(jié)節(jié)生旺。世世榮華。斷無是理。余獨謂龍神長者納音不變則為專氣。雖天干死。天罡死絕間無一二。猶愈于出卦。子孫必不致敗絕。惟支龍駁雜其氣已短。而到頭入首又逢死絕。斯為下格。學者分別觀之。師古而無泥古可也。

（未完，待續(xù)）