一旦發(fā)現(xiàn)婚姻中的雙方缺少了曾有的愛(ài)情體驗(yàn)，就產(chǎn)生對(duì)婚姻的懷疑與失落?；蛘呦喾矗鸦橐龊蛺?ài)情對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一旦結(jié)婚，愛(ài)情就走進(jìn)死胡同或者墳?zāi)?，從而?duì)婚姻產(chǎn)生不切實(shí)際的焦慮或恐懼。

成年男女在相愛(ài)的基礎(chǔ)上，出于共同生活或者生兒育女的需要，按照法定程序自愿建立的男女性愛(ài)與情感關(guān)系，就是婚姻?；橐鍪鞘侨饲楦猩畹幕拘问揭彩巧鐣?huì)最基本的組織細(xì)胞。由婚姻雙方及其子女構(gòu)成家庭，由家庭構(gòu)成家族，由家族構(gòu)成民族以及地域性群體，有不同民族和地域性群體構(gòu)成國(guó)家。自古以來(lái)，“家國(guó)天下”，“家庭”與“國(guó)家”在人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)中具有等同或者近似的心理意義。因此，盡管“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”在政治內(nèi)涵與文化內(nèi)涵上存在一定的差異，但心里內(nèi)涵卻是一致的?，F(xiàn)代人是婚姻關(guān)系產(chǎn)生于愛(ài)情，因此人們?nèi)菀谆煜橐鲫P(guān)系與愛(ài)情關(guān)系在內(nèi)涵上的不同，他們或者認(rèn)為兩者是一回事，一旦發(fā)現(xiàn)婚姻中的雙方缺少了曾有的愛(ài)情體驗(yàn)，就產(chǎn)生對(duì)婚姻的懷疑與失落?；蛘呦喾?，把婚姻和愛(ài)情對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一旦結(jié)婚，愛(ài)情就走進(jìn)死胡同或者墳?zāi)?，從而?duì)婚姻產(chǎn)生不切實(shí)際的焦慮或恐懼。

實(shí)際上，婚姻是愛(ài)情的結(jié)果，愛(ài)情是婚姻的前奏。婚后生活，也許當(dāng)事人能夠繼續(xù)深刻的體驗(yàn)到愛(ài)情的滋養(yǎng)，也許是一種淡淡的依戀，也許因?yàn)椴簧啤扒楦斜ｕr”“情感經(jīng)營(yíng)”而喪失相愛(ài)的感覺(jué)，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。所以把婚姻等同愛(ài)情或者把愛(ài)情等同于婚姻都是片面的觀念。

從人類(lèi)的心理需要的角度看婚姻，至少發(fā)現(xiàn)婚姻對(duì)于人們的生活來(lái)說(shuō)，具有一些列重要的內(nèi)涵與功能：

安全感——安全感是人基本的需求。盡管一個(gè)人可以屬于不同的團(tuán)隊(duì)、組織、派別和群體，也能從自己所屬的團(tuán)隊(duì)和群體獲得成就感、價(jià)值感和歸屬感，但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，情感上的安全感是婚姻與家庭提供的。一個(gè)人因?yàn)橛辛嘶橐龊图彝?，便有了一個(gè)安全的人生港灣，結(jié)束了人生旅途的漂泊無(wú)依。

生育權(quán)—婚姻賦予人最大的權(quán)利就是合法生育，而生育是人作為種族的醫(yī)院所具有的先天本能，因生育產(chǎn)生的親子關(guān)系，是大多數(shù)人一生中所依存的最重要的關(guān)系。

責(zé)任感——為別人負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)都是人的需要，在家庭和婚姻關(guān)系中，男女雙方因?yàn)楣餐疃⒌南嗷フ疹?、相互體諒、相互幫助、相互贍養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上是責(zé)任的體現(xiàn)。不能為別人承擔(dān)責(zé)任或者無(wú)法履行責(zé)任的人，在心智和人格上是不完整的，也是缺乏價(jià)值感的。

親情感——婚姻中漫長(zhǎng)的生活，會(huì)使雙發(fā)產(chǎn)生淡淡的卻極為深厚的親情依戀，而這種依戀在一定程度上可以有效的補(bǔ)償自己與父母雙親的分離或父母雙親離世所帶來(lái)的關(guān)系喪失。

性滿(mǎn)足——正常人都有性沖動(dòng)很弱性行為的本能需要，性欲望是否滿(mǎn)足，直接關(guān)系到當(dāng)事人的身心健康，婚姻提供了當(dāng)事人合乎情理的滿(mǎn)足性欲望的安全空間。因此，正常的夫妻性關(guān)系是構(gòu)建良好婚姻關(guān)系的基石。