淺議古代等級(jí)文化對(duì)門(mén)裝飾的影響

門(mén)作為建筑的出入口，是聯(lián)系內(nèi)部空間與外部環(huán)境的通道。建筑表現(xiàn)一定的文化，作為建筑的一部分，門(mén)除了供出入的物質(zhì)功能外，它所具有的標(biāo)志與象征的作用往往也很明顯和重要。在建筑大門(mén)上表現(xiàn)出的“等級(jí)”觀，所反映出的傳統(tǒng)禮制以及文化內(nèi)涵可以說(shuō)是建筑文化中很重要的一個(gè)組成部分。唐代大詩(shī)人白居易做《傷宅》詩(shī)云：“誰(shuí)家起第宅，朱門(mén)大道邊?”朱者，紅顏色也。在封建社會(huì)能樂(lè)居朱紅大門(mén)內(nèi)的人家，絕非等閑之輩。再以北京四合院為例，它屬于一種內(nèi)斂的居住空間，對(duì)外隔絕，自有天地，然而這樣的空間也需要對(duì)外強(qiáng)調(diào)等級(jí)身份差異。因此，大門(mén)就成為了強(qiáng)調(diào)這種差異的最佳媒介之一。在古代，等級(jí)制度對(duì)門(mén)的開(kāi)間、進(jìn)深、數(shù)量以及影壁、門(mén)墩、門(mén)簪、門(mén)釘、門(mén)環(huán)、鋪首、色彩和附屬的匾額等都有深刻的影響。
    一、門(mén)的釋義
    中國(guó)是一個(gè)對(duì)“門(mén)”字頗感興趣的國(guó)家，《辭海》中光“門(mén)”字旁的解釋就達(dá)十種之多。門(mén)，完整的說(shuō)是“門(mén)戶(hù)”，這二字是象形的，門(mén)是兩“戶(hù)”相合，所以應(yīng)是雙扇的，戶(hù)是單扇的。作為一單體和群體建筑，門(mén)是人造圍合空間與外界相通的出入口，是建筑物最重要的構(gòu)成部分。
    在中國(guó)古代建筑中，門(mén)還可以是建筑主體以外的構(gòu)筑物，如闕、牌坊等，它們雖然歸屬于“門(mén)”類(lèi)，但其功能已不在于“進(jìn)出”，屬禮儀崇尚的獨(dú)立的標(biāo)志性建筑。劉致平在《中國(guó)建筑類(lèi)型與結(jié)構(gòu)》中指出：“門(mén)的應(yīng)用之多是中國(guó)建筑的絕大特點(diǎn)”。城有城門(mén)，里坊有里坊門(mén)，宮城有路門(mén)、應(yīng)門(mén)、阜門(mén)、雉門(mén)、庫(kù)門(mén)、外廊門(mén)等，大第宅有門(mén)有塾，北京故宮從太和殿往外算起有太和門(mén)、午門(mén)、端門(mén)、天安門(mén)、中華門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、正陽(yáng)門(mén)雍城門(mén)、永定門(mén)、永定門(mén)雍城門(mén)等，一個(gè)較好的住宅也要經(jīng)過(guò)大門(mén)、二門(mén)，或是正廳前后門(mén)，然后才到堂屋門(mén),而升堂入室。這樣的門(mén)禁森嚴(yán)說(shuō)明了中國(guó)建筑的防御性質(zhì),也說(shuō)明了各種建筑不同部分的嚴(yán)格區(qū)劃絕不相混，跨過(guò)一道門(mén)檻,便有它一定的意義。
    門(mén)作為建筑元素之一，在中國(guó)古典建筑型制中有著重要的作用。一方面，門(mén)從依附于建筑的構(gòu)件門(mén)發(fā)展成為獨(dú)立的單體門(mén)，成為傳統(tǒng)院落式建筑組群的空間組織核心；另一方面,門(mén)不僅具有實(shí)用功能、紀(jì)念功能，同時(shí)也表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)制度，成為儒家禮制文化的表征符號(hào)。通過(guò)對(duì)古代門(mén)的各類(lèi)裝飾元素的分析，揭示其深厚的社會(huì)倫理及等級(jí)內(nèi)涵。
    二、等級(jí)制度對(duì)門(mén)的開(kāi)間、進(jìn)深與數(shù)量的影響
    門(mén)的數(shù)量的多少顯示著王權(quán)的至尊威嚴(yán)，凝聚著封建禮儀制度，也展現(xiàn)了宮室建筑規(guī)模的宏大?！吨芏Y》中對(duì)天子宮室的門(mén)制是這樣規(guī)定的：“王有五門(mén)，外曰皋門(mén)，二曰雉門(mén)，三曰庫(kù)門(mén)，四曰應(yīng)門(mén)，五曰路門(mén)?！币馑际钦f(shuō)皇宮可以建造五重宮門(mén)，而諸侯只能建造庫(kù)門(mén)、雉門(mén)、路門(mén)三重大門(mén)。這就是被歷代帝王沿用數(shù)千年的“五門(mén)之制”。如明清的帝王宮殿紫禁城，從皇城大門(mén)到太和殿之前設(shè)有五重大門(mén)：大清門(mén)（皋門(mén)）、天安門(mén)（雉門(mén)）、端門(mén)（庫(kù)門(mén)）、午門(mén)（應(yīng)門(mén)）、太和門(mén)（路門(mén)）。
    門(mén)的間，是指由四根柱子圍成的空間；面闊指橫向的間數(shù)；縱向的則叫做進(jìn)深。開(kāi)間以單數(shù)命名，尺寸或相等或遞減，開(kāi)間越多等級(jí)越高。《唐要會(huì)》中規(guī)定官員住宅的大門(mén)是：三品以上門(mén)屋不得過(guò)五間五架、五品以上的門(mén)屋不得過(guò)三間兩架，六品七品以下門(mén)屋不得過(guò)一間兩架。
    三、等級(jí)制度對(duì)門(mén)的影壁的影響
    從建筑結(jié)構(gòu)上講，影壁雖然是獨(dú)立存在的，但是它的存在是為門(mén)而設(shè)的，所以筆者認(rèn)為它是門(mén)的一部分，影壁的稱(chēng)謂很多，古時(shí)叫“屏”或“樹(shù)”，都有遮擋外部視線的意思.《禮記》曰：“疏屏，天子之廟飾”，不是一般的人家可以用的。《論語(yǔ)。季氏》里孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在頗臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！边@里的“蕭墻”，就是國(guó)君門(mén)前的照壁。劉熙《釋名》中說(shuō)：“果恿在門(mén)外。果，復(fù)也。臣將入請(qǐng)事，此復(fù)重思”。“果憊”大概是照壁最有詩(shī)意的別名了，再三思量才能進(jìn)得門(mén)去，這堵不大的墻壁，不但阻擋了人們的視線，更阻擋了人們的心理。
影壁分為上中下三段，下為基座，中間是影壁心，上部為墻帽，仿佛一間房的屋頂和檐頭。影壁心上是各種磚雕圖案，如：松鶴同春、歲寒三友、福祿壽喜等，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的就在白粉墻上寫(xiě)個(gè)“福”字。影壁絕大部分為磚砌，也有木制的，琉璃影壁顯示的是皇宮內(nèi)院的氣派，普通人家是沒(méi)有的。
    四、等級(jí)制度對(duì)門(mén)墩與門(mén)簪的影響
    “門(mén)當(dāng)”和“戶(hù)對(duì)”最初是指古代民居建筑中大門(mén)的兩個(gè)重要組成部分?！伴T(mén)當(dāng)”是指大宅門(mén)前左右兩側(cè)相對(duì)而置的一對(duì)呈扁形的石墩或石鼓，或者坐落于門(mén)礎(chǔ)上的抱鼓石?！皯?hù)對(duì)”是位于門(mén)楣上或門(mén)楣兩側(cè)的磚雕、木雕，一般為圓形短柱，短柱長(zhǎng)一尺左右，與地面平行，與門(mén)楣垂直。由于它位于門(mén)戶(hù)之上，而且都是雙數(shù)，有的兩個(gè)一對(duì)，有的四個(gè)兩對(duì)，所以叫“戶(hù)對(duì)”。
    在封建社會(huì)，并不是所有的門(mén)樓都能安置抱鼓石，因?yàn)檠瞄T(mén)口有鼓是為“擊鼓升堂”所用。所以，只有官宦人家的門(mén)樓，才能安放象征權(quán)力的抱鼓石門(mén)墩，形狀要與大門(mén)的等級(jí)相符，大小也要相稱(chēng)，常出現(xiàn)在大門(mén)、門(mén)柱前。在限制嚴(yán)格的時(shí)代，為了用以表示主人的身份地位，在各式門(mén)墩的擺放上都有著一定的規(guī)定，如：皇族的門(mén)樓，擺放獅子門(mén)墩；高級(jí)武官的門(mén)樓，擺放著抱鼓型有獅子門(mén)墩；低級(jí)武官的門(mén)樓，擺放抱鼓型有獸吻頭門(mén)墩；高級(jí)文官的門(mén)樓，擺放箱子型有獅子門(mén)抱鼓石與門(mén)簪，門(mén)簪視門(mén)的大小，少則兩枚，通常四枚，多則六枚八枚，有方形、菱形、多邊形、花瓣形等。在門(mén)當(dāng)、戶(hù)對(duì)上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門(mén)當(dāng)?shù)拇笮?、?hù)對(duì)的多少又標(biāo)志著宅第主人家財(cái)勢(shì)的大小、地位、家境，所以舊時(shí)看聯(lián)姻男女雙方的家庭是否般配，舊時(shí)大戶(hù)人家有財(cái)不外露，一般很難打聽(tīng)到財(cái)產(chǎn)情況，兒女定親之前，一般都暗暗派人到對(duì)方家的門(mén)前看一看，通過(guò)門(mén)當(dāng)上雕刻的紋飾，就能了解對(duì)方家所從事的行當(dāng)。如果石鼓鐫刻花卉圖案，表明該宅第為經(jīng)商世家；如果石鼓為素面無(wú)花卉圖案，則為官宦府第。
    五、等級(jí)制度對(duì)門(mén)釘、門(mén)環(huán)與鋪首的影響
    在中國(guó)傳統(tǒng)建筑里，很多裝飾都是由于結(jié)構(gòu)上的需要而自然產(chǎn)生的。就象木柱為了防潮而加上各種各樣的柱礎(chǔ)，窗戶(hù)為了糊紙而分隔成大小不同的窗格，門(mén)釘?shù)某踔砸仓皇枪潭ㄩT(mén)板。在門(mén)板和穿帶部位釘上鐵釘，可以防止門(mén)板松散，但釘帽外露有礙美觀，古人于是就將釘帽打成泡頭狀，看起來(lái)象水面上的氣泡，所以又稱(chēng)“浮漚釘”。
    門(mén)釘?shù)臄?shù)目本來(lái)并沒(méi)有規(guī)定，明清以后，開(kāi)始被附以等級(jí)觀念。對(duì)親王、郡王、公侯等府第使用門(mén)釘數(shù)量，有明確的規(guī)定：親王府大門(mén)的門(mén)釘為九行七列，六十三個(gè)；郡王府、世子府正門(mén)的門(mén)釘要比親王府少七分之二，九行五列，四十五個(gè)；郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公與世子府相同；公，門(mén)釘縱橫皆七；侯以下至男，遞減至五行五列，均以鐵制。而普通百姓則不得使用門(mén)釘。銅制的門(mén)釘鎦金，木制的門(mén)釘漆黃漆，朱門(mén)金釘遂成為象征帝王威嚴(yán)的一種表現(xiàn)。明朝初年，朱元璋頒詔申明：“親王府的大門(mén)丹漆、金釘、銅門(mén)環(huán)、門(mén)釘用九行七列共六十三枚;公主府大門(mén)綠漆、銅門(mén)環(huán)、而門(mén)釘減少兩列用四十五枚：公侯門(mén)用金漆、錫門(mén)環(huán)；一二品官府內(nèi)用綠漆、錫門(mén)環(huán)；三至五品用黑漆、錫門(mén)環(huán);六至九品用黑漆、鐵環(huán)……?？梢钥闯?從帝王宮殿的大門(mén)到九品官的府門(mén)依次是：紅門(mén)、金釘、銅環(huán)；綠門(mén)、金釘、錫環(huán)；黑門(mén)、錫環(huán)；黑門(mén)、鐵環(huán)。從門(mén)的顏色上分是紅、綠、黑，從門(mén)環(huán)的材料上分是銅、錫、鐵，由高到低，等級(jí)分明。
    到了明代，一般民間宅門(mén)的鋪首大多為外六方略帶花飾、中為圓形凸起的形式，中心吊以葉形懸綴，可以叩擊，稱(chēng)“門(mén)鈸”；而獸頭、龍形門(mén)鋪則只能用于帝王、貴族之家了。明代的鋪首和門(mén)環(huán)已經(jīng)成為一個(gè)整體，以較薄的金屬片制作而成，稱(chēng)為“吊環(huán)仰月”，偏重于象征意義，賦予了更多的禮制等級(jí)內(nèi)涵。據(jù)《明會(huì)典》記載：“洪武二十六年定：王府、公侯、一品、二品府第大門(mén)可用獸面及擺錫環(huán)；三品至五品官大門(mén)不可用獸面，只許用擺錫環(huán);六品至九品官大門(mén)只許用鐵環(huán)?！逼溟T(mén)第、等級(jí)作用一目了然。
    六、等級(jí)制度對(duì)門(mén)的色彩的影響
    唐代大詩(shī)人白居易做《傷宅》詩(shī)云：“誰(shuí)家起第宅，朱門(mén)大道邊”朱者，紅顏色也。在封建社會(huì)能樂(lè)居朱紅大門(mén)內(nèi)的人家，絕非等閑之輩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑有很強(qiáng)的色彩等級(jí)劃分，如《禮記》規(guī)定“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士趕”。宮廷建筑多用紅色、黃色，而民間建筑只能是青磚、灰瓦、白墻。據(jù)考古發(fā)掘資料，丹、青兩色是中國(guó)傳統(tǒng)高等級(jí)建筑色彩的基本格局。中國(guó)古代對(duì)紅色懷有特殊的感情，紅色受到重用，因其具有豐富的原材料和巫術(shù)象征及色彩崇拜等原因，正因?yàn)榇耍ぜt才被賦予封建等級(jí)的意義。漢代衛(wèi)宏《漢舊儀》說(shuō)：“壓相聽(tīng)事閣曰黃閣，不敢洞開(kāi)朱門(mén)，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣”。原來(lái)官署不漆朱紅，是為了區(qū)別于天子，如此可見(jiàn)，朱漆大門(mén)，曾是至尊至貴的象征。由此，朱戶(hù)還被納入“九錫”之列。所謂九錫，蓋指天子對(duì)于諸侯、大臣的最高禮遇，即賜給九種器物，即車(chē)馬、衣服、樂(lè)則、朱戶(hù)、宮矢、斧錢(qián)、納陛、虎資等。可見(jiàn)朱戶(hù)的傳來(lái)是多么不易，要等待天子的賞賜。至于黃色之門(mén)也極其顯貴，以至唐代用“黃閣”指宰相府，用“黃閣”借喻宰相。杜甫《與朱山人》詩(shī)曰：“相送柴門(mén)月色新”，詩(shī)人所說(shuō)的“柴門(mén)”便是民宅的門(mén)，荊條、木枝，原始的木色。清代李漁說(shuō)：“及肩之墻，容膝之屋，儉則儉矣，然適于主而不適于賓”，從古至今門(mén)戶(hù)都要與主人的社會(huì)地位相襯。
    七、等級(jí)制度對(duì)門(mén)匾的影響
    匾額在傳統(tǒng)建筑的裝飾行為中是不可或缺的素材，匾額的形狀不止方形一種，還有的象展開(kāi)的書(shū)卷，叫手卷額。園林住宅里有形狀象葉子的匾額，名為“秋葉匾”，匾額的字體和色彩豐富多樣，還有的既銘字又雕刻圖案，是顯示身份地位的做法。門(mén)匾對(duì)主人身份地位的反應(yīng)最主要體現(xiàn)在題詞內(nèi)容與制匾工藝上，比如有的得到皇帝的賜匾，那是整個(gè)家族的榮耀，還有的家庭若有考取了功名的子弟，也將掛匾，上書(shū)鎦金的“京元”，“會(huì)元”等等，以此顯示家族的地位。同時(shí)匾的木質(zhì)越高級(jí)，漆面越精致也越發(fā)體現(xiàn)主人的身份顯貴。
    作者：嚴(yán)勇