原文：殺傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透殺為助，殺能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶殺，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七殺，刃可解厄，刃能成格也。

　　解讀：七殺，傷官，梟神，陽刃，這是四個兇神，在取用定格時都要予以控制性使用。然而只要對他們使用得當(dāng)，它們也能起到好得作用。比如印格，在印綬只有一個輕根的情況下，逢七殺來生印，即能構(gòu)成殺印相生格，這就是殺星在起好作用；財(cái)格逢比劫則破格，但若有傷官化傷生財(cái)，財(cái)格便能得到救應(yīng)，這便是傷官在起到成格的好作用；食神制殺格，碰到梟神本來是破格的，但只要梟神有力，則能棄食就殺而另立殺印相生格，這時的梟神就起到了成格的好作用；財(cái)格碰到七殺泄財(cái)，本是破格，但若有劫刃合住七殺便能救格，這是劫刃在起到成格的好作用。

　　學(xué)人注：其實(shí)此節(jié)與前節(jié)，原著是排列于《論相神緊要》一節(jié)之后的，黃先生在解讀時卻置于其前，實(shí)為欠妥。因?yàn)榇斯?jié)中所論的“成格”，其意思就是說四兇神也能夠作為“相神”來輔佐“用神”的。不管吉神兇神，能夠輔佐用神而成為“相神”的，都能成格。

　　這兩節(jié)中的“成”與“破”，皆應(yīng)作動詞解，意思是“使格局成”或“使格局破”。

原文：是故財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

　　解讀：所以啊，財(cái)星不怕傷官，正官不怕梟神，七殺不怕陽刃，就如同治理國家時所使用的長槍大戟，本來是“兵者，兇器也”，但只要使用得宜，也可以在平叛治亂上面發(fā)揮好的作用。