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安徽民居:白墻黑瓦馬頭墻 水墨田園——安徽民居
安徽民居的特點是什么 安徽民居其布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但宏觀世界與北京的院落形式有別。根據(jù)當?shù)貧夂颉⒌匦蔚奶攸c，安徽傳統(tǒng)的民居建筑多為各種造型的二層樓房，有的依山傍水，有的參差起伏，有的層樓疊院，精致樸素、堂皇俊秀。 安徽民居傳統(tǒng)概貌: 舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關(guān)閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。
房屋外墻，除入口外，只開少數(shù)小窗。小窗通常用水磨磚或黑色青石雕砌成各種形式漏窗，點綴于白墻上，形成強烈的疏密對比。民居正立面，墻上有卷草、如意一類的磚雕圖案。入口門框多用青石磚砌成，給人以幽靜安閑之感。
在藝術(shù)處理方面，皖南民居的各部形體簡單，可是一入大門，走進院子，使人印象為之一變。樓上在柱子上外側(cè)周圍裝有華美的木欄桿，欄桿上花紋有的簡潔秀麗，有的復雜細致，在統(tǒng)一中又有若干變化。由于集中使用裝飾，使以水平線條為主的雕飾較繁密的欄桿，與上下兩層以垂直線條為主、體形比較素凈的木板壁 及柳條式的窗欞形成強烈的對比，是這類民居的最主要也是最成功處之一。安徽民居建筑特色: 朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往后的更多進，結(jié)構(gòu)都是如此，一進套一進，形成屋套屋。
重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。據(jù)傳，五代十國時，歙州是南唐后主李煜所管轄的地方。趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當宋太祖抵達今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進入室內(nèi)，可是徽州民居的屋檐很小，遠不及中原地帶的屋檐那么長，加上這天風大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。雨過天晴，居民開門發(fā)現(xiàn)太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責怪，問道：歙州屋檐為什么造的這么窄呢？村民答曰“這是祖上沿襲下來的，一向都是如此?！碧姹愕溃骸半m說祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個屋檐，以利過往行人避雨?！贝彘T一聽，連稱有理，于是立即照辦，自此以后，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。 滿頂床：徽州傳統(tǒng)床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，猶如消息臺。床柱多用榧木制作，因為榧數(shù)年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側(cè)一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。
壓畫桌：徽州宅居的傳統(tǒng)陳設(shè)?；罩菝窬訌d堂正中壁上多掛中堂畫、對聯(lián)，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設(shè)長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內(nèi)，畫幅即平整穩(wěn)固，此長條桌則稱“壓畫安徽民居代表西遞古村: 西遞村位于安徽省黃山市黟縣東南部，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚?，F(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢。2000年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性。 西遞村以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)價值。西遞的石、磚、木三雕，堪稱西遞三絕。
安徽的特色民居西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著中國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性。 民居“四水歸堂” 胡文光刺史牌坊 西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性。 西 街景“居易”門前 馬頭墻“五岳朝天” 遞村以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)價值。西遞的石、磚、木三雕，堪稱西遞三絕。
 安徽民居西遞村位于安徽省黃山市 黟縣東南部，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚?，F(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢。2000年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發(fā)展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著中國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性。 安徽民居 - 古村落皖南古村落——西遞、宏村（英文名稱：Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun），西遞、宏村于1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》（編號：200-025）。 世界遺產(chǎn)委員會評價：西遞、宏村這兩個傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風格，古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨特的文化遺存。
安徽民居 - 結(jié)構(gòu)
安徽民居舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥 室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關(guān)閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。
房屋外墻，除入口外，只開少數(shù)小窗。小窗通常用水磨磚或黑色青石雕砌成各種形式漏窗，點綴于白墻上，形成強烈的疏密對比。民居正立面，墻上有卷草、如意一類的磚雕圖案。入口門框多用青石磚砌成，給人以幽靜安閑之感。 思溪和延村離的很近，建于南宋慶元五年，一進村子就被坐落在寸口的那座明代“通濟橋”和“如來佛柱”吸引住，一邊欣賞一邊和村民們聊天才使我掉隊了。所以在思溪我是一個人游玩的，所以印象也更深刻。整個村落背山面水，嵌于錦峰繡 安徽民居嶺、清溪碧河的自然風光之中，房屋群落與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，山水互為點綴，如詩如畫，意境神美。村中清代商家住宅“振源堂”、“承裕堂”、“承德堂”、“孝友兼隆廳”等?！叭瘛保ùu雕、石雕、木雕）工藝精湛，充分體現(xiàn)了徽派民居的建筑特色，清代“銀庫”屋，當世現(xiàn)已少見；“敬序堂”花廳，一派古色古香，為品茶對弈、吟詩作畫理想之地；在俞氏客館格扇門上，陽刻96個不同字體的“壽”字組成的“百壽圖”，堪稱“木雕精品”。 安徽民居
安徽民居 - 建筑特色
安徽民居朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往后的更多進，結(jié)構(gòu)都是如此，一進套一進，形成屋套屋。 重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。據(jù)傳，五代十國時，歙州是南唐后主李煜所管轄的地方。趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當宋太祖抵達今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進入室內(nèi)，可是徽州民居的屋檐很小，遠不及中原地帶的屋檐那么長，加上這天風大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。雨過天晴，居民開門發(fā)現(xiàn)太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責怪，問道：歙州屋檐為什么造的這么窄呢？村民答曰“這是祖上沿襲下來的，一向都是如此?！碧姹愕溃骸半m說祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個屋檐，以利過往行人避雨?！贝彘T一亭，連稱有理，于是立即照辦，自此以后，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。 滿頂床：徽州傳統(tǒng)床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，猶如消息臺。床柱多用榧木制作，因為榧數(shù)年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側(cè)一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。 壓畫桌：徽州宅居的傳統(tǒng)陳設(shè)。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯(lián)，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設(shè)長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內(nèi)，畫幅即平整穩(wěn)固，此長條桌則稱“壓畫桌”。 |
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