周銀鶴/文  

    當(dāng)今，在八字命理學(xué)中興起旺衰論和格局論兩種斷命方法，但是，這兩種方法的倡導(dǎo)者互相攻擊，婆說婆有理，媳說媳有理，讓易壇充滿了火藥味，呈現(xiàn)出不團(tuán)結(jié)不和睦的局面，讓人悲哀。其實這兩種命理爭斗局面自古有之，到近代愈演愈烈，以《子平真詮》為首的格局派，和以《滴天髓》為首的旺衰派，針鋒對立，你不讓我，我不讓你，正在斗得不可開交時，有個叫張神峰的大師站出來寫了一本書《神峰通考》，他主張歸秀論（病藥論），卻大力反對旺衰論和格局論。他在書里說：“大凡看格不拘月令，只看動靜，歸秀氣在何處，十有九驗也。”他反對《子平真詮》“取格專屬月令，以月令取格?！钡闹鲝垺Ｋ终f道：“蓋旺衰論命乃愚術(shù)，不精妙理。大抵當(dāng)以有病而論，十有九驗，故八字有病者，宜行去病之運，人多富貴?！?nbsp; 他還說：“余先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化所以然之妙矣?！?nbsp; 可見張神峰觀點之明確。他的歸秀論受到許多學(xué)命者的追捧！

     旺衰論、格局論、歸秀論（病藥論）這三種斷命方法哪種更適合于操作實戰(zhàn)，更準(zhǔn)確呢？

     經(jīng)過筆者多年的實踐，張神峰的歸秀論更符合于命理實戰(zhàn)，有更高的準(zhǔn)確性，而旺衰論和格局論兩種斷命方法讓人往往無所適從。張神峰強(qiáng)調(diào)“五行動靜，看歸秀氣何處”，就是看八字五行流向是否暢通，看流到何處，有沒有阻塞，如果被沖克刑合，而阻塞，就會不吉，而把月令和日干作為五行之氣統(tǒng)籌到里面，不再單獨提出來論算；也沒有身旺身弱之說。他提倡的病藥論，有獨到之處，他說好八字都是有病的，病越大越有出息，他說的病就是五行的旺弱枯雕，使五行不能流通的那種五行，如果在大運流年去掉這種病就是吉運。這種提法與旺衰論和格局論截然不同，有很好的操作性，便于初學(xué)者學(xué)習(xí)。他在書中所說的許多格局，如，火多木輕格、水輕金重格、火土過燥水不足格、傷官制過格、印多劫輕格等等，與《子平真詮》中說的格局性質(zhì)完全不一樣，是與他提倡的柱中（或運中）任何一種五行過旺就要泄，讓它流暢流通，千萬不要阻塞的觀點一致的。也與旺衰論的旺衰觀點不一樣，因旺衰論的旺衰觀點是依據(jù)日干說的，格局論的旺衰觀點是依據(jù)月令說的，他是根據(jù)整個八字五行流通氣勢說的。他說柱中印旺，最怕官殺，因為官殺生印又克比劫，比劫不能泄印，使印不能流通；官殺旺最怕財星，因為財生官殺，財又克印，印不能泄官殺，使官殺不能流通；財旺最怕傷食，因為傷食生財又克官殺，官殺不能泄財，使財不能流通；比劫旺最怕印星，因為印能生比劫，印能克傷食，食傷不能泄比劫，使比劫不能流通；食傷旺最怕比劫，因比劫生傷食又克財，財不能泄傷食，使傷食不能流通，等等。如果不能流通就會不吉?，F(xiàn)舉例說明：

    一、乾造  癸卯 甲寅  壬午 己酉

   大運 癸丑（2）壬子（12）辛亥（22）庚戍（32）己酉（42）

    用格局論的觀點：月令食神，天干透出，食神旺，因身弱八字中有印酉，為食神佩印格。走金印地最好，生印地的官殺土運也好。

   用旺衰論的觀點：柱中一片木火，印星衰微，日主壬水克多生少，故取金水為用。

   用張神峰觀點：柱中三木被壬癸水生之而旺，被午火泄之，壬癸甲寅卯木歸秀日支午火之處（因地支無土），但午火被壬水蓋頭克之，使木火之氣不能流通，這個壬水就是病，生助水的金也是病。生助午火又泄水的木和幫助午火旺的比劫火就是藥（土本克壬水能救午火，因柱中木太重而回克，土無力，又己土合甲，不當(dāng)藥用）。所以，這個午火就是全局的關(guān)鍵，絕對不能克合，如果被克合，木氣就不能流通，木氣更旺，因木是食傷，就會使命主有傷身之苦，諸多不順?？傊?，此命以火為用神，木為喜神；水為忌神，金為仇神。

   前兩種論命結(jié)果比較相似，卻與后一種截然不同。

   命主實際情況怎么樣呢？經(jīng)命主說，逢金水的年運氣很差，32歲前生活十分艱苦，在生助藥的庚午年結(jié)婚；戍運與柱大運構(gòu)成寅午戍火局泄秀，運氣很好；己酉大運太可怕了，酉沖年支卯木，2008年戊子沖日支午火，不能泄木氣，自己生病開刀，死里逃生；2010年庚寅，庚金通根大運酉有力，庚梟奪月干甲食，母宮又沖，母親生病去世，2011年侄兒車禍而亡，2012年去世了父親。在克木火的金水運諸多不順，可見張神峰命理的正確性。

    二、乾造  壬寅  癸丑 己未  壬申

    大運：甲寅（7）乙卯（17）丙辰（27）丁巳（37）

   用格局論的觀點：己生丑月，丑中癸水財星透出，為財格，財格，財又多，見官殺寅木引通財氣克身為破格，寅木為忌，因己生丑月局寒以火調(diào)候化官生身為用，以土幫身為相。

   用旺衰論的觀點：己生丑月，而有根不能從，柱中財官食傷官星旺，泄克多生少，以火土幫身為用。

   用張神峰觀點：柱中土生金，金生水財星（用日支未土生時支申金，時支申金生坐上天干壬水，引通金水之氣），財星三透而根旺，故財旺，財旺泄到年支寅木官星上（柱中無火），即歸秀于寅木，所以寅木就是用神，柱中克寅木的申金就是病。去申金的寅木就是藥。柱中寅木絕對不能克合，如被克合，財之氣就不能流通，被阻塞，就會有災(zāi)而來。

   前兩種論命結(jié)果比較相似，卻與后一種截然不同。

   實際情況如何呢？21歲癸亥年，年支寅木被合，財太旺無泄，代表財星的老婆太旺了，就有災(zāi)，故與第一個老婆離婚；24歲丙寅年去柱中申金，喜得貴子；36歲戊寅年，去柱中申金，當(dāng)單位一把手；43歲乙酉，與柱大運流年合巳酉丑金局，克去寅木，又生旺財，財旺無泄，代表財星的老婆又太旺了，就有災(zāi)，第二個老婆去世。可見張神峰命理的正確性。

   三、乾造  丙辰  丙申 戊申  壬子

   大運：丁酉（5）戊戌（15）

   用格局論的觀點：戊生申月，食神當(dāng)令，見時支子水，本為神食生財格，因食神多泄身太重，不能勝財，必佩印生身制傷為用。故為食神佩印為用，比劫為相?；驗槭成裣脖雀??；鹜吝\為美。

   用旺衰論的觀點：戊生申月，食神當(dāng)令，見日支申金，又見時支子財，食神多泄身太重，用印比滋身為用?；鹜吝\為美。

   用張神峰觀點：年支辰土生月支日支申金，兩申金生時支子水（柱中無木），土金氣歸秀于子水，子水為用，申金為相。以金水運為美，火土運最差。

   實際情況如何呢？15歲前丁酉運，金生時支子水運氣不錯。22歲，戊戌大運克去時柱壬子，又生月時支兩申金，使金氣旺無水不能流通，流年戊寅，沖動兩申金，申金旺極得了骨癌，同年七月病世。按照旺衰論和格局論的觀點是好運，想不到卻死了人?？梢姀埳穹迕淼恼_性。 

   四、乾造： 庚戍  甲申  甲戍 丁丑

    大運：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）

     用格局論觀點：甲木生于申月，年干透出庚金，庚金被眾土生之而旺，時干丁火透出克庚金七殺，為食神制殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙戍運制殺有力就是好運。

   按旺衰論觀點：甲木生于申月，土金一片，從弱，以土金為用。走土金運最好。6至26歲的土金運就是好運。

    按張神峰歸秀論觀點：從月干甲木和日甲木開始，生時干丁火，丁火生坐下丑土，時支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戍土生之，全局五行之氣歸秀于庚金（金神相鄰無水泄之），故以庚金為用神。根據(jù)歸秀論觀點，這金就不能克合，如被克合就有災(zāi)。6歲至16歲的乙酉金運就是好運，16歲到26歲的丙戍火運克金，使全局五行之氣不能流通，就不是好運。

   實際情況呢？6歲至16歲乙酉金運，泄土有力，家道厚實，生活很不錯。16歲至26歲的丙戍運，食制庚殺有力，食又生土財，土太旺而無泄，流年甲戍，再添一土，土旺極，土為胃，命主患胃癌而亡。格局論的丙戍制殺運好，死了人，好在哪里？旺衰論的從財戍運好，在戍運戍年死了人，好在哪里？從上面三派論斷的結(jié)果來看，歸秀論論斷的結(jié)果是正確的?？梢姀埳穹鍤w秀論的正確性和偉大性。

    五、坤造：戊戌 庚申 癸亥  丁巳

    大運：己未（2）戊午（12）丁巳（22）丙辰（32）乙卯（42）甲寅（52）

     格局法觀點，柱中財旺，官旺，印旺，日主旺，柱中官印相生主名氣，大運一路助財官，必是富貴之人。但是命主卻是一個衣食拮據(jù)的工人。

   旺衰法觀點，日主癸亥被月干支庚申金生之而旺極，取火財、土官、木食耗身為用神，大運一路火木助用神財傷，不貴必富。但是命主卻是一個衣食拮據(jù)的工人。

   歸秀法觀點，年干支戊戌土生月干支庚申金，月干支庚申金生日干支癸亥水，土、金、水五行連續(xù)相生有情，土、金、水之氣全都浩浩蕩蕩聚到日干支癸亥，癸亥水勢汪洋流速極快，卻與時支丁巳相沖，使旺水之氣受阻無法流動，根據(jù)柱中五行生克意象必在去時干支丁巳火，使柱中土、金、水之氣流動，故以能去掉火的水為用神，生水的金為喜神?？上Т筮\一路火木又助時支丁巳火，火去不掉，助起火激起水勢，使柱中主流五行不能流通，命主命運起伏多端。柱中盡管財、官、印全還是平常工人。柱中火為財被汪洋旺水克之，首先就是破財，故一生衣食不豐。如果大運一路金水助起水勢去掉時支丁巳之火，柱中五行流通，逢金水流年還會有作為呢！

    由以上五例可以看到，柱中五行經(jīng)過生克制合就會有某一五行偏旺，看它歸秀于何處，這“何處”就是用神，通過大運流年的生助克合的調(diào)節(jié)，呈現(xiàn)吉兇禍福。它還有一個特點就是，不提月令，也不談日干身弱身旺，他把月令和日干統(tǒng)納入全柱中，看全柱五行流向來斷吉兇。它講求五行的流通，不講求五行的平衡，它認(rèn)為五行只要能流通流動就是好運氣，五行的向前流動才使事物有了發(fā)展、進(jìn)步?？梢姀埳穹鍞嗝ㄅc旺衰論和格局論截然不同，這種方法既簡單又準(zhǔn)確，很有利于初學(xué)者學(xué)習(xí)，又有利入門者深造，是八字命理界的一朵奇葩。它把傳統(tǒng)的八字命理的平衡用神向流通用神過渡，開啟了八字流通用神的新紀(jì)元。它給死沉沉的八字命理界注入了新鮮的血液，推動了八字命理界的巨大發(fā)展。