中國有史以來，有過諸多的經(jīng)典傳世之作，可惜我讀的太少了?！兑捉?jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。現(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、上九，亢龍有悔。

譯文：上九天，龍飛的過高，必將造成后悔之事。

點評：古人都知道做事有度，也許正是中國人中庸思想的淵源吧。

二、《象》曰：天行健，君子以自強不息。

譯文：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發(fā)向上，永不松懈。

點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。

三、地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。

點評：心胸寬廣。

四、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。

譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。

點評：不驕不餒。

五、同聲以相應，同氣以相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。

譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。

點評：物以類聚，人以群分。

六、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，運用仁義來行事。

點評：教我們做人做事。

七、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。

譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫后代。

點評：正所謂善有善報，惡有惡報。

八、勞謙君子，萬民服也。

譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。

點評：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。

九、冥豫在上，何可長也。

譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？

點評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？

十、同人于宗，吝道也。

譯文：團結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。

點評：毛主席說過，要團結(jié)一切可以團結(jié)的人。

十一、天與火，同人。君子以類族辯物。

譯文：天與火在一起象征團結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。

點評：明辯是非。

十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。

譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。

點評：“節(jié)制”，昨晚喝過了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性。

教你為人處世的《易經(jīng)》名句

1、慢藏誨盜,治容誨淫.

2、君子進德修業(yè),忠信,所以進德也.修辭立其誠,所以居業(yè)也.知至至之,可與幾也.知終終之,可與存義也.是故,居上位而不驕,在下位而不憂.故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣.

3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。    

4、積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃.臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其由來者漸矣,由辯之不早辯也.

5、君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民;行發(fā)乎跡,見乎遠;言行,君子之樞機,樞機之發(fā),榮辱之主也.言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?

6、勞而不伐,有功而不德;厚之至也.

7、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

8、同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎.圣人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也.

9、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

10、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身.小人以小善為無益,而弗為也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.

11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也.是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以,身安而國家可保也.

12、三人行,則損一人;一人行,則得其友.

13、君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以動,***不與也;懼以語,***不應也;無交而求,***不與也.莫與之,則傷之者至矣.

二人同心，其利斷金。

兩人意氣投合，會形成一股鋒利得可以切玉斷金的力量

*同心之言，其臭如蘭。

意氣相投的言論，其氣味就象蘭草那樣芬芳。

慢藏誨盜，冶容誨淫。

不去嚴密地收藏財物，就等于引人行竊;妖冶地打扮容姿，就等于引人***。

書不盡言，言不盡意。

書面文字不能完全表達人的語言，而言語也不能完全表達人的思想。

近取諸身，遠取諸物。

《易》中諸卦的類比規(guī)則是就近援取人身器官，至遠援取各類物形作為卦象的象征。

*云行雨施，品物流形。

云朵紛飛，甘霖普降，宇宙萬物因此而流布成形。

首出庶物，萬國咸寧。

陽氣乃是宇宙的本原，它創(chuàng)始萬物，使天下萬物都得到安寧。

君子道長。小人道消。

君子的聲勢在伸張，小人的聲勢在消退。

居上位而不驕，在下位而不憂。

居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。

積善之家，必有余慶.積不善之家，必有余殃。

積德修善的家族，必然多有吉慶，作惡損德的家族，必然多有禍殃。

*天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

天與地上下違逆，但化育萬物的事理卻是相通的，男女陰陽違逆，但交感求合的心志卻是相通的，天下萬物形態(tài)違逆、情志隔膜，但稟受天地陰陽之氣的情狀卻是相同的。

*易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功

平易就容易為人明了:簡約就容易使人順從，容易明了則有人親近，容易順從則能夠建功。

有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)

有人親近則處世就能長久，建功立業(yè)則立身就能宏大，而處世長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業(yè)。

“同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風從虎,各從其類也?！?/p>

同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的

地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現(xiàn)，說明天

下萬物都是親附同類的。

指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結(jié)合在一起。物以類

聚，人以群分。

大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君子以自強不息。

天真?zhèn)ゴ蟀。∪f物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復始地運行，象征六氣的生成。天的運行剛健不輟，君子應當象天那樣自強不息。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤，君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。

大地真是廣大啊！萬物靠她生長，而且順承于天，大地負載萬物，其德無限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬物都能亨通。君子應當效仿大地負載萬物的厚德。大地的性質(zhì)極為柔順，但當它變動時卻很剛健。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。

天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。

天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？

時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。

該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。

日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現(xiàn)在我們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發(fā)明了科學技術(shù)，就認為可以隨心所欲，恣意妄為。

天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。

天威下達，雷厲風行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養(yǎng)育萬物?？萍紩r代的規(guī)律也同此一樣。

觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設(shè)教而天下服。

觀察天下的造化之道，四季周而復始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。

澤中有火，革，君子以治歷明時。天地革而四時成。

水中有火，為水火相革之象，君子應修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應乎人，革的時用意義真大?。?/p>

知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

能夠清楚自己所要達到的目標并最終實現(xiàn)了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。他們能居于上位而不驕傲，處于險境也不會有災禍。

大者正也，正大，天地之情可見，中正而吉利。

強盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強大，天地之道從中可見。之所以吉利，是因為處于中位。

王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉。

天之險高不可升，地之險在于山川丘陵。王公設(shè)險以保衛(wèi)國家，險的功用真大?。?/p>

君為山，民為澤，損澤以顯山，危莫大焉。

國君與民眾猶如山與水，如果減損水的深度而顯示山的高度，那么危險就要出現(xiàn)。君王越偉大，民眾越渺?。幌喾?，君王越渺小，人民越偉大。這就是山與水、君與民的關(guān)系。

悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。悅之大，民勸矣哉。

上順應于天，下取悅于民。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會忘掉死亡的威脅。喜悅的作用太大了，它能勉勵民眾啊！

男女正，天地之大義也。家人有嚴君，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定也。

男女都正固，是天地間的大道。家人中有嚴君，嚴君是對父母的稱謂。父親遵守父道，兒子遵守子道；兄尊兄道，弟尊弟道；丈夫守夫道，妻子遵守婦道，則家道正固；家道正固則天下就會安定。

不恒其德，或承其羞。

如果不能長久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會遺憾。

損下益上，其道不行。損上益下，民說無疆。天旋地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。

削損下民以增補上君，君主之道難以推行。減損君上而增益下民，民眾就有無限的喜悅。上天旋轉(zhuǎn)運行，大地生長萬物，天地增益沒有固定的法度，凡增益之道，都是與四時一同運行的。

君子以衰多益寡，稱物平施。

君子應當對多的減損，對少的增加，要測出財物的多少，公平分配。

鼎，君子以正位凝命。

木上有火，君子應當端正自己的位置，固守安國定邦的使命。

天地不交，否。君子以檢德辟難，不可榮以祿。

天地陰陽不交接，是阻塞之象。君子應當檢點自己的品德以避免災害，不能以福祿作為榮耀。

上天下澤，履。君子以辨上下而定民志。

上天下澤符合上下尊卑之禮，整個社會循規(guī)蹈矩，便會安泰。君子應當分辨上下尊卑，以安定民眾的心愿。

大君有命，小人勿用。

論功行賞，以名正其功。