人口為132394人。

民族概況

達斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛輝縣；少數(shù)居住在新疆塔城縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，達斡爾族人口數(shù)為132394。使用達斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。無本民族文字，主要使用漢文，少數(shù)人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。

上述達斡爾族分布區(qū)域是17世紀(jì)中葉以后形成的。在此以前，達斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)吉雅河)河谷與東起牛滿江(今俄羅斯境內(nèi)布列亞河)，西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。17世紀(jì)中葉由于沙俄殖民者入侵黑龍江流域，江北達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族人民受到野蠻的掠奪與屠殺，被迫內(nèi)遷。達斡爾族最初多數(shù)遷至嫩江流域，后來，由于清政府征調(diào)該族青壯年駐防東北及西北邊境城鎮(zhèn)，才有一部分達斡爾人徙居呼倫貝爾、愛輝，以至遠(yuǎn)徙新疆塔城。

關(guān)于達斡爾族的來源，學(xué)術(shù)界尚無定說。主要分歧意見可分為土著說與契丹遺裔說。持土著說者認(rèn)為，達斡爾人最初分布的黑龍江及精奇里江河谷，隋、唐時是室韋各部的分布地，當(dāng)時已有一些部落向中原王朝通貢。以后遼、金、元各代都在這些地區(qū)行使管轄權(quán)，明代曾于達斡爾族在江北的舊居地帶建立托木河、卜魯?shù)ず拥刃l(wèi)所，故達斡爾族應(yīng)是黑龍江以北土著民族的后裔，與隋、唐時室韋某些部落有很深的淵源。另一些人還根據(jù)達斡爾族關(guān)于其祖先曾建“黑水國”的傳說，認(rèn)為其族源和隋、唐黑水部某些部落有關(guān)。持契丹遺裔說者主要是根據(jù)語言、歷史傳說及某些習(xí)俗與遼代契丹人有相同的特點，認(rèn)為達斡爾族的祖先是契丹人的一支，于金滅遼時北遷至黑龍江以北，發(fā)展為達斡爾族。1616年努爾哈赤稱汗，次年即征服黑龍江中游薩哈連部，取其11寨，以后相繼征服自尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)以東全部外興安嶺以南地區(qū)，原屬明朝奴兒干都司各衛(wèi)所全改屬努爾哈赤后金政權(quán)。當(dāng)時達斡爾或以地區(qū)被稱為薩哈連(滿語對黑龍江的稱呼)，或以貢物特點稱為薩哈爾察(滿語譯音意為黑貂)部，或與鄂溫克等泛稱為索倫部。至康熙仞年，才出現(xiàn)“打虎兒”的譯名，以后又常譯為“達胡爾”、“達虎里”、“達呼爾”等。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達斡爾。達斡爾意即“長宮”、“原來長座位置”、契丹人對先人建立的“遼國”和“長國”的宮廷生活時常懷念。所以，自稱“達斡爾”或“達古爾”。

順治元年(1644)清兵入山海關(guān)后，無力顧及入侵的沙俄殖民者，達斡爾與鄂溫克、鄂倫春等族人民陸續(xù)從江北內(nèi)遷。清廷把遷至嫩江流域的達斡爾族居民編為杜博淺、莫爾丁、訥莫爾3個“扎蘭”(隊)，由理藩院管轄。雍正九年(1731)，清廷又將達斡爾、鄂溫克、鄂倫春按姓氏為布特哈八旗，設(shè)副都統(tǒng)銜總管管轄，其中達斡爾原來的3個“扎蘭”，分別編為鑲黃旗、正黃旗和正白旗。為便于統(tǒng)治達斡爾族人民，清朝統(tǒng)治者任命該族一些上層人物為佐領(lǐng)，其中少數(shù)還擢升為將軍、都統(tǒng)、辦事大臣等，逐漸使他們形成為本族內(nèi)部的統(tǒng)治階級。清末廢布特哈總管，管轄制度稍有改革。達斡爾族人民素以勇敢善戰(zhàn)著稱。17世紀(jì)中葉，沙俄殖民者侵入黑龍江流域時，達斡爾族人民進行了頑強抵抗。受到清廷的贊賞。清朝統(tǒng)治者在200多年間，多次征調(diào)達斡爾人民戍邊，遠(yuǎn)達新疆，使該族人口和生產(chǎn)發(fā)展受到影響。八旗的建立，加速了達斡爾族社會逐步封建化的過程，促進了生產(chǎn)的發(fā)展和物資上的交流，密切了達斡爾族同漢族、滿族人民的聯(lián)系。

社會經(jīng)濟

17世紀(jì)以前，達斡爾族在黑龍江北岸時，已結(jié)成村落，聚族而居，有雅克薩、多金、鐸陣、阿薩金、兀庫爾、吳魯蘇穆丹等堅固設(shè)防的木城，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化最發(fā)達的民族。從嘲龍江北部南遷后，達斡爾族人民開拓嫩江流域的土地，為開發(fā)祖國東北邊疆作出了貢獻。。他似纛用4牛牽引的木架鐵鏵犁(達木嘎)耕地，種植燕麥、大麥、蕎麥、稷子、谷子、黑豆等大田作物和饕蘇子、胡麻等油料作物，在宅旁園田種植白菜、蘿卜和瓜果。達斡爾族人民栽培的黃煙，名硝關(guān)j東煙”之首。1914年丈量土地，移民墾荒，大批漢族農(nóng)民遷入達斡爾族地區(qū)。在漢族先進生產(chǎn)方式的影響和商品市場的刺激下，達斡爾族農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。漁獵業(yè)是達斡爾族傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動．他們生產(chǎn)的貂、狐、猞貍、灰鼠等細(xì)毛皮張和鹿茸、麝香等貴重藥材，暢銷國內(nèi)市場，尤其是所聲‘紫貂聞名中外。清代，達斡爾族成年男子歲貢貂皮一張，故興安嶺南麓由達斡爾、鄂溫克人組成的八旗稱作布特哈八旗，意為漁獵八旗。達斡爾人熟悉許多種魚的習(xí)性，捕魚方法多，鑿冰為洞，用網(wǎng)或鉤捕魚，尤具特色。他們還善于飼養(yǎng)牲畜，居住于呼倫貝爾地區(qū)的達斡爾人向以牧業(yè)為主，定居放牧。他們善制木質(zhì)大輪車，輪高輕便，亦稱“糯車”，便于在山谷溝壑和沼澤地里穿行，暢銷呼倫貝爾牧區(qū)和附近漢族農(nóng)區(qū)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，達斡爾族中階級分化不斷加深，地主經(jīng)濟進一步發(fā)展，大批農(nóng)民貧困破產(chǎn)，以出賣勞動力為生。1945年8月抗日戰(zhàn)爭勝利后，達斡爾族同東北各族人民一道獲得解放。

至20世紀(jì)初，達斡爾族中還保留著氏族組織殘余。他們分敖拉、鄂嫩、孟爾登、郭貝勒、訥迪、沃熱、吳然、烏力斯、德都勒、索多爾、金奇里、蘇都爾、阿爾丹、胡爾拉斯、何音、畢力揚、陶木、何斯?fàn)?、鄂爾特、卜克圖20個哈拉(即氏族)。上述各種哈拉分別漢譯為敖、鄂、孟、莫、郭、訥、沃、吳、德、索、金、蘇、安、胡、康、何、揚、陶、于、杜、卜、喬、單、張、王、李、趙、陳、劉、梁、白、徐、田等姓。每個哈拉分化為若干莫昆(即新氏族)。莫昆有共同的族譜，每隔數(shù)年，全莫昆的成年男子即集會繕修族譜。他們選舉年高望重者為莫昆達，管理莫昆事務(wù)，其內(nèi)部重大事件需由莫昆會議議決處理。莫昆有育林山、柳條林、草場等公共土地。每年春秋季聚族眾祭敖包，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、牲畜興旺，并舉行賽馬、射箭、摔跤、賽曲棍球等體育活動。進入階級社會以后，莫昆達逐漸成為氏族貴族，氏族民主制度不復(fù)存在，莫昆組織成為統(tǒng)治階級剝削人民的工具。

達斡爾族于1945年解放后，1947年在農(nóng)業(yè)區(qū)進行了土地改革，在牧區(qū)實行牧場公有，放牧自由。從1952年開始，先后在達斡爾族聚居區(qū)建立臥牛吐(齊齊哈爾市郊)、瓜爾本設(shè)爾(新疆塔城縣)等7個達斡爾民族鄉(xiāng)。1958年8月在內(nèi)蒙古自治區(qū)建立了莫力達瓦達斡爾族自治旗，進一步實現(xiàn)了達斡爾族人民當(dāng)家做主的權(quán)利。走上社會主義道路的達斡爾族人民的經(jīng)濟、文化得到較快發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高。特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，達斡爾族地區(qū)發(fā)生了巨大變化。農(nóng)業(yè)機械、農(nóng)業(yè)用電，以及機修、榨油、化肥等小型工業(yè)迅速發(fā)展，糧食產(chǎn)量增加很快。40多年來，文教衛(wèi)生事業(yè)有了很大發(fā)展，自治旗已創(chuàng)辦50多所中學(xué)，數(shù)百名青年上了大學(xué)，已培養(yǎng)出一批本民族的知識分子和干部隊伍；建立了100多個醫(yī)療衛(wèi)生單位，過去發(fā)病率很高的“克山病”得到根治，疾病叢生、瘟疫蔓延的災(zāi)難已經(jīng)一去不復(fù)返，而代之以人丁興旺、共同繁榮的新景象。

文化藝術(shù)

達斡爾是農(nóng)業(yè)民族，其農(nóng)業(yè)文化起自唐末，并且是逐步向漢族學(xué)習(xí)，接受漢族農(nóng)業(yè)文化影響發(fā)展起來的。從此開始了定居生活，創(chuàng)造本民族的農(nóng)業(yè)文明。表現(xiàn)在語言方面的特點是：詞匯中細(xì)膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚類、樹種名稱。從細(xì)膩的味覺名稱可以看出，達斡爾人在飲食上的豐富多彩。表現(xiàn)在文字方面的特點是：遠(yuǎn)在遼國時就創(chuàng)制過契丹大小字，后因使用面窄而失傳。達斡爾人并沒有因文字失傳而停止對文化的追求，他們致力于學(xué)習(xí)滿文、漢文、哈薩克文、維吾爾文，在清代，就設(shè)有滿文學(xué)堂。同時，從本世紀(jì)初起，就努力于創(chuàng)制文字的活動，這種努力，今天還在繼續(xù)。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面的特點是：既反映農(nóng)業(yè)生活，又反映牧獵漁業(yè)生活，還保留薩滿教的禱詞歌詞。表現(xiàn)在哲學(xué)思想方面的特點是：崇高勤勞智慧，齊心協(xié)力、崇尚不平則鳴，敢于與惡勢力作斗爭。表現(xiàn)在價值觀念方面的特點是：做保家衛(wèi)國的英雄有價值，好好勞動，維持一家老小生計有價值。

達斡爾族在其先人——契丹時代，其科學(xué)技術(shù)就很有發(fā)展，主要表現(xiàn)在物候、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等方面，據(jù)《遼代史話》記載：“阿拉伯的古算書中所謂‘契丹算法，這個算法，很快傳入歐洲11世紀(jì)初期，意大利人斐波拿類所寫的書里，就有了“契丹算法”?！八麄兡鼙嬲J(rèn)某種植物的花、莖、果實或塊根是否有毒，能不能供人畜食用，他也熟習(xí)各種野獸的習(xí)性?！痹卺t(yī)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了能鋮治膏盲里面游血的知名醫(yī)生迭里特(阿保機族弟)，查形色即知病源的醫(yī)道出色的耶律故魯，并繼承了溫泉療法，廣用動物藥材，推廣內(nèi)服麻醉劑“鬼代丹”。他們那時啟用的牙刷，比歐洲牙刷史早六百多年，在防病治病上，達斡爾人早已摸索出了一套行之有效的方法，是祖國醫(yī)學(xué)寶庫的重要組成部分。

達斡爾族民間文藝豐富多采。已搜集的用滿文拼寫的達斡爾語手抄本中，有清代達斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數(shù)十篇優(yōu)秀作品。敘事詩“鳥春”、“民歌”扎恩達勒”和民間歌舞“魯日格勒”(亦稱“哈庫麥”)，真實反映了達斡爾族的生產(chǎn)和生活，為人們所喜聞樂見。世代相傳的民間美術(shù)、剪紙、刺繡、玩具等，是婦女們的手工藝品。達斡爾族傳統(tǒng)的曲棍球運動，近年來獲得很大發(fā)展，該族曲棍球隊員成為國家隊主力之一，該族所在地區(qū)享有“曲棍球之鄉(xiāng)”的聲譽

生活習(xí)俗

達斡爾族實行一夫一妻婚制，恪守氏族外婚制原則。結(jié)婚分訂婚、送彩禮、迎親等步驟。死者土葬于氏族或家族墓地，長者葬禮隆重，族眾和娘親參加吊唁和祭奠。

達斡爾族的村莊具有獨特風(fēng)格，多依山傍水，院落整齊。高大的“介”字形草房都朝南。內(nèi)壁和天棚多有裝飾，房外圍著用紅柳條編織的各種花樣的籬笆。

達斡爾族主食為加牛奶的稷子米飯和蕎麥面、餅等，肉食的制作以曬肉f和煮烤肉為主。男子夏穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，足踏“奇卡米”(皮靴)；婦女穿長袍，以藍(lán)色為主，夏日喜穿白襪、花鞋。他們最大的節(jié)日是春節(jié)，節(jié)日里都著盛裝，逐戶拜年，婦女們互贈禮物。

宗教信仰

達斡爾族信仰薩滿教，是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，供天神、山神、火神、河神、財畜神、祖神等。原來每個氏族都有自己的薩滿主持宗教活動。少數(shù)人信仰喇嘛教。