女命：庚戌/辛巳/庚戌/己卯。

我在前面說過，看八字，不要去糾纏日主旺和衰的問題，只做個(gè)參考就成了。有些易友不同意，提出了強(qiáng)烈的反對(duì)意見。如果去糾纏旺衰的問題，那么這個(gè)八字就根本沒法看了。

庚金坐在了戌土上，戌為燥土，不能生金；己土坐在卯木上受克，無力升金，應(yīng)該以弱而論了。可是這個(gè)人身高有一米六十七，說明得氣很旺。也許有人會(huì)說，月令巳火是金的長生，所以會(huì)得氣旺。這種說法，純粹是搬杠。

月上的辛金是劫財(cái)，是耗財(cái)之物，坐在巳火上受制，反而主得財(cái)。還有一重意思，劫財(cái)受制時(shí)，主一部分人會(huì)聽她的話。（我曾經(jīng)根據(jù)這個(gè)法則，斷一個(gè)男命在單位是當(dāng)頭兒的。結(jié)果正確。）

時(shí)上的卯木去生月上的巳火，也有兩重意思。一是她很有孝心，但由于卯戌合的緣故，會(huì)削弱卯木，當(dāng)有心無力講。戌是個(gè)大火爐，合卯就會(huì)削弱了卯。另一重意思是，她很能籠絡(luò)在她身邊的人，以此來得財(cái)。她的主要經(jīng)濟(jì)來源，是為一家外國基金募集資金。就是“老鼠會(huì)”一類的方式。當(dāng)她介紹自己的工作時(shí)，我馬上就意識(shí)到，這是國外基金偷渡入境的一條通道。股市上三千多億的神秘資金，至少有一部分是這么入境的。她們募集的資金，馬上就可以投入運(yùn)作，而外國基金，會(huì)定時(shí)給她們返回一些散碎的美金。

她曾經(jīng)找我咨詢過，問這個(gè)生意能做多久。我預(yù)測(cè)的結(jié)果是最晚到2010年，就會(huì)結(jié)束。從另一個(gè)角度來看這個(gè)問題，到了2010年，中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能會(huì)發(fā)生比較大的變化，外國基金不再需要募集資金了?？吹竭@篇文章的朋友，是我們有緣，一定要記住，并盡可能采取防范措施。（秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺，暗算無常死不知。）

昨天有個(gè)朋友給我打電話，也問的是加入外國基金的事，我對(duì)他說：君子愛財(cái)，取之有道。作為中國人，不能幫助外國人來挖中國經(jīng)濟(jì)的墻角。再說了，十五個(gè)月就能得到百分之三百的收益，純粹是騙人的。由于交往的時(shí)間比較長，這位朋友聽從了我的勸告。 

乾造：庚戌、丁亥、辛丑、辛卯

   這是個(gè)虛榮心很強(qiáng)的人。在單位可以當(dāng)個(gè)頭頭。私下里的人際關(guān)系搞得不錯(cuò)。早先交的女友，感情不錯(cuò)，但關(guān)系總是別別扭扭。第一次婚姻也是如此。但對(duì)他幫助很大。到壬辰運(yùn)會(huì)有一次婚變。此運(yùn)財(cái)運(yùn)也不錯(cuò)。最好的運(yùn)是乙未運(yùn)。學(xué)習(xí)命理.

      子平命學(xué)實(shí)戰(zhàn)論命之財(cái)官法

  子平命學(xué)至少由格、局、象、數(shù)、理、技六大部分組成。它不僅能論人生大象、斷生活瑣事，還能精確到數(shù)的層次。

格局法定人生大架，主要是用來定位富貴貧賤、壽夭吉兇、社會(huì)分工、工作職業(yè)；象法論人生細(xì)節(jié)，主要是用來推斷生活瑣事、人生萬象的。

萬物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有體現(xiàn)相應(yīng)富貴貧賤、壽夭吉兇的現(xiàn)實(shí)生活象。我習(xí)慣把格局法和象法結(jié)合起來論命，因此稱之為格局象法。

格局象的應(yīng)用范圍很廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)，小到性格行為、婚姻感情、六親關(guān)系。掌握了這方面的內(nèi)容，足以成為一名優(yōu)秀的預(yù)測(cè)師。

格局象法所要涉及的知識(shí)點(diǎn)。

一、     陰陽學(xué)說——八字命學(xué)的總指導(dǎo)

易學(xué)、道學(xué)研究的根本問題就是陰陽。

陰陽的產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，是宇宙萬事萬物的根本規(guī)律。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈笔亲匀坏氖甲?，為自然的總規(guī)律?！耙弧睘椤盎煦绲啊保怯钪骈_合前的初始狀態(tài)?！岸奔搓庩??！叭笔俏逍??！叭f物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預(yù)測(cè)人生萬象的，正是三生萬物之體現(xiàn)。

     陰陽學(xué)說中以下規(guī)律和法則

法于陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨(dú)陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭(zhēng)戰(zhàn)為兇；陰陽同旺必戰(zhàn)，陰陽同衰見病、、、、、、

二、    五行、十神——基礎(chǔ)知識(shí)的核心

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點(diǎn)論命法的代表為《窮通寶鑒》，以十神為切入點(diǎn)論命法的代表為格局法。

十神源于五行。十神用于敘事，五行用于定性。五行論命法的層次高于十神論命法。

還有對(duì)陰陽的特性、陰陽的轉(zhuǎn)換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認(rèn)識(shí)。唯有這樣才能真正領(lǐng)會(huì)易之三原則：簡易、變易、不易之內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢扎根陰陽，成為高手是遲早的事情。

五行法比十神法更接近于道，但并不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，

兩種方法雖然起點(diǎn)不同，但都能全面而準(zhǔn)確的論命，關(guān)鍵在于是否抓住了各自的核心。

用十神法論命，就得全面認(rèn)識(shí)十神、深至內(nèi)里。十神法的核心為：四兇神、四吉神，以及四兇神逆用、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命，同樣得全面認(rèn)識(shí)、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰干，以及陽干喜克、陰干喜生的使用法則。

對(duì)五行、十神的認(rèn)識(shí)要到什么程度才算過關(guān)呢？

每個(gè)五行、十神從先天到后天、從原始到當(dāng)下、從內(nèi)部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關(guān)。

以財(cái)星為例五層以上含義解說如下：第一層為肉體、生理和生存欲望。第二層為生存所需的物質(zhì)和延續(xù)生命的行為，如衣物、食品、家庭、性愛。第三層為名利欲望、物質(zhì)追求以及社會(huì)活動(dòng)能力；財(cái)旺得用之人現(xiàn)實(shí)理智、務(wù)實(shí)世俗，工作效率高，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)。第四層為獲得物質(zhì)的途徑和場(chǎng)所，如勞動(dòng)做事、工作職業(yè)、工作單位、生意場(chǎng)所。第五層為勞動(dòng)成果、才華結(jié)晶，如產(chǎn)品、技術(shù)、單位、事業(yè)、財(cái)富。第五層以后為感情、婚姻、情人、父親、仆人、陌生的人事物以及吃喝玩樂、感官享受等等，還有很多可繼續(xù)延伸。

三、干支、宮位——不可忽視的基礎(chǔ)知識(shí)

1．天干為陽，透外主體現(xiàn)；地支為陰，藏內(nèi)主內(nèi)涵。干支，一個(gè)陰陽的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內(nèi)部、本質(zhì)、家內(nèi)等。

3．天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假、因果。

4．天干在地支無根氣時(shí)為假神、有根氣時(shí)為真神。用神為假神時(shí)，好事只是一種假象，實(shí)為誘惑，先成后敗。忌神為假神時(shí)，因禍得福，表面的不利實(shí)際的機(jī)遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支只能影響天干的發(fā)揮，但暗合及感應(yīng)克除外。

6．天干和地支為事物一體兩面，可看成家里與家外、內(nèi)部與外部、也可看成現(xiàn)象與本質(zhì)，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇，宮位所主的年限在斷應(yīng)事應(yīng)期時(shí)重要于大運(yùn)和流年。高手論吉兇不用看歲運(yùn)，也能斷個(gè)八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時(shí)柱對(duì)應(yīng)身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時(shí)宮位重于六親星。宮位在斷六親時(shí)起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關(guān)系及作用法則。

11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動(dòng)；宮星的得位、失位；宮星的游走和歸位；宮位的動(dòng)蕩和破損，等等都體現(xiàn)各種具體六親象。

12．一個(gè)宮位一個(gè)家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。 

13．落葉歸根，天干主體現(xiàn)很重要，地支和宮位這個(gè)天干的家庭同樣很重要。 

四．組合——吉兇禍福之源

“孤陰不生，獨(dú)陽不長”。任何一起吉兇事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個(gè)或兩個(gè)以上五行、十神、宮位作用以后的產(chǎn)物。一個(gè)巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個(gè)零件，一種吉兇禍福的可能，唯有組合以后其善惡的天性、貴賤的基因才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。兇如七殺，要是沒有財(cái)生殺、比劫抗殺、傷官引動(dòng)殺的組合，也不會(huì)成兇；貴如正官，要是沒有印星和財(cái)星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊梁。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩(wěn)定的組合，這就是格局。

高大是天地主氣的特點(diǎn)；穩(wěn)定，必須得過真假關(guān)。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護(hù)衛(wèi)或抑制的組合，還必須要過清純關(guān)和真假關(guān)。道理一講就明，就這么簡單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業(yè)、人際關(guān)系，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產(chǎn)物，吉兇、好壞根據(jù)組合一目了然。關(guān)鍵是要知道什么是壽的組合、什么是夭的組合、什么是健康的組合、什么是疾病的組合、什么是富貴的組合、什么是貧賤的組合、什么是吉的組合、什么是兇的組合，這些都源于五行、十神先天的含義和后天的象義。

五行、十神是零件，只有組合以后才能現(xiàn)成品。要想知道成品的功能和質(zhì)量，前提是對(duì)零件的熟知和組合變化規(guī)律的把握。

格局的本質(zhì)就是組合，明白一點(diǎn)說就是講天地主氣的組合。當(dāng)你完全把握組合之理后，也就不用再講格局了。

象法的核心也是組合，只是它不考慮天地主氣只論人間雜氣，所以只論人生瑣事。它不用像格局那樣必須受天地主氣和吉兇十神的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和后天組合象來得出人生的吉兇禍福和花花草草象，使用范圍特別廣泛。

組合的最高境界：陽春白雪者格局，下里巴人者技法。

組合是實(shí)戰(zhàn)論命的核心，是富貴貧賤、吉兇禍福、健康疾病、壽命長短、發(fā)財(cái)破財(cái)、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎(chǔ)知識(shí)作后盾，見到組合也只能干瞪眼，你不認(rèn)識(shí)它，它也不認(rèn)識(shí)你。

在實(shí)戰(zhàn)論命中，有功力的人一眼就看出一個(gè)八字的富貴貧賤、吉兇禍福，依據(jù)就是組合。其實(shí)古書中為初學(xué)者總結(jié)了很多非常實(shí)用的關(guān)于富貴貧賤、吉兇禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財(cái)、逢財(cái)看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；從五行論的有：木火通明、金白水清、水火既濟(jì)等；比如兇災(zāi)組合的有：傷官見官、比劫敗財(cái)、梟神奪食、七殺制身、貪財(cái)壞印、官殺混雜、兇神會(huì)聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰(zhàn)等等。

我是最不愿背口訣的人，習(xí)慣從根源上看問題。理通法自明，法精自可融會(huì)貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕松辨別各種吉兇組合的真?zhèn)渭拜p重。比如“傷官見官為禍百端”，傷官見官是災(zāi)禍的組合之一，但不一定一見這個(gè)組合就會(huì)有災(zāi)；此組合顯兇的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財(cái)官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么傷官見官就不會(huì)有什么問題甚至還有好事，犯怒除外。梟神奪食也是一樣，只有當(dāng)食神為命局得用之神時(shí)，被梟神奪去破壞了原來吉的組合后才會(huì)導(dǎo)致災(zāi)。

命理，理為先、法為后，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規(guī)律、使用之道以及相互之間的作用關(guān)系和吉兇法則。論命就是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體、讀懂組合、得出吉兇禍福結(jié)果的過程。

以下幾點(diǎn)提示供參考。

1．每個(gè)十神都有多層含義，因此，一個(gè)十神與不同的十神組合以后會(huì)體現(xiàn)不同的象義。

“陰中有陽，陽中有陰”。世上任何一件事、一樣物、一個(gè)人都沒有絕對(duì)的好與壞。所謂的吉神猶如社會(huì)中的正面人士，無非心性中善的成份占多數(shù)、以天使的一面示人或?yàn)樯鐣?huì)中的主流，但他們的內(nèi)心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會(huì)犯錯(cuò)誤。兇神恰恰相反，平時(shí)多體現(xiàn)為反面人士，但心性中照樣有善，等到約身引善時(shí)，同樣能以善行服務(wù)社會(huì)。

十神善與惡的體現(xiàn)主要決定于組合。一個(gè)十神外在的體現(xiàn)會(huì)隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財(cái)星，它是吉神，平時(shí)體現(xiàn)為勤勞上進(jìn)、盡責(zé)守信；當(dāng)它遇到正印時(shí)，則變得貪婪下流，不擇手段、不顧廉恥；當(dāng)它遇到七殺時(shí)，又體現(xiàn)為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時(shí)，則把善的心性、優(yōu)秀的一面又體現(xiàn)得淋漓盡致。

十神中，四兇神善變、四吉神穩(wěn)定。因此四兇神多的人社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)，有激情、善創(chuàng)新；四吉神多的人則老成持重、求穩(wěn)怕變，社會(huì)適應(yīng)能力弱。

四兇神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽間互通之神，機(jī)伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩(wěn)定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻(xiàn)身之神；死腦袋、書呆子是印，仁義道德精神的守護(hù)神也是印，“鐵打的營盤流水的兵”還是印。

八字這樣，人也是如此。人是很善變的動(dòng)物，最容易隨著環(huán)境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環(huán)境的影響而所作的選擇。

“常在河邊走哪有不濕鞋”，“人性經(jīng)不住誘惑”，皆因我們是善惡的共存體。

2．每個(gè)組合都分君臣、主輔。

同樣的組合會(huì)體現(xiàn)完全不一樣的象義。如食神生財(cái)，有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務(wù)員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客。為什么？這些差異的根源在于組合中的君臣、主輔不同。食神生財(cái)組合：食神為主、財(cái)為輔的多為教師、技藝人才，財(cái)為主食為輔的多為商人、公務(wù)員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多是干事業(yè)的名利客。

如何區(qū)分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。

3．一個(gè)組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個(gè)字整個(gè)事件也就消失了。

比如看父親，父親的組合為食傷和財(cái)或財(cái)與官，當(dāng)財(cái)?shù)淖o(hù)衛(wèi)之神食傷或官星受傷，同時(shí)宮位也被引動(dòng)時(shí)，父母必有災(zāi)。從財(cái)星看財(cái)運(yùn)也是同樣的道理，當(dāng)與財(cái)為一體的食傷或官星被制時(shí)，肯定進(jìn)不了財(cái)，并且多為破財(cái)甚至傾家蕩產(chǎn)。格局是對(duì)組合最為精到的闡述。

4．關(guān)于破則立。

四兇神組合應(yīng)兇的條件必須是打破原來吉神組合的結(jié)果。比如梟神奪食組合為災(zāi)的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應(yīng)吉的條件也是同理。

5．再次強(qiáng)調(diào)：任何富貴貧賤、吉兇禍福都是組合的結(jié)果。格局是為對(duì)十神組合最高境界的闡述方式。

五、旺衰中和，中和——財(cái)官法、平衡法的核心

    財(cái)官法和平衡法推斷富貴貧賤、壽夭吉兇的核心技術(shù)是中和。

旺衰對(duì)“中”來說是重點(diǎn)，但對(duì)“和”來說只是其中的一小部分。這正是《滴天髓》：“能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表達(dá)的意思。

關(guān)于旺衰中和的解說和實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，已融于“子平命學(xué)實(shí)戰(zhàn)論命之財(cái)官法”和相應(yīng)的文章中，不再敘述。以下幾點(diǎn)供參考。

1、 旺衰講狀態(tài)和力量，是一切富貴貧賤、壽夭吉兇的基礎(chǔ)。

2、“中”為中庸，主看每個(gè)五行、十神的健康狀態(tài)和在社會(huì)中的存在狀態(tài)。符合中庸之道者健康，偏離中庸之道的即太過或不及都為病。

3、“和”是吉兇的決定者。和為吉、戰(zhàn)出兇。八字的和與戰(zhàn)分為整體和局部、內(nèi)部和外部。和與戰(zhàn)取決于陰陽、五行、十神、組合的有情無情。決定有情無情的因素有力量、陰陽、吉兇神、喜忌神，還有清純混雜，旺衰平衡只是其中的一小部分。根據(jù)和與戰(zhàn)的組合，不僅能得出富貴貧賤、壽夭吉兇的結(jié)果，還能看出人際關(guān)系的好壞、六親緣份的深淺等等。這就有了《滴天髓》：“既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的說法。

4、旺衰中和，概括了財(cái)官法或旺衰平衡法論命的三大步驟：第一步：“旺衰”看力量和狀態(tài)。第二步：“中”看健康和社會(huì)中的生存狀態(tài)。第三步：“和”，通過有情無情來得出富貴貧賤壽夭吉兇的結(jié)果。

六、先天后天——知來處才能明去處

命分先天之命和后天之命，先天之命是父母給的，主看月令；后天之命在于天地人的有情無情，看天時(shí)、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才為完整的命。論命只有認(rèn)識(shí)了先天之命才能很好的把握后天之命的走勢(shì)。

1、月令為先天，格局象為后天。

2、原局為先天，歲運(yùn)為后天。

3、五行的先天原始象和后天組合象。

4、十神的先天原始象和后天組合象。

5、干支的先天組合象和歲運(yùn)后天組合變化象。

七、主觀象和客觀象——順者昌、逆者衰

我們的生活并非我們所愿。聰明的人知道：人應(yīng)該要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)、盡力而為；只有先努力做好自己必須做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。

一個(gè)人的理想、追求、行為是否符合自己的成才之道，是在順勢(shì)而行還是逆勢(shì)而為？論八字這個(gè)一定要看的出來。怎么看？看旺氣與天地主氣的向背；看當(dāng)令之神與天地主氣的向背。

八、同宮、同柱、同家——共同體與對(duì)立面

八字即人生。描述一個(gè)人的一生，立足點(diǎn)是團(tuán)隊(duì)，小至家庭和朋友圈，大至利益集團(tuán)、國家政權(quán)。具體怎么分：家里人、陌生人，自己的、別人的，內(nèi)部的、外部的，先天的、后天的，政府的、個(gè)人的，朋友、敵人，恩人、仇人，利益集體、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、、、、、、

這些在八字中是通過什么方式來體現(xiàn)的？同宮、同柱、同家為共同體。共同體是自己人，為和；非共同體中存在著陌生人、對(duì)手、敵人、仇人，輕者排斥、重者相戰(zhàn)。

這是實(shí)戰(zhàn)論命的重點(diǎn)之重，是組合的深化，寫下幾條供參考。

 1、 干支同柱為一家。

     2、一個(gè)宮位一個(gè)家庭，內(nèi)中藏干為家庭成員。

 3、三合局是最有向心力和凝聚力的一家或團(tuán)隊(duì)。

 4、三會(huì)局是松散的一家或團(tuán)隊(duì)。丑不克亥、子，戌不生申、酉，另兩個(gè)可自推。

 5、年月為一家，日時(shí)為一家。

 6、木火為一家，金水為一家。金木是仇人，水火不相融。

 7、印比是一家，財(cái)官是一家。食傷和財(cái)是合伙人。財(cái)印是仇人，官是財(cái)印的調(diào)解人。

太多了不再延伸。

九、生克制化、刑沖合害——絕妙的干支作用關(guān)系

干支的生克制化、刑沖合害至少有五層意思。其中第一層含義為生克制化刑沖合害都為動(dòng)，人挪活、樹挪死，因此地支任何方式的刑沖合害都為傷害天干之根的體現(xiàn)。第二層至第五層略。

十、月令——先天的種子、萬事的源頭

十一、虛實(shí)、有無——虛無是存在的另一種方式

十二、真神、假神——根氣是真假的決定者

十三、天干、地支、人元——天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律

十四、歲運(yùn)——應(yīng)事、應(yīng)期的體現(xiàn)者

十五、墓與庫——生死、開合玄機(jī)內(nèi)中藏

十六、十二宮和四時(shí)——虛象和實(shí)力的結(jié)合