茅廬七尺高，橫過九尺澗，清閑一主人，怕客來惱聒。饑則淡飯三五匙，困則和衣睡一歇。為愛此清閑，萬事都擺脫，夜夜曲江頭，掬水弄明月，兩腳翻來拗乾斗，定息凝神入氣穴。瓊漿釀就從天降，流遍舌端甘似蜜；九杯飲罷又九杯，清復(fù)濃兮時(shí)自啜。這境界，甚奇絕，醉抱楊妃共歡悅；自家身里有夫妻，子母同形活潑潑。

如龍養(yǎng)珠心不忘，如雞抱卵氣不絕，猶如寒蟬吸曉風(fēng)，又如老蚌含秋月。醉里高歌喝一聲，虛空粉碎秋毫末。真得意，少人知，恍恍惚惚恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還東出月還西，捉得日魂并月魄，一浮一沉珠自飛。默運(yùn)乾坤一否泰，屯蒙抽添進(jìn)退機(jī)；金木自然解交并，相生相克有幽微。臨爐施滌莫縱意，神水沐浴要防危；大都一年十二月，木液金精忌兔雞。十月脫胎吞入腹，九轉(zhuǎn)工夫在一時(shí)；莫將火候?yàn)閮簯?，須共神仙仔?xì)推。返中若也差毫發(fā)，汞走鉛飛不交結(jié)；學(xué)人于此善推詳，七七從來四十九。天地之間不逃數(shù)，此是玄玄真口訣；銀河若也會(huì)斗牛，密密固爐勿輕泄。下手不教神鬼見，烹煉玉爐成白雪；水銀元是黑龜肝，朱砂乃是赤鳳血。有文有武有剛?cè)幔M(jìn)退往來細(xì)分別；溫養(yǎng)嬰兒并野戰(zhàn)，刻里工夫須口說。真得意，少人知，茅廬野僻人跡稀；垢面蓬頭惟樂道，如魚飲水自家知。云間獨(dú)酌逡巡酒，松下閑吟無韻詩；五岳秋高飛白鳳，九泉春暖養(yǎng)烏龜。自己陽神皆踴躍，從他陰鬼暗愁悲；元精每逢無窮數(shù)，玉液常餐不暫離。我家活計(jì)工夫別，未與常人話此規(guī)；少人知，真得意，自得天機(jī)常似醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細(xì)，勉賢能休貪鄙火，急尋師，覓玄指，今生若不悟修真，未必來生得恁地，回頭恁取紫金丹，煉來便是神仙位。

讀參同契作

氣含太極，道立玄門。日摶月而易行其中，月持日而易藏其用。水騰浮作離中汞，火降沉為坎里鉛。坎納戊兮月魄烏飛，離納己兮日魂兔走，戊己為爐而烹煎；日月坎離為藥而點(diǎn)化魂魄。日合五行，月隨六律，門通子午，數(shù)運(yùn)寅申。復(fù)臨泰壯夬乾兮六陽左旋；遘遁否觀剝坤兮六陰右轉(zhuǎn)。百八十陽兮日宮春色，百八十陰兮月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以發(fā)其元?；槭艺?，交顯精神。長教玉樹氣回根，不使金花精脫蒂。姹女捉烏吞玉兔，嬰兒驅(qū)兔吸金烏。自震庚兌丁而乾，納甲壬由巽辛艮，丙內(nèi)坤藏乙癸。上弦數(shù)八兮砂中取汞，下弦數(shù)八兮水內(nèi)淘金。青龍是木，木產(chǎn)火中；白虎是金，金生水內(nèi)。七八十五兮坎離交，九六十五兮乾坤合。自子至巳先進(jìn)陽火，自午至亥后退陰符。七八者，少陽少陰之?dāng)?shù)；存九六者，老陽老陰之?dāng)?shù)。寓二八十六兩兮中金卦炁，五六三十日兮妙運(yùn)天輪。屯蒙常起于朝昏，既未無愆于晦朔?；秀彼薪鸩欢?，飛揚(yáng)火里木難收，金木間隔既殊途，水火調(diào)和歸一性。七返返上九還，還元結(jié)就玄珠，煉成至寶，不神之神，所以神滅息定，息至無息。二十四氣，體天之消息；七十二候，隨時(shí)而卷舒。惟能得象忘言，不在執(zhí)文泥象。悟之者簡而且易，迷之者繁而愈難。即周易象而參改之，自然契合，獨(dú)魏伯陽之著詳矣，宜究精微。

解注崔公《入藥鏡》

【先天炁，后天炁，】

先天炁，乃天元一炁也。在天樞之上注之。后天炁，乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機(jī)，斡運(yùn)則升降往來，周而復(fù)始，與天同運(yùn)矣。元和子曰：人身大抵同天地也。

【得之者，常似醉?！?/font>

人能得斗柄之機(jī)，斡運(yùn)陰陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。

【日有合，月有合，】

夫月因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以陽變陰；月晦象年終，月朔象歲首，自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物，性情自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其垣廊。

【窮戊己，定庚甲?！?/font>

金液還丹，非土則不能造化，當(dāng)窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處為真土？紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。庚，西方金也；甲，東方木也。二物間隔，未能交并，須仗黃婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交并矣。劉真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西華圣母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者坤位是也。

【上鵲橋，下鵲橋，】

此崔公復(fù)指上下二源。鵲橋乃天河也，人能運(yùn)用，若天河之流轉(zhuǎn)，上下無窮也。

【天應(yīng)星，地應(yīng)潮。】

在天應(yīng)星如斗柄之運(yùn)斡，在地應(yīng)潮如日月之盈虧，元樞歌曰：地下海潮天上月，是也。

【起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，】

息者，風(fēng)也。火不能自炎，須假風(fēng)以吹之。鐘離丹訣云：陳藥憑巽風(fēng)。杏林詩曰：吹噓藉巽風(fēng)。運(yùn)者，動(dòng)也。坤乃西南之地，水火聚會(huì)之源也。

【入黃房，成至寶?！?/font>

既經(jīng)起火符之后，則運(yùn)入黃房之中，結(jié)成至寶矣。黃房亦曰黃華、玄關(guān)一竅，乃真土，故曰黃房也。

【水怕干，火怕寒，】

修煉金丹全藉火工調(diào)燮：添水之時(shí)，以救其火之燥也；運(yùn)火之時(shí)，又恐其火之寒也。故水亦怕濫，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒；故有斤兩法度，須要調(diào)勻，使其不致于太過，亦不致于不及也。

【差毫發(fā)，不成丹?！?/font>

運(yùn)火之際細(xì)意調(diào)燮，毫發(fā)之差，則天地懸隔矣。紫陽詩曰：毫發(fā)差殊不作丹。

【鉛龍升，汞虎降，】

鉛，火也、龍也。沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人歌曰：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒術(shù)，龍從火里出，以法制之，則自然升降矣。

【驅(qū)二物，勿縱放?！?/font>

當(dāng)其龍虎升降之時(shí)，須要把捉不可縱放也。紫陽詩曰：既驅(qū)二物歸黃道，怎得靈砂不解生。

【產(chǎn)在坤，種在乾，】

藥產(chǎn)西南，西南乃坤地也。產(chǎn)于坤地，則移種于乾宮也，上下二源其理明矣。

【但至誠，法自然?！?/font>

真一子云：至誠修煉此藥，乃白日飛升之道也。陰真君曰：不得地，莫妄為，須隱密，審護(hù)持。善保守，莫失天地機(jī)。

【盜天地，奪造化，】

修煉莫不盜天地之機(jī)，奪造化之妙；運(yùn)用則符乾坤否泰，抽添則象日月盈虧；定刻漏，分二弦，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之六數(shù)，葉陰陽之化機(jī)，陰符陽火，依約卦爻，周而復(fù)始，循環(huán)互用，不失其時(shí)；一鼎之中，造化分明，象天地運(yùn)動(dòng)發(fā)生萬物也。儻或火候失時(shí)，抽添過度，寒暑不應(yīng)，進(jìn)退差殊，即令天地之間憑何而生萬物哉？陰陽之氣憑何而生龍虎也？

【攢五行，會(huì)八卦?！?/font>

五方以中為主，五行以土為主，位居于中而有土德之尊。故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會(huì)矣。

【水真水，火真火，】

離中有陰，則心中之液乃真水也；坎中有陽，則腎中之炁乃真火也；此一身之真水火。

【水火交，汞不老?！?/font>

夫地之炁上騰而為霧，天之炁下降而為露，陰陽相交而成膏，雨滋榮萬物者也。一身之陰陽相交而成真液，滋榮五臟六腑，復(fù)歸于下田，結(jié)而為丹，故萬物無陰陽氣不生，五臟六腑無津液則病矣。

【水能流，火能焰，】

水在上故能流下，火居下故能炎上。參同契云：水流不炎上，火烈不潤下，是此意也。

【在身中，自可驗(yàn)?！?/font>

真水真火，在人一身之中，于修煉之際自可驗(yàn)也。

【是性命，非神氣，】

左為性，性屬離，右為命，命屬坎。坤之中陰入乾而成離，乾之中陽入坤而成坎，當(dāng)知離坎是性命神氣之穴也。

【水鄉(xiāng)鉛，只一味，】

水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。云房丹訣曰：鉛鉛水鄉(xiāng)，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩曰：煉丹須是水鄉(xiāng)鉛。只此一味乃還丹之根蒂也。

【歸根竅，復(fù)命根，】

既得上下二源，乃歸根復(fù)命之根竅也。

【貫尾閭，通泥丸?！?/font>

上通泥丸宮，下貫尾閭門，言其一氣上下循環(huán)而無窮也。

【真橐籥，真鼎爐，】

升降論曰：人能效天地橐龠之用，開則氣出，闔則氣入；氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流自可與天地齊長久矣。上曰金鼎，下曰玉爐，然皆人身之真造化也。

【無中有，有中無。】

金碧經(jīng)曰：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈光妙難窺。參同契曰：上閉即稱有，下空即稱無，無者以奉上，上有神德居。此兩孔經(jīng)法喻有無相須。

【托黃婆，媒姹女，】

姹女在離宮也，坎男不能與之交會(huì)，須托黃婆而媒合之，黃婆乃坤土也。

【輕輕地，默默舉。】

進(jìn)火之際，當(dāng)輕輕然運(yùn)，默默然舉也。杏林詩曰：“如如行火候，默默運(yùn)初爻”是也。

【一日內(nèi)，十二辰，】

年中用月，以一月三百六十時(shí)準(zhǔn)一年；月中取日，則一日十二辰準(zhǔn)一月。日中用時(shí)，時(shí)中用刻，到此微妙莫非口訣。

【意所到，皆可為?！?/font>

一日十二辰內(nèi)遇一陽動(dòng)皆可下手也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節(jié)候。此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時(shí)中分子午，無爻卦內(nèi)別乾坤。

【飲刀圭，窺天竅，】

飛劍自土金采而飲之，故曰飲刀圭也。上下二源皆真土也。窺者，觀也。陰符經(jīng)曰：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

【辨朔望，知昏曉?！?/font>

可辨明一身之朔望也。昏曉乃朝屯暮蒙二卦也。

【識(shí)浮沉，明主客，】

鉛沉而銀浮，鉛沉而在下，銀浮而在上，既識(shí)浮沉，須明主客，紫陽詩云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升后降之理也。

【要聚會(huì)，莫間隔?！?/font>

水火常要聚會(huì)，莫使之間隔也。

【采藥時(shí)，調(diào)火功，】

采藥之時(shí)全藉調(diào)燮火功，一剛一柔，一文一武，二八對(duì)門，六一固濟(jì)，循卦文，沿刻漏分，二弦隔，子午始復(fù)而終于坤也。參同契曰：鉛得真鉛，又難真火！可不細(xì)意調(diào)燮而使之無太過不及之患也。

【受氣吉，防成兇?！?/font>

紫陽詩曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危，受氣之初使金木交并，水火同鄉(xiāng)，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其兇，守城以慮其險(xiǎn)也。

【火候足，莫傷丹，】

九轉(zhuǎn)火足當(dāng)息符。火不知止足，必致靈汞飛走矣。

【天地靈，造化慳?！?/font>

此乃言其慳吝，不可縱意也。

【初結(jié)胎，看本命，】

初結(jié)圣胎則看受氣之初。初，本命也。

【終脫胎，看四正?！?/font>

終脫胎則看四正宮，乃玄關(guān)也。

【密密行，句句應(yīng)?！?/font>

能依此密密而行，則句句應(yīng)驗(yàn)矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明。

解注呂公《沁園春》

【七返還丹。】

火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上；還者，自上而還下?；蛟唬耗救鹚模铣善邤?shù)，故曰七返，其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。茍以涕唾津精氣血液為七返，謬之甚矣！　云房詩曰：七般之物盡為陰，若將此物為丹種，怎得飛升上玉京！《紫庭經(jīng)》曰：七件陰物何取焉。還丹之名不一，或曰：大丹、內(nèi)丹、王壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉(zhuǎn)神丹、宇宙之主、神丹、白雪、龜精鳳血、兔髓烏肝、先天地精，皆不過真鉛真汞交結(jié)而成，固非凡鉛汞，金石草木有質(zhì)之藥。汞是九轉(zhuǎn)真汞，鉛是七返真鉛。惟茲二味，是天地之真氣，日月之至精。于外配則明象乾坤，于內(nèi)配則符合造化。有生有殺，為虎為龍，蘊(yùn)精義而遣作夫妻，繼祖宗而故稱母子。二味既曉，兩性須知：因媒而男女和諧，賴母而子孫成長。圣人至秘，玄之又玄，修丹之士，當(dāng)返求諸己而已矣！

【在人先須煉己待時(shí)。】

道不遠(yuǎn)人，百姓日用而不知也！煉己，乃煉形之道，莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，采真一之精，抱先天之炁，而為丹基也。不可以非類而造化，故《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。同類易施功，非種難為巧。金華洞主答太室山人曰：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵戰(zhàn)退陰賊。八卦相蕩，五行相克，歸根復(fù)命，還丹烜赫。以精煉形，非凡砂石，或者以煉己為煉土，其說亦妙，蓋藥產(chǎn)西南坤地也。大要知時(shí)，茍失其時(shí)，天地之間，憑何節(jié)候而生萬物？陰陽之炁，憑何而生龍虎哉？弦后弦前，乃時(shí)中之造化；坎離交處，乃刻里之工夫。到此微妙，莫非口訣。

【正一陽初動(dòng)，中宵漏永?！?/font>

宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時(shí)中有時(shí)之功夫，刻中有刻之功夫。

【溫溫鉛鼎，光透簾幃?！?/font>

鉛鼎，即造化鉛鼎也。溫溫，謂火力不使之虧欠，必也溫養(yǎng)而成丹。毗陵師曰：金鼎常留湯火暖，玉爐不要火教寒，是也。簾幃曰眼也，云房有“閑戶垂簾默默窺”之句。下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。

【造化爭馳，龍虎交會(huì)。】

夫造化之爭馳也，龍吟云起，虎嘯風(fēng)生。必也使水虎擒火龍，互相交會(huì)?！度胨庣R》曰：鉛龍升，汞虎降，馳二物，勿縱放。茍運(yùn)火失時(shí)，則虎龍不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當(dāng)，兩手捉來令死斗，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會(huì)，方能凝結(jié)成寶也。

【進(jìn)火功夫牛斗危。】

夫火者，太陽之真精，有名而無形。故《參同契》曰：既得真鉛，又難真火，豈輕議哉！蓋火起于水中，何者坎屬水？坎中有真陽，乃真火也。龍虎會(huì)合，金木交并，則真火炎其中矣。進(jìn)火之工也，有剛?cè)嵛奈?，斤兩法度，二八臨門，六一固濟(jì)，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復(fù)終坤，起晨止晦，則陰陽舒卷，金汞調(diào)和。如或火侯失時(shí)，霖旱不節(jié)，隆冬大暑，盛夏嚴(yán)霜，金宮既砂汞不調(diào)，玉鼎乃蝗蟲競起，金虎木龍騰沸，坎男離女奔逸，此皆運(yùn)火過差，靈汞飛走。所謂：纖芥不正，悔吝為賊，毫發(fā)差殊不作丹是也，可不慎之！牛斗危者，當(dāng)牛斗值時(shí)下功也。

【曲江上，見月華瑩凈，有個(gè)烏飛?！?/font>

人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩凈無瑕，乃至寶也。有個(gè)烏飛，乃陰中含陽也?！⒑ｓ冈娫唬簬锥葹躏w宿桂柯。又曰：烏飛兔不驚。古詩曰：有個(gè)烏飛入兔宮。皆此意也。

【當(dāng)時(shí)自飲刀圭?！?/font>

當(dāng)行功交會(huì)之時(shí)，下手自土釜采而飲之。故《入藥鏡》曰：飲刀圭，識(shí)土釜者，可與語刀圭之妙。

【又誰信無中養(yǎng)就兒?！?/font>

還丹之道，乃無中生有，漸采漸煉，結(jié)成圣胎，無質(zhì)生質(zhì)，養(yǎng)就嬰兒。故紫清先生詩曰：世事教人笑幾回，男兒曾也會(huì)懷胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉！

【辨水源清濁，】

《清凈經(jīng)》云：天清地濁，男清女濁。清者濁之源。無他，陽清而陰濁也。輕清者浮而在上，真水銀是也；重濁者沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？

【木金間隔?！?/font>

木居?xùn)|方甲乙，在象為青龍，在卦為震，乾之長男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡兒也，東海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象為白虎，在卦為兌，坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會(huì)，須托黃婆媒合而為一也。紫陽曰：木金間隔會(huì)無因，須仗媒人勾引。然后木生火，金生水，水火同鄉(xiāng)，則金木交并矣！

【不因師指，此事難知。】

金丹大藥，古人以萬劫一傳。玉笥靈篇，學(xué)者之十迷八九，圣師口口，歷代心心，若非心傳口授，縱使三杰之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手結(jié)就圣胎矣！所謂：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜。只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎?！⒑ｓ冈娫唬捍说擂浾颜茫绾蝸y揣量。金丹之道，若不遇真師，實(shí)難知之矣！

【道要玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)?！?/font>

大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機(jī)深遠(yuǎn)，玄妙難測?！蛾幏?jīng)》曰：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之圣人！茍非洞曉陰陽，深達(dá)造化，安能鑿開混沌，采天地父母之根而為丹基，擘裂鴻濛，取陰陽純粹之精，而為大丹之質(zhì)，攢簇五行，和合四象。三花聚頂，令一氣不昏；五氣朝元，使陽魂不亂。放縱于杳冥之中，往來于恍惚之內(nèi)，搬運(yùn)出入，移神陽舍。功成行滿，位證天仙也。況金液還丹，惟有一門，豈可與旁門小法，并曰而語耶！

【下手速修猶太遲。】

千經(jīng)萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動(dòng)乾坤之橐籥，采坎離之刀圭，攝一身之神，歸于天谷穴中，吞而養(yǎng)之，則神炁歸根，名曰：回風(fēng)混合，密固根源。此乃守真一之道也。《龍虎經(jīng)》曰：神室上下釜，變化在手中。所以正一真人，論青蛇之劍；西蜀老翁，得金錘之妙。呂公諭之為火仗，青城空角謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣！古歌云：圣人識(shí)得造化意，手摶日月安爐里?！蛾幏?jīng)》云：宇宙在乎手，萬化生乎身！夫?qū)W而不遇，必遇至人；遇而不勤，終為下鬼。老子曰：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當(dāng)知輪回事道，業(yè)報(bào)難逃。富貴榮華，殆非久計(jì)。下手速修，猶恐太遲也。

【蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步云歸。】

蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身亦有蓬萊三島：頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。紫清先生詩曰：“人身自有一蓬萊”是也。三千功行，乃九年抱一之?dāng)?shù)也。九年功滿，或分形散影、或出有入無；或輕舉遠(yuǎn)游，隱顯莫測；或換骨升仙，遨游蓬島；或太乙見召，移居中洲，各隨其功行之淺深也。窯頭坯歌曰：九年功滿都經(jīng)過，留形住世不知春，忽爾天門頂中破，真人出現(xiàn)大神通，從此天仙可相賀?！秴⑼酢吩唬旱莱傻戮?，潛伏候時(shí)，太乙乃召，移居中洲，功滿上升，應(yīng)圖受箓。彭真人注曰：太乙真君，乃內(nèi)煉之主司也。世人初得道，鏤名金簡，于此洲膺圖受箓，乃獲上升也。

全文終