武王伐紂之說顯然犯了歷史性低級錯誤

秋雨

一

想到今天16時20分就要立秋，今年異常炎熱的天氣快熬到了盡頭，昨晚因盼秋天收獲的季節(jié)快些到來而失眠，半夜只好坐起來看電視。凌晨1時，發(fā)現(xiàn)河南電視臺電視劇頻道正在播放《封神演義之武王伐紂》，畫面是西岐周人一個個神仙似地正欲破潼關，而對話里不時有“武王”、“紂”之類的詞語，甚至忠心于商代帝辛的潼關先鋒官，在與陰謀叛商的潼關守將爭辯時，也脫口說出：“我豈能叛紂降周？”“紂”字怎么可能出現(xiàn)在忠心于帝辛的臣子之口？真可謂胡編亂造，歷史性的低級錯誤顯而易見，不想再看下去，我把電視關閉后重新上床睡覺。

《封神演義》對后世毒害太深了，讀過此書或看過該電視劇，總能使人對所謂的殷紂王恨得咬牙切齒。起初筆者對所謂的周文王、周武王敬若神明，覺得家鄉(xiāng)的淇河岸邊應該大樹特樹這兩位偉大的圣神王。但隨著對淇河文化的了解，兩位圣神王在筆者的心目中轟然倒塌，原來被人稱頌的“牧野之戰(zhàn)”竟然是一場里應外合的“牧野暴亂”，周人鳩占鵲巢。隨著對商周那段歷史文化的接觸，慢慢發(fā)現(xiàn)《封神演義》是在弄虛造假，是在替不臣賊子們抹黑偉大的帝辛。

二

西岐周人與商朝可以說早有仇恨，商代武丁晚年經(jīng)常用兵于渭水流域，武丁很有可能死于征伐西方部落的戰(zhàn)斗中。武丁之后文丁繼位，西岐周侯季歷，也就是姬昌之父，周太王古公檀父之幼子，曾打著商朝的旗號先后征伐鄰邦，文丁看出季歷聲威大振，越來越厲害，感覺不是什么好事。季歷到商朝獻俘報捷，文丁犒賞，加封季歷為西伯，后來的姬昌稱西伯侯，原是世襲而來。季歷卸去了戒備，當他準備返回西岐之時，文丁突然下令囚禁季歷，并殺了他。姬昌也被帝辛囚禁過，卻沒有被殺掉，僥幸逃脫，帝辛的大意給商朝的滅亡埋下了定時炸彈。

文丁殺季歷的作法沒能阻止西岐周人力量的發(fā)展，相反加深了西岐周人與商朝的矛盾。文丁時代洹水流域連連遭受自然災害，商朝經(jīng)濟與國力日漸衰弱。文丁死后，東夷中的人方再次叛亂，文丁的繼任者帝乙為了不至于東西受敵，就把文丁一個美麗端莊的幼女嫁給了姬昌，并向姬昌所代表的周人致歉，這場政治聯(lián)姻創(chuàng)造出了《詩經(jīng)》中的“天作之合”。

姬昌逃回西岐后，加進了進攻商朝的籌備，什么為民請命、推翻暴政，無非是一些冠冕堂皇的騙人口號。西岐弄虛造假，造謠中傷，蠱惑人心，大搞騙人宣傳，發(fā)動牧野暴亂，無非是要力報世仇，奪取商代的天下，其野心早已有之，已經(jīng)傳承了幾代。

西岐周人陰謀發(fā)動牧野暴亂是“九世之亂”在商末的延續(xù)。歷經(jīng)中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，從而造成了100多年繼承上的九世之亂，商朝不光是兒子、弟弟可以即位，就連堂弟、侄子都跳出來即過位。帝辛整治微子、比干有歷史的淵源，帝辛治罪自己的岳父九侯和姑父西伯昌也是接受了歷史的教訓，是為了商朝的長治久安，是為了避免再次出現(xiàn)九世之亂，可惜帝辛整治得不夠徹底，手脖太軟，以至于被他的哥哥投敵叛國出賣了自己，被他的表弟周人姬發(fā)陰謀發(fā)動了牧野暴亂，致使商朝滅亡。

三

上古之時，夏代稱后，商代稱帝，周代稱王。所謂的周武王姬發(fā)，他是所謂周文王姬昌的次子，西周王朝開國君主。但在姬昌死后，在周人陰謀發(fā)動牧野暴亂之前，姬發(fā)只是商代帝辛領導下的西岐周人的國君，是個小西伯侯，相當于今天的省部級，還不是帝王級別的什么王。

小西伯侯姬發(fā)發(fā)動牧野暴亂鳩占鵲巢取得天下之后，他與姜尚在今天的河南省鶴壁市大賚店慶賀并“大賚天下”，還在鶴壁市?？h白祀山舉行祭奠儀式，憑吊為周人打天下而死去的英雄們，也就是《封神演義》里所神化的封神大典，姬發(fā)這才自封為武王，由西伯侯晉升為帝王級別。姬發(fā)還恬不知恥地追封已經(jīng)死去的父親姬昌為文王，也由省部級搖身成了皇帝級別。這一做法對后世影響甚壞，后漢曹丕追封曹操也就是跟著姬發(fā)學的，曹丕的《黎陽作》里有詩句為證：“追思太王徳，胥宇識足臧。經(jīng)歷萬歲林，行行到黎陽。”后世歷代的各類追封皆是由西周而始。與此同時，商代帝辛也被姬發(fā)降帝為王，冠以惡名，極盡侮辱，謚號“紂王”。

封神大典之前，所謂的周文王也只是西伯侯，名昌；所謂的周武王也只是新繼位的小西伯侯，名發(fā)；所謂的殷紂王依然是商代帝辛，本名受德，帝號辛王。周人破潼關時，姬發(fā)依然是西岐地方官的身份，并且屬于商代的臣子，還不能稱呼周武王，當然也沒有紂王這個稱呼。那么破潼關時哪里來的“武王”這一稱呼，哪里來的“紂王”這一稱呼？即便是西歧一方有了“殷紂王”這一侮辱性稱呼，那也是西岐周人口中的名字，商代帝辛手下的忠心者會在大庭廣眾面前喊“紂王”嗎？可見《封神演義之武王伐紂》里的對話是在胡編亂造，犯了嚴重的歷史性低級錯誤，是在騙人愚弄人！

再來分析“武王伐紂”，周人推翻商代帝辛這一系列的歷史事件均發(fā)生在“牧野暴亂”之前，那時間還沒有自封“武王”，也沒有謚號“紂王”，哪里來的“武王伐紂”之說？無非是“姬發(fā)反商”或者“西伯侯作亂商朝”?？梢姟拔渫醴ゼq”的說法也是犯了嚴重的歷史性低級錯誤，是在竭力抬高姬發(fā)而抹黑帝辛，也是在歪曲中華歷史！

四

華夏神州的統(tǒng)一其實是始自商代帝辛，帝辛功垂千古。帝辛為人聰穎，臂力過人，曾大舉攻伐東夷取得勝利，帝辛擴土開疆，經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，為中原文化的傳播有一定的貢獻；他廢除了奴隸殉葬制，解放了奴隸；他征服了東夷，免除了東夷對殷商造成的禍患；他使殷商黎民百姓南下，帶去了中原的先進文化，促進了南北文化的交流與發(fā)展；他開發(fā)沿海，尊重婦女，打破了思想禁錮，打破家天下的用人制度，用人開始重視才能，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……

帝辛后期為政不廉，為人殘暴，嗜酒好色，大修宮舍，酷刑于民，這也應該是歷史事實，但不像周人及后世無限夸大其詞的那樣，累世疊加帝辛的罪惡，添油加醋地編造帝辛，讓一位死了的歷史偉人地下流淚。周人姬發(fā)在姜尚的輔佐下，在民間大肆搞虛假宣傳蠱惑人心，借助商朝內(nèi)部奸人的力量，發(fā)動牧野暴亂獲勝，建立了周朝，但姬發(fā)為一己之私愚弄萬民，心血用盡，自封武王一年后就死掉了。周朝得益于前朝商代建立的基業(yè)，可謂前人載樹，后人乘涼，但他們卻使盡解數(shù)，絞盡腦計，非要把前朝栽樹之人商代帝辛釘在恥辱柱上。

帝辛被姬發(fā)稱呼為紂，名受謚紂，將商代帝辛侮辱性地稱呼了兩千多年的“殷紂王”，歷史冤假錯案應該平反昭雪，還帝辛一個公道了！所謂的“助紂為孽”、“紂都朝歌”成語典故也應該從華夏的成語典故中剔除了，在這一問題上，儒家的確當了周人的吹鼓手，實屬不該！

輔佐姬發(fā)幼子執(zhí)政的周公姬旦還算可以，他起草有甲骨文之后華夏最早的廉政文字，還有“扣子下的廉政君子”召公姬奭，以及姬昌的第八個兒子康叔姬封，還有衛(wèi)國第十一代國君衛(wèi)武公衛(wèi)和（姬昌后人），他們勤政廉政，受到后人的尊敬與懷念。