功法

本法是繼上法“優(yōu)氧呼吸法”的后連續(xù)聚能與養(yǎng)氣二種修煉功法。

在做完三十次的優(yōu)氧呼吸后，雙手掌心改貼放在肚臍旁，兩手拇指與拇指、食指與食指相拄、肚臍中心成空洞狀。

閉目，將身心放松，開(kāi)始修煉臍腹“丹田聚能法”，把胸腹部放下，不可蹩力，閉口，用鼻呼吸，舌尖輕輕舔著上顎（上牙膛），意念專(zhuān)注吸氣到臍部，吸氣時(shí)在臍腹加些力量使腹內(nèi)壓上升，臍腹部外凸，吐氣時(shí)臍腹部微向內(nèi)縮。臍腹部的外凸與內(nèi)縮是以肚臍部為中心點(diǎn)，此法名為「腹式呼吸法」，又名“橫膈式呼吸法”。

以上臍腹丹田聚能修煉一呼一吸為一息，要計(jì)息修煉五十次，然后把注意力專(zhuān)注在臍腹丹田，采自然呼吸法。吸氣丹田飽滿，呼氣放松丹田，不必再向內(nèi)縮，自然就好，不必提肛，這樣的呼吸聚能養(yǎng)氣，丹田時(shí)刻都能保持在儲(chǔ)能狀態(tài)，有微微溫?zé)?，真氣盈盈的感覺(jué)。

此法名為“丹田養(yǎng)氣法”，它能在下腹丹田慢慢的蓄積能量，活躍下腹神經(jīng)細(xì)胞，調(diào)整內(nèi)分泌生理激素，增加生物體的細(xì)胞電性活動(dòng)。由煉氣聚能養(yǎng)氣而至伏氣，漸漸累積充實(shí)生命體中的能量元素。習(xí)煉本法養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)精神安定性有很大的幫助，時(shí)時(shí)氣沉丹田不易心浮氣躁?？梢耘囵B(yǎng)出一個(gè)人的沉潛，穩(wěn)定內(nèi)斂的個(gè)性。并讓人覺(jué)得身心更有能量與活力。

本功法如與前者優(yōu)氧呼吸聚能法合并修煉，先煉前者后煉本法，二者有互補(bǔ)性，相得益彰效果更好。也可以做為獨(dú)立功種，如單獨(dú)習(xí)煉前項(xiàng)與本法后，必須做簡(jiǎn)易的收功，收功時(shí)深呼吸三次，伏氣在丹田，再搓搓臉，拍拍頭，活動(dòng)一下手腳，然后再離開(kāi)。

未收功時(shí)不可實(shí)時(shí)離開(kāi)，不可受到驚嚇，否則會(huì)氣岔或頭痛。

功能

1. 丹田的位置與作用

近代對(duì)于丹田的正確部位說(shuō)法坊間版本很多，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有說(shuō)丹田在臍下一寸三分，有說(shuō)一寸五分，有說(shuō)二寸有說(shuō)三寸，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榈ぬ锸浅橄蟮男稳菰~，沒(méi)有固定形象可以從表面上看得出來(lái)，一般僅是依推論而已。

筆者參閱“黃帝內(nèi)經(jīng)”對(duì)丹田的說(shuō)法，與現(xiàn)代生理解剖的位置來(lái)作一比對(duì)，及用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)解釋丹田與人體的生理功能。丹田是修鍊丹道者最重要的氣穴，通周天的起止處，是任、督、衝三脈所起之處、是諸經(jīng)絡(luò)?集之所，是全身經(jīng)絡(luò)之樞紐，主男子藏精，女子養(yǎng)胎之處，因此古人稱(chēng)：是生命之祖，生氣之源，陰陽(yáng)之會(huì)，呼吸之門(mén)，五臟六腑之本。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)骨空論：督脈者起于少腹胞中，下抵陰器，到會(huì)陰部，經(jīng)尾閭骨端的長(zhǎng)強(qiáng)穴，由脊上行至項(xiàng)后風(fēng)府穴，入腦上行巔頂百會(huì)，沿額至鼻柱，人中，齦交。任脈者起于中極穴之下（胞中）以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉上頤循面入目。沖脈者與任督皆起于胞中，上循脊里為經(jīng)絡(luò)之海，為最深之經(jīng)脈。所謂胞中在中極之下，中極穴，其穴在臍下四寸。臍下五寸為恥骨，丹田在恥骨的后方，脊椎骨最下端（尾椎骨）的前方，這個(gè)地方叫做“丹田”。

“密宗”瑜珈認(rèn)為每個(gè)人的脊柱下端，至內(nèi)盆中間有一個(gè)巨大的能量?jī)?chǔ)存庫(kù)叫「根達(dá)尼」。它是一條強(qiáng)盛的生命之蛇，它深深的藏在人體之中，煉功和修持者最終就是要找到“根達(dá)尼”之所在，才能發(fā)揮出不可思議的力量。

道德經(jīng)云：谷神不死是謂玄牝之門(mén)，亦即呼出為玄，吸入為牝，呼吸息息到下腹丹田，下丹田是命根、命氣、命蒂的代表。是生死門(mén)戶(hù)，主男子之精，女子之胎，皆與生死有關(guān)。

密宗的根達(dá)尼與丹田的位置，就是人體生理解剖的「性腺生殖神經(jīng)中心」，它主宰人體內(nèi)分泌激素賀爾蒙和生殖作用，是生命物質(zhì)的基礎(chǔ)。

男性方面：可分泌雄性激素，其中以睪丸素酮為主要賀爾蒙分泌。它能刺激男性生殖器及附屬腺體之發(fā)育，以促進(jìn)男性化。如精囊、前列腺、陰囊、陰莖之發(fā)育，及陰毛、腋毛、胡須之出現(xiàn)。皮膚呈油性光滑、堅(jiān)韌、皮質(zhì)腺分泌旺盛，肌肉結(jié)實(shí)發(fā)達(dá)沖勁有力。另外還可維持成年人之正常性欲，和男性正常精子之生長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)傳宗接代，繁衍子嗣的責(zé)任。

女性方面：可分泌卵巢賀爾蒙、動(dòng)情素與黃體素兩種。它對(duì)女性的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖孕育生命，終其一生對(duì)身體健康占著舉足輕重的地位?！皠?dòng)情素”可刺激女性生殖器官，及附屬腺體之發(fā)育。增加性欲，如月經(jīng)周期性，它可刺激上皮細(xì)胞迅速再生，亦可促進(jìn)子宮內(nèi)膜的再生，排卵前期亦可使子宮內(nèi)膜增厚，還可以促進(jìn)子宮肌層收縮。青春期和懷孕期可促進(jìn)乳腺導(dǎo)管的發(fā)育?！包S體素”它可幫助動(dòng)情激素作用于子宮內(nèi)膜，使其內(nèi)襯上皮細(xì)胞增生加厚，受精易著床，妊娠時(shí)有助安胎、缺乏時(shí)則易流產(chǎn)，故亦稱(chēng)為“助孕素”或“安胎素”，并可促進(jìn)乳房及子宮的發(fā)育。

2. 精氣神的生理現(xiàn)象

煉功修持者宜清楚的認(rèn)識(shí)自體精、氣、神的重要性：

“神”者為大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，大腦皮質(zhì)層為總指揮和協(xié)調(diào)中心。人須具備思想、記憶、判斷、學(xué)習(xí)、語(yǔ)言、情緒、性格、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)正常化，才稱(chēng)得上「健康的神」。否則行尸走肉，或植物人已不具神的存在，所謂「失神者死」，「得神者生」是也。

“氣”者為呼吸系統(tǒng)，人類(lèi)的生命在呼吸之間，它藉由肺部的呼吸開(kāi)闔作用，吸入的氧氣到肺部后，經(jīng)肺泡膜的擴(kuò)散融入血液中。再由血液攜帶著氧氣，運(yùn)送到身體各組織細(xì)胞里，經(jīng)由細(xì)胞的滲透作用以完成氣體交換。血液將氧氣釋放出來(lái)，滲透入組織內(nèi)，同時(shí)將組織內(nèi)之二氧化碳帶走。這些二氧化碳隨著血液循環(huán)入心后再回到肺部，經(jīng)肺泡膜擴(kuò)散到肺部，然后呼出體外，又將體外的氧氣吸入體內(nèi)。人體沒(méi)辦法多貯存一些氧來(lái)供應(yīng)需要，所以必須時(shí)刻不停的與大自然環(huán)境中的空氣進(jìn)行氣體交換。因此“呼”與“吸”的開(kāi)闔須藉由兩氣體壓力增減率來(lái)完成身體各系統(tǒng)機(jī)能所需要氧的代償量，如此平衡穩(wěn)定，交替環(huán)轉(zhuǎn)不息，人類(lèi)才得賴(lài)以生存下去。良好的呼吸訓(xùn)練是為更有效性的提高最佳優(yōu)氧呼吸通氣量，使組織細(xì)胞不致缺氧，并快速移走代謝后的產(chǎn)物，則精神生命機(jī)體必更為旺盛，臟腑安定血脈通暢，氣色光澤明潤(rùn)。故善養(yǎng)生者“調(diào)氣”也、“養(yǎng)氣”也，氣也者，“蓄命延年長(zhǎng)生之根”也。

“精”者為人類(lèi)性腺組織生殖系統(tǒng)，千百年來(lái)的修煉名家，對(duì)此均相當(dāng)重視，金丹大道的修煉，其基本功夫就在于“煉精”返轉(zhuǎn)功夫。張三豐云；順者凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。

抱樸子云；欲求仙道首要在于“保精惜精”，精為命根，精盈則壽，精漏則弱。故修持煉功者，“青壯年”血?dú)夥絼?，精氣旺盛，不可縱欲、否則傷身?yè)p氣，宜固精斂精、保精、惜精。“中老年人”有的體虛，精血虧損，宜先借重某些藥物補(bǔ)品先行調(diào)攝身體，生精生血、培補(bǔ)元?dú)馐箽庋溆?。并宜?jié)欲以保精、固精，使精氣不外漏以全精。全精則氣盛，氣盛則神全，神全身健，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯，皆本于精氣之旺盛也。然后配合煉氣、聚氣、養(yǎng)氣、結(jié)氣、伏氣、胎氣。并常伏氣于臍下，守神于身內(nèi)，這樣有序性的進(jìn)階修煉過(guò)程，最緊要的訣竅便是神氣融合于丹田，使下丹田出現(xiàn)發(fā)燒發(fā)熱。所以煉功成敗的關(guān)鍵點(diǎn)在于下丹田的溫?zé)岣小?/p>

3. 精氣神三昧修煉

本法煉氣、聚能、養(yǎng)氣之修煉，基本上是從肺的開(kāi)闔呼吸和橫膈膜的伸縮發(fā)生振動(dòng)與壓縮，這種振動(dòng)與壓縮在腹腔里會(huì)引起波動(dòng)，這個(gè)波則完全可能達(dá)到下丹田，所以氣入下丹田實(shí)際上是波入下丹田。依“熱力學(xué)”解釋?zhuān)?dāng)腹腔里有空氣存在時(shí)，空氣的體積被壓縮縮小的時(shí)候，會(huì)放出熱量。所以本法之“丹田呼吸法”即是在腹腔里振動(dòng)，產(chǎn)生波動(dòng)，不斷的壓縮氣體就產(chǎn)生熱感。所以本法之修煉是藉由波動(dòng)和氣體不斷的壓縮活動(dòng)，刺激性腺神經(jīng)，使丹田部位的神經(jīng)元因感受刺激而沖動(dòng)興奮，促進(jìn)性腺內(nèi)分泌加強(qiáng)產(chǎn)生荷爾蒙激素，男性因受刺激，雄性激素荷爾蒙加強(qiáng)分泌，男性精力不因歲月增長(zhǎng)而褪色，并能延緩其生理“性”的退化。女性因受刺激而分泌卵巢激素荷爾蒙，使其生理正常，減少更年期障礙、抗衰防老、延緩老化、皮膚細(xì)嫩光澤，維持其年輕魅力，即或古稀之年亦能再造青春美麗，精神靈敏，活力不減當(dāng)年。因此本功法堪稱(chēng)為“再創(chuàng)生命細(xì)胞回春修煉法”。

古仙修煉理無(wú)別訣，無(wú)非精氣神而已。若以現(xiàn)代生理學(xué)解釋?zhuān)袷谴竽X神經(jīng)中樞，是生命的主宰，精氣則是性腺生殖中樞，是生命的火種，在“丹田”。煉丹下手在此，其主要在生殖中樞。以性腺本能為修煉之基礎(chǔ)，以性本能之昂進(jìn)為“藥物”，昂進(jìn)為“陽(yáng)舉”，陽(yáng)舉名“陽(yáng)生產(chǎn)藥”，產(chǎn)藥為“性亢奮”，即速用“武火”（深呼吸法）進(jìn)陽(yáng)火，并用“吸舔”、“撮閉”、“提攝”方法將小藥精氣能量源源催過(guò)虛危穴，經(jīng)尾閭、夾脊、玉枕到百會(huì)巔頂，此名“進(jìn)陽(yáng)火”，為“煉精氣補(bǔ)腦養(yǎng)神”之大法。這是符合地氣上升，天氣下降的自然法則。如果陽(yáng)生產(chǎn)藥時(shí)，茍不把握緊要關(guān)鍵實(shí)時(shí)提煉，而錯(cuò)失良機(jī)，對(duì)煉功者而言是很難進(jìn)入深隧火候。爾后用文烹（自然呼吸丹田養(yǎng)氣法）慢慢的熏蒸溫養(yǎng)，使心息相依，神氣融合于丹田。次再保持思想上的凈欲、淡欲、少欲。使性欲望漸趨于冷淡、減少，竟至無(wú)性欲望的念頭，此乃金丹大道的「煉精化氣」，「返轉(zhuǎn)功夫」。但性機(jī)能并非萎弱，而是強(qiáng)而不淫、壯而無(wú)欲，非不能兮，乃不為也，是心靜無(wú)欲念之修為也。

陽(yáng)生產(chǎn)藥時(shí)，男女性腺生殖中樞及有關(guān)內(nèi)分泌腺體大量分泌性荷爾蒙激素，在無(wú)欲念的情況下，經(jīng)由分泌、釋放、滲透、擴(kuò)散、自然吸收，再轉(zhuǎn)化為生命能量。“無(wú)欲則剛”，培養(yǎng)磅礡正氣能量，終極則以修煉成金丹、反璞歸真。古人以此法修煉、冀以超生理之極限、來(lái)達(dá)到成仙之目的。

4. 精氣神能量機(jī)轉(zhuǎn)

所謂煉精化氣的返轉(zhuǎn)工夫，是人體生命物質(zhì)能量的一種自然生化機(jī)轉(zhuǎn)。從飲食物質(zhì)類(lèi)中的營(yíng)養(yǎng)吸收，提供給人體生長(zhǎng)發(fā)育、和各組織器官細(xì)胞代謝養(yǎng)分所必須的基本物質(zhì)元素。這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)人體吸收后，轉(zhuǎn)化為生命的動(dòng)力能源。再與人體各大內(nèi)分泌腺體，所分泌出來(lái)的荷爾蒙激素相結(jié)合后，發(fā)揮其應(yīng)有的功能作用，使精神與體能維持在一定的最佳狀態(tài)。

飲食營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為后天之精，內(nèi)分泌荷爾蒙激素為先天之精，兩者必須相互為用，才能顯現(xiàn)出人體生理活動(dòng)的正?，F(xiàn)象，故「精衰」必體弱，「精足」則精神生命力旺盛。

本法修煉從聚能、養(yǎng)氣以至伏氣，皆以丹田為核心。意念專(zhuān)注丹田，丹田既為性腺神經(jīng)中心，通過(guò)波動(dòng)與壓縮的作用，因而激發(fā)性腺神經(jīng)興奮。性腺內(nèi)分泌也與中樞神經(jīng)系統(tǒng)之間均保持著動(dòng)態(tài)平衡，互相調(diào)節(jié)與控制。如果中樞神經(jīng)失調(diào)，除腦神經(jīng)衰弱外，也會(huì)影響性神經(jīng)性機(jī)能方面的衰弱。古云：內(nèi)煉之道，惟降心火于丹田之中耳，調(diào)息再隨息，知心不用心?！靶摹敝妇裰袠猩窠?jīng)系統(tǒng)。“丹田”指腎，性神經(jīng)系統(tǒng)。如心火下降、腎水上升，水火交融，水火既濟(jì)等語(yǔ)。均與以上所說(shuō)：中樞神經(jīng)系統(tǒng)與性腺神經(jīng)系統(tǒng)均隨時(shí)保持一定的調(diào)節(jié)與平衡。

再者以澄神滌慮、精神統(tǒng)一、收視返聽(tīng)、抱神以靜、意念專(zhuān)注、意守丹田于“有”的命功修煉，再棄守丹田于“無(wú)”、養(yǎng)神于虛的性功修煉?！坝小迸c“無(wú)”是靠大腦精神的潛在能量互為轉(zhuǎn)運(yùn)與傳導(dǎo)。

神靜養(yǎng)于虛無(wú)，則是大腦神經(jīng)本質(zhì)各個(gè)導(dǎo)聯(lián)的神經(jīng)信號(hào)下降，是一種儲(chǔ)能狀態(tài)。而動(dòng)、想與意守是大腦總體神經(jīng)元大規(guī)模的參與協(xié)同發(fā)揮作用。這個(gè)時(shí)候大腦精神扭力也勢(shì)必加大，所以積極強(qiáng)大的意念張力確能激發(fā)人體無(wú)限的潛能，創(chuàng)造出令你難以想象的奇跡，及你所需要的目的。

依物理學(xué)理論：當(dāng)宇宙的能量聚集到極高時(shí)，會(huì)產(chǎn)生反物質(zhì)現(xiàn)象。當(dāng)人類(lèi)的身心透過(guò)專(zhuān)注的修持到達(dá)某一個(gè)程度之后，整個(gè)身心的能量也同時(shí)增強(qiáng)，身心細(xì)胞升華到極點(diǎn)，拋出反物質(zhì)，使整個(gè)身體內(nèi)在的小宇宙發(fā)生重大變化，重新調(diào)整組合，而改變物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。

5. 精神潛意識(shí)能量聚變之結(jié)論

古傳八仙中的呂純陽(yáng)道長(zhǎng)他說(shuō)：修煉大道的精髓是“無(wú)心是空”、“無(wú)不為是用”、寂然無(wú)思無(wú)慮、豁然知空不空、真空妙有、妙有中真空。大腦靜寂在儲(chǔ)能狀態(tài)之下，是修煉中的“空與無(wú)”，然后才通向不空的“有”之中間環(huán)節(jié)。

本法從數(shù)息、隨息、聽(tīng)息、忘息。從煉氣、聚氣、養(yǎng)氣、結(jié)氣、伏氣、胎氣。一呼一吸悠悠綿綿，神歸氣中，氣與神合，神氣相住、相濡相沫、漸漸的自然形成丹胎。如是則精斂、氣聚、神凝、息定、胎成。其過(guò)程自“有至無(wú)”，妙有中真空。再?gòu)摹盁o(wú)至有”，真空中妙有。佛學(xué)：色不異空、空不異色。道學(xué)：無(wú)中生有、有還歸無(wú)、虛實(shí)相生、有無(wú)相成。精神學(xué)：從有意識(shí)到無(wú)意識(shí)再到超意識(shí)?！坝信c無(wú)”，從數(shù)息聚能煉氣，到養(yǎng)氣忘息胎成返虛。其修煉過(guò)程都扣緊每個(gè)環(huán)節(jié)，互補(bǔ)性、延遞性，這是一條從入世到出世的修煉大道。

古修煉名家要言：從后天呼吸意識(shí)的知覺(jué)，進(jìn)入有中生無(wú)忘息返虛的空境，另一種先天意識(shí)知覺(jué)馬上被啟動(dòng)擔(dān)負(fù)起無(wú)中生有的重任。心要有，要見(jiàn)無(wú)中生有，丹要無(wú)，又要是有中之無(wú)，「有與無(wú)」在大腦中聚變，互為轉(zhuǎn)換，是名生化之機(jī)，名曰至道。