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從蔡元定燕樂書為其個(gè)人研究心得,非燕樂史料談燕樂學(xué)研究 --------------誤信偽燕樂材料《蔡元定燕樂書》,百多年燕樂研究成果盡成灰 燕樂的史料，是十分欠缺的；就是那成千上萬的古籍里的少數(shù)一些屈指可數(shù)的記載而己．而且還多半是記載在裨官野史，小說筆記內(nèi)較詳盡．正史如《隋書》《唐書》；而元代的《遼史》《宋史》的記載涉及唐宋燕樂史的數(shù)據(jù)多更二手又二手，還帶有錯(cuò)誤．這個(gè)最早被稱為『胡部』二十八調(diào)（段安節(jié)《樂府雜錄》）、『俗樂調(diào)』二十八調(diào)（南宋王應(yīng)麟《玉?！芬颇┬炀鞍驳摹稑窌罚┑难鄻范苏{(diào)，對(duì)于唐代燕樂二十八調(diào)的調(diào)結(jié)構(gòu)，只記載至多分屬宮、商、羽、角四調(diào)，及七均（七運(yùn)）及其各宮調(diào)的名稱及其均的旋宮的次序，沒有談到其音階，其各宮調(diào)的結(jié)音等等． 這些連唐人都失記載的內(nèi)容，其中有一些竟然在很久之后，南宋一個(gè)人，名叫蔡元定的，所寫的所謂的《燕樂書》里出現(xiàn)了．歷史上失載的一些唐代燕樂二十八調(diào)的調(diào)結(jié)構(gòu)，他都知道，雖此書全文己佚，但少量內(nèi)容被元朝所編的《宋史》內(nèi)寫下來，所以其實(shí)，從明代到清代研究雅樂的各種樂書里，如果提到了燕樂，也多半引用其中的內(nèi)容． 尤其到了清代中葉，研究燕樂漸漸流行起來，不管贊同或反對(duì)，也多引用以作立論，到了民國以來，以現(xiàn)代治學(xué)方法論音樂史時(shí)，也把蔡元定的此書當(dāng)燕樂的史料來看．分不清那是蔡元定在并沒有掌握更多的史料而憑自我想法之下所記載下來的，乃是其個(gè)人的一己的想法，不是史料（詳論于《天祿閣曲談》），卻只是其個(gè)人研究想法．史料是燕樂的實(shí)錄，而蔡元定的《燕樂書》，沒有一句結(jié)論是可以作為史料用的，如果以之來運(yùn)用，就先要逐一考據(jù)，不可用先人研究心得作為信史，這是做學(xué)問者的切要．但，可惜的，中國音樂史學(xué)界，從王光祈開始，就是拿到手里的就是菜，于是百年的中國音樂史，于燕樂學(xué)的研究上，只要中了蔡元定《燕樂書》的毒，其結(jié)論亦都是淪為純屬虛構(gòu)． 從王光祈的《中國音樂史》開始，就從蔡元定的《燕樂書》里所談及的七音的律位，找燕樂的音階是什么，王光祈因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)以他的理路去解這些七音的所占律位有矛盾，他解不開，因?yàn)槿缫浪e(cuò)誤的理路去解蔡元定的字面，會(huì)變成一個(gè)六音的全音音階（詳論于《天祿閣曲談》），七音缺了一音，于是用騙的，把『角』當(dāng)占一位，偷偷于制表格時(shí)改為一『角』分出分身，而占『角』及『清角』兩律位的位置，即，偷偷在書里安插多一個(gè)音符，于是騙盡中國音樂學(xué)界所有引用其說的人． 于是后來出現(xiàn)一個(gè)楊蔭瀏，看不出王光祈的騙人的內(nèi)容，以為燕樂是如1, 2, 3, 4, 5, 6, b7構(gòu)成，于是1952年《中國音樂史綱》中稱呼這種音階，叫做『俗樂音階』，也叫『燕樂音階』．不知道，那完全是泡沫，騙人的． 接著又出現(xiàn)在黎英海在1959年《漢族調(diào)式及其和聲》里，他將蔡元定的燕樂七聲冠名為『燕樂音階』，又有叫李重光的，在1962年《音樂理論基礎(chǔ)》里初創(chuàng)『同均三宮』，引用作為三個(gè)音階之一．而再于黃翔鵬的1986年《中國傳統(tǒng)樂學(xué)基本理論的若干簡要提示》里，又命之為其其唯心架構(gòu)的『同均三宮』之一的三根大柱之一的『清商音階』， 從這些中國音樂學(xué)界人物的筆下承續(xù)下來，把無中生有的燕樂音階，不管是化名俗樂音階，或清商音階，都以為燕樂是此種音階，不但中了把蔡元定個(gè)人假說當(dāng)史料以立論之毒，而且被王光祈學(xué)術(shù)詐騙而混然不覺．（按，有關(guān)王光祈的詐騙論燕樂音階的手法，己詳論于《天祿閣曲談》內(nèi)），把一個(gè)當(dāng)日影子皆無的音階，竟然無端制造了出來． 按，其實(shí)，中國音樂學(xué)界也不是全然色盲，亦有如陳應(yīng)時(shí)，也是從分析了唐燕樂以夾鐘為律本，實(shí)其造成了七均構(gòu)成正聲音階的排列，并指出了所謂蔡元定的變和閏分別位于變征和變宮．(《天祿閣曲談》核對(duì)蔡元定的敘述，他是釋變?yōu)樽冋?，但是是釋閨為無射的，以便證成是下征音階）． （按：即使要分析蔡元定對(duì)燕樂音階的想法，經(jīng)核對(duì)其言，發(fā)現(xiàn)他的心中的目的是要把燕樂解釋成下征音階的，當(dāng)然，這是蔡元定他個(gè)人的想法，也和什么空中泡影的『清商音階』無關(guān)，詳見于《天祿閣曲談》內(nèi)．而且，蔡元定此書的原名是《燕樂原辨》，其書名即可知是他個(gè)人對(duì)于燕樂本原的考辨或看法而已，書中所談不是燕樂真正的調(diào)結(jié)構(gòu)，只是他個(gè)人的自我的認(rèn)知或猜測而已，他可沒有故意騙大家，是后人自已不用心，為學(xué)不扎實(shí)而己） （劉有恒）（取材自《天祿閣曲談》，臺(tái)北） |
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