洪仁玕的兩面性

洪秀全的族弟、太平天國(guó)的干王洪仁玕，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直給人們以“先進(jìn)中國(guó)人”的印象，這是因?yàn)樗麑懥艘槐尽顿Y政新篇》，成為中國(guó)第一個(gè)公開(kāi)主張建設(shè)西方式近代國(guó)家的人物，更因?yàn)樗恢敝矣谔教靽?guó)，早期輾轉(zhuǎn)多年，終于趕赴天京，末期鞠躬盡瘁，最終慷慨赴死，算是個(gè)有始有終的人物。

然而和晚清許多人物一樣，洪仁玕是個(gè)具有強(qiáng)烈兩面性的政治角色，或者說(shuō)，整個(gè)太平天國(guó)歷史上，恐怕還沒(méi)有第二個(gè)人如他一般，先進(jìn)性和落后性如此戲劇性地集于一身。

洪秀全造反他看家

洪仁玕雖然說(shuō)是洪秀全族弟，但兩人血緣關(guān)系其實(shí)比較疏遠(yuǎn)。

他們都是南宋洪適第33世孫，是仁字輩，往上數(shù)五輩（鏡、國(guó)、儒、英、氵公），才有共同的祖先洪氵公三，也就是說(shuō)，二人恰好出了“五服”。

雖然如此，兩人同宗、同村，而且從事同一份職業(yè)（教書先生兼屢次科舉落榜者），感情是不錯(cuò)的。洪仁玕生于1822年，比洪秀全小9歲，在許多問(wèn)題上惟洪秀全馬首是瞻。道光二十三（1843）年，洪秀全得怪病后自稱受上帝啟示，要清除邪教，拯救世人，傳播天主教，洪仁玕成為最初3個(gè)教徒之一（另兩個(gè)是李敬芳和馮云山），要說(shuō)資格，他是老得很。

問(wèn)題是他只是洪秀全拜上帝最早的同志，卻既不是“拜上帝會(huì)”、也不是太平天國(guó)的元老。

事實(shí)上最初的洪秀全并不想造反，而只是一心傳教，因此最早的教徒大多也是貨真價(jià)實(shí)的“教徒”，太平天國(guó)出版物《太平天日》，以及其它一些記載中最初的洪秀全信眾，如廣東五馬嶺彭家，廣西八排瑤寨的江姓塾師等，后來(lái)幾乎都沒(méi)參加起義，最早的教徒李敬芳，據(jù)說(shuō)在讀到《圣經(jīng)》后懷疑洪秀全把教義弄錯(cuò)了，后來(lái)他的孫子重新在基督教巴色會(huì)受洗，成為一名傳教士。

這時(shí)的洪仁玕自然也沒(méi)有任何造反的意思——因?yàn)檫B洪秀全還沒(méi)有呢，他的“革命行動(dòng)”僅限于不拜財(cái)神、灶神，以及拋棄私塾中的孔子牌位，因?yàn)榛浇谭磳?duì)偶像崇拜，此外，就是陪著族兄寫幾首贊頌上帝的詩(shī)，因此不但弄得學(xué)生人數(shù)大減，還被自家哥哥拿棍子揍了一頓。

第二年，洪秀全跟馮云山去廣西傳教，洪仁玕并未隨行，理由是母親年邁，但1847年洪秀全回鄉(xiāng)，拉洪仁玕一起去香港，跟美國(guó)人羅孝全學(xué)習(xí)基督教，他卻不顧母親又老了3歲，興沖沖地跟了去，還差點(diǎn)當(dāng)上傳教士，因?yàn)楹樾闳袭?dāng)、索要工資，被認(rèn)為“動(dòng)機(jī)不純”才黯然回鄉(xiāng)。此后洪秀全又兩次往返兩廣間，起義前夕的1850年，還特意派人來(lái)搬家屬，包括他的母親、哥哥、兒子，以及一些洪姓成員都去了廣西，但洪仁玕并沒(méi)有去。

一些人曾認(rèn)為，這是革命分工不同，洪仁玕留在廣東做理論、宣傳工作，而洪秀全在廣西進(jìn)行“革命實(shí)踐”，但從跡象上看并不像：洪仁玕不樂(lè)意去貧瘠的廣西，卻很愿意去發(fā)展中的香港，不僅如此，就在起義爆發(fā)的當(dāng)年（1850年），他居然跑去參加了清朝的科舉考試，落榜后情緒低落，就躲到清遠(yuǎn)縣教書去了。

從他在起義爆發(fā)后迅速脫險(xiǎn)、以及能對(duì)外國(guó)人侃侃而談“拜上帝會(huì)”早期事跡可知，洪秀全后來(lái)變成一個(gè)謀反者，他是知情、甚至幫著出謀劃策的，但他并沒(méi)下定決心親身參與，而是決定暫且觀望，這也是他既幫著“謀反”，又跑去參加清朝科舉的奧妙所在。

成為“編外喉舌”

1850年冬天，上帝會(huì)起義的消息傳到花縣，洪、馮家族都非常緊張，他們深知，作為“逆屬”，等待他們的將是怎樣命運(yùn)。一些洪、馮族人自發(fā)踏上了奔赴廣西、投奔洪秀全的路程，洪仁玕也在其間，但當(dāng)他們抵達(dá)廣西潯州府境，卻得知太平軍已經(jīng)走了，他們只得匆匆返回。

1852年初，洪秀全已經(jīng)在廣西永安州駐扎，派部下江隆昌來(lái)搬去洪、馮家族，沒(méi)想到這位使者對(duì)“天父主張、天兄擔(dān)當(dāng)”癡迷過(guò)度，居然認(rèn)為憑著洪、馮兩族幾百人，外加上帝、耶穌，就能在廣東打出一片天地來(lái)。在他的鼓動(dòng)下，洪馮族人在谷嶺舉事，參加的有200多人，結(jié)果幾乎立即被團(tuán)練殺得干干凈凈，本人似乎并未參加起事的洪仁玕不得不倉(cāng)皇逃跑，在基督徒的掩護(hù)下跑到香港，投奔了瑞典傳教士韓山文。

他在香港口述了一篇《洪秀全來(lái)歷》，后來(lái)又提供素材，讓韓山文寫出一本《太平天國(guó)起義記》，其中對(duì)洪秀全的來(lái)歷、太平軍的宗旨和早期歷史，有不少翔實(shí)的記載。要知道那時(shí)候世人連洪秀全是不是真有其人、是不是真的姓洪都莫衷一是（有的說(shuō)他本來(lái)姓朱，有的說(shuō)姓鄭），洪仁玕的這些努力，為太平天國(guó)保存了不少珍貴的早期資料，也依靠“同教之誼”，一度贏得西方廣泛同情。

然而洪仁玕的敘述并非沒(méi)有問(wèn)題。

首先，為了贏得西方同情，他曲解了上帝教，將之描繪成正統(tǒng)基督教，當(dāng)有去過(guò)天京的外國(guó)傳教士回來(lái)聲稱，上帝教是“異端邪說(shuō)”時(shí)，他便竭力為洪秀全辯解；

其次，為了神化洪秀全，他竭力將洪秀全父子描繪成通天人物（只是還不敢說(shuō)成是“耶穌親弟”），并一手炮制了一系列洪秀全的“革命詩(shī)篇”——這些“革命詩(shī)篇”洪秀全本人一直記不住，洪仁玕卻記得，而等他到了天京，洪秀全一下就又記得了，而且這些詩(shī)是什么時(shí)候?qū)懙?，?nèi)容是什么，一直被洪仁玕反復(fù)修改，時(shí)間越改越早，內(nèi)容也越改越邪乎，到了最后，這些有大量基督教內(nèi)容的詩(shī)，居然會(huì)在洪秀全知道基督教前寫出，甚至洪還只是個(gè)大清朝老百姓時(shí)，就敢在光天化日下，在廟里落款“太平天王題”，有關(guān)士紳、官員居然當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)——當(dāng)然，這都是洪仁玕說(shuō)的，信不信由您。

1854年，太平軍已定都天京，國(guó)力蒸蒸日上，洪仁玕決定前往投奔。這年陰歷三月，他拿著韓山文給他的錢（《太平天國(guó)起義記》稿費(fèi)的一半），搭上了去上海的輪船，打算取道小刀會(huì)控制下的上海去天京。誰(shuí)知道小刀會(huì)的人根本不相信他跟洪秀全的關(guān)系，把他晾了幾個(gè)月，花光銀子的他只好跑回香港，在英國(guó)教會(huì)“倫敦會(huì)”當(dāng)了傳教士，并跟著英國(guó)人理雅各、詹馬士學(xué)習(xí)西方歷法——幾年后當(dāng)上天國(guó)“總理大臣”的他，將這段史實(shí)稍作修改，改為他是老師，兩位洋人是學(xué)生，直到被俘時(shí)的供詞也是這樣寫的。

從上海歸來(lái)后，他為太平天國(guó)宣傳的聲音反倒小了，這可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)列強(qiáng)早已和太平軍接觸頻繁，知道洪秀全的上帝跟他們的并非一碼事，對(duì)洪仁玕云山霧罩的說(shuō)辭，也失去了曾經(jīng)有過(guò)的興趣。

離奇的旅程

事實(shí)上洪仁玕一心想去天京，但是他沒(méi)有錢。

他希望兩位英國(guó)老師贊助，但負(fù)責(zé)的理雅各反對(duì)，后來(lái)這位傳教士回憶稱，洪仁玕聲稱，自己去天京，可以“改正洪秀全教義的錯(cuò)誤”，使之回歸“正統(tǒng)”，而他則認(rèn)為洪仁玕到了天京，不但不能改造洪秀全，自己還會(huì)被洪秀全改造。因此在他任職倫敦會(huì)負(fù)責(zé)人期間，一直不許洪仁玕出走，去倫敦“出差”前還反復(fù)叮囑詹馬士“看牢洪仁玕”。

但詹馬士對(duì)洪仁玕的說(shuō)辭似乎比較動(dòng)心，他不但借給洪仁玕一筆不菲的盤纏，還答應(yīng)照料其妻子、兒子（1860年他托人將這些家屬送到天京），就這樣，1858年，洪仁玕踏上了再赴天京的旅程。

這一次他走的是陸路，但這一路走來(lái)也頗多蹊蹺。

他大約是這年陰歷六、七月動(dòng)身的，從南雄過(guò)梅嶺進(jìn)入江西，經(jīng)過(guò)贛州、吉安到達(dá)饒州境內(nèi)，卻投進(jìn)了清朝副將蔡康業(yè)的營(yíng)盤，那年八月，太平軍大將楊輔清進(jìn)攻蔡康業(yè)，洪仁玕居然跟著蔡一路敗退，連行李都丟了不少。

曾有人認(rèn)為，他不去投奔楊輔清的“革命隊(duì)伍”，卻留在清軍，是“政治投機(jī)”，這種說(shuō)法有失偏頗——作為洪姓，他一旦敗露根本就是死路一條，“投機(jī)”無(wú)異于刀口舔血，近年在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的洪仁玕補(bǔ)充供詞提到，他和蔡康業(yè)部一個(gè)清朝軍官合伙往湖北采購(gòu)，再去天京走私，顯然，這是他設(shè)法混進(jìn)太平天國(guó)控制區(qū)的計(jì)策。有人考據(jù)稱，蔡康業(yè)是廣西客家人，當(dāng)時(shí)旅途艱難，出門在外投靠同鄉(xiāng)是常事，只要洪仁玕不說(shuō)出真實(shí)身份，靠一口客家話依傍同鄉(xiāng)軍官，的確有很多方便。

他和那個(gè)軍官動(dòng)身去湖北龍平采購(gòu)，半路上在黃梅醫(yī)治了縣令覃漢元侄子的頭風(fēng)病癥（洪秀全和洪仁玕都通醫(yī)術(shù)），并得到許多方便，順利完成采購(gòu)，暢通無(wú)阻地東下安徽。令人哭笑不得的是，這個(gè)幫助過(guò)洪仁玕，還差點(diǎn)推薦他作師爺?shù)闹h，卻曾是曾國(guó)藩授權(quán)主編的太平軍情報(bào)匯總《賊情匯纂》的主要采訪對(duì)象，更是從廣西一路追殺太平軍到湖北的團(tuán)練首領(lǐng)。《賊情匯纂》中記載稱，他是廣西潯州秀才，很顯然，隱姓埋名的洪仁玕再次祭起了“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”的大旗。

到了安徽辰塘河地界，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜幸恢杰婑v扎，就甩開(kāi)同伴，跑去自報(bào)家門，守將黃玉成不敢怠慢，趕緊派兵把這位“天王的弟弟”護(hù)送到天京，到達(dá)的那一天，是己未九年（1859年）三月十三日。

文曲星還是火箭炮？

按照洪仁玕的說(shuō)法，他很有才能，因此洪秀全“內(nèi)舉不避親”，把他提拔到總理朝政的位置上，而且因?yàn)橛胁?，被“文官們”尊為“文曲星”。他盡力調(diào)和天王和各大將的關(guān)系，并“處事公平”，因此遭到大將們的猜忌，屢屢被打壓。

“文曲星”的稱呼是有的。當(dāng)年有個(gè)文人叫吳家禎，就曾親耳聽(tīng)到這樣的稱呼，還寫了一首詩(shī)諷刺，頭兩句是“何物狂且負(fù)盛名，出言能使一軍驚”，可見(jiàn)在這點(diǎn)上，洪仁玕并沒(méi)撒謊。問(wèn)題是太平天國(guó)重武輕文，“文官特別尊重”，其實(shí)就意味著“武官特別不尊重”，可見(jiàn)洪仁玕的威信，其實(shí)也不過(guò)如此。

他三月十三日到天京，被封為干天福（王以下六等爵的第三等），幾天后升干天義（六等爵第一等）、護(hù)京主將（已經(jīng)和石達(dá)開(kāi)、陳玉成、李秀成同級(jí)了），四月初一就封為開(kāi)朝精忠軍師、欽命文衡正總裁、干王福千歲，除了已經(jīng)出走的石達(dá)開(kāi)，他是當(dāng)時(shí)太平天國(guó)唯一的王爵、唯一的軍師，地位被明確為“同南（馮云山）”，也就是說(shuō)，石達(dá)開(kāi)如果回來(lái)，都只能是他的下級(jí)。

這樣的火箭提拔，武將不服是不奇怪的，責(zé)任則應(yīng)該由洪秀全來(lái)負(fù)。洪仁玕在被俘后自己稱，他曾多次肯辭未果，但當(dāng)年他留下一部詩(shī)集《軍次實(shí)錄》，里面有一首詩(shī)正好是寫自己被提拔的，詩(shī)中以張良、姜太公自比，甚至為自己比姜太公年輕30多歲就當(dāng)上首相而自豪，似乎并無(wú)半點(diǎn)推辭、謙讓的意思。

洪仁玕似乎是很反對(duì)亂封官爵的，他曾經(jīng)寫過(guò)一篇《立法制喧諭》，說(shuō)“夫國(guó)家機(jī)要，惟在銓選”，對(duì)“動(dòng)以升遷為榮，幾若一歲九遷而猶緩，一月三遷而猶未足”的亂相痛心疾首，還促使天王以幼主名義發(fā)布詔旨，暫時(shí)停止保薦、提升官員。

然而他的言行并不一致。

《立法制喧諭》正式頒布后，官爵之濫封不但沒(méi)有收斂，反倒愈演愈烈，主將員額由數(shù)員變成數(shù)十員，六爵的數(shù)量也顯著增加了，如庚申十年九月廿日至十二月卅日短短三個(gè)多月時(shí)間，天京就封授了義爵十三人，安爵卅六人，福爵一百四十八人，燕爵一人，以及一大批各類職官，其中有的人，如黃文英等，不到一個(gè)月就從福爵升為安爵，在這些封爵詔書中，注明為干王奏保的就有五封，由干王、贊王、章王會(huì)銜奏保的有一封，每封奏升動(dòng)輒數(shù)十人，而同期由吏部這個(gè)理應(yīng)司職銓事務(wù)的衙門奏保的詔書不過(guò)三封，其奏升人數(shù)的總和，尚不及干王九月廿七日一封所保的人數(shù)。

更荒唐的是，庚申十年（1860年）十二月廿九日，“暫免保封文武屬員”的幼主詔旨下達(dá)后僅僅兩天，洪仁玕就一口氣保舉了37名官員升官，且其中很多人僅僅參加了一場(chǎng)規(guī)模很小、似乎根本就不是勝仗的“南陵之役”。

自相矛盾的政見(jiàn)

他的《資政新篇》得到很高評(píng)價(jià)，甚至曾國(guó)藩的幕僚趙烈文都驚呼“此文頗有見(jiàn)識(shí)，于夷情為諳熟，以此量之，似賊中不為無(wú)人也”。

這部書分法法類、用人查失類、風(fēng)風(fēng)類、刑刑類四編，強(qiáng)調(diào)“事有常變，理有窮通”，應(yīng)因時(shí)制宜，審勢(shì)而行，“法西洋之善法”，不僅學(xué)習(xí)引進(jìn)西方先進(jìn)武器、設(shè)備，還應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)其法規(guī)、制度，“變風(fēng)氣法度”，與“西人并雄”，平等發(fā)展外交；他主張興辦新型教育，培養(yǎng)人才；主張廢除避諱等不合時(shí)宜的舊體制；主張“慎殺”、善待輕罪，依靠法治治國(guó)等。

這些構(gòu)想不僅超越了魏源的《海國(guó)圖志》，甚至連只主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)、不主張借鑒西方制度的洋務(wù)派也自嘆不如，如能實(shí)現(xiàn)，的確是一樁幸事，太平天國(guó)也許能就此改造成一個(gè)近代化國(guó)家。

然而這本書雖然被洪秀全拿去親筆批注，允許推廣，但除了增加幾個(gè)新潮官銜，幾乎沒(méi)有任何推進(jìn)的跡象。一些人認(rèn)為是太平軍戰(zhàn)事倥傯，沒(méi)有推行條件；另一些人則認(rèn)為洪秀全對(duì)此興趣不大，推動(dòng)不力；還有一些人則認(rèn)為，是大臣、大將們不服所致。

這些固然有道理，但洪仁玕自己負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

他的朋友、對(duì)他并無(wú)惡意的英國(guó)翻譯富禮賜曾批評(píng)他“立志甚高而賦性竦懶”，且死要面子，能提出各種精辟的見(jiàn)解，卻缺乏堅(jiān)持和推動(dòng)的勇氣。

比如他曾認(rèn)為洪秀全的上帝教有很多不合理之處，還寫了一本《天媽天嫂辯正》，試圖糾正洪秀全的“錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，結(jié)果在后者的斥責(zé)下立即180°轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)而成為上帝教的鼓吹者；許多傳教士記載，他在香港期間堅(jiān)決反對(duì)一夫多妻，但等這些人在天京看到他時(shí)，他已經(jīng)妻妾成群，而且振振有詞地引用洪秀全夢(mèng)中所得到的“上帝新旨意”為自己辯護(hù)。

他曾經(jīng)堅(jiān)決反對(duì)避諱，認(rèn)為這種做法不合時(shí)宜；但兩年后那本集中太平天國(guó)所有避諱字，其中連“火”、“師”、“主”、“光”、“明”等常用字都不許用（財(cái)主要改叫“財(cái)柱”，師長(zhǎng)要改為“司長(zhǎng)”）的《欽定敬避字樣》，卻正是由他領(lǐng)銜頒布的。

他主張依法治國(guó)，主張精兵簡(jiǎn)政，主張嚴(yán)格控制官員提升，可他卻動(dòng)輒保舉幾十人一次性升官，在他到太平天國(guó)前的9年，封王的總計(jì)才9人，而他封王后的5年，光王爵就有2700多個(gè)，至于六爵、丞相，已經(jīng)多到數(shù)都數(shù)不清的地步。

其實(shí)如此多的自相矛盾，根源只有一個(gè)：他的意志始終服從洪秀全的意志。

凡是他原先主張、洪秀全也不反對(duì)的，就可以堅(jiān)持到底；凡是他原先主張，而洪秀全不以為然的，最終一定會(huì)照著洪秀全的意思辦，而洪仁玕則只能吃力地去適應(yīng)“新思維”，并將之轉(zhuǎn)化為自己的思維。

權(quán)術(shù)與詐術(shù)

洪仁玕在朝中似乎沒(méi)有什么盟友，卻有一大堆的政敵。

最初，他和陳玉成關(guān)系不錯(cuò)，《立法制喧諭》的藍(lán)本就是陳玉成的一份意見(jiàn)書，他還極力主張把遠(yuǎn)征軍的權(quán)力交給陳玉成。但安慶失守后，他卻和陳玉成互相傾軋，最終導(dǎo)致暴怒的洪秀全把兩人雙雙撤職。

失和的原因，陳玉成只留下5個(gè)字“辦事不公平”，而洪仁玕的供詞恰好散佚了這段記載，只能隱約看出，兩人在互相推諉安全失守的責(zé)任。洪仁玕曾親自領(lǐng)兵救援安慶，但毫無(wú)戰(zhàn)果，曾國(guó)藩在書信中認(rèn)為他的部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力最弱，不過(guò)平心而論，讓他這樣毫無(wú)軍事經(jīng)驗(yàn)的人親自帶兵打如此重要的戰(zhàn)役（還是總指揮），責(zé)任不該由他一個(gè)人來(lái)負(fù)。

他和李秀成的關(guān)系一直就不睦，以至于叛將李昭受寫信給李秀成，挑撥他投降清朝。在后來(lái)的供詞里，他說(shuō)李秀成打破江南大營(yíng)的“圍魏救趙”是他的計(jì)策，而第二次西征攻武漢而救安慶失敗，則是李秀成沒(méi)聽(tīng)他的。不過(guò)從1859-1860年間李秀成的活動(dòng)軌跡看，“圍魏救趙”計(jì)策制訂之初，洪仁玕應(yīng)該并不知情，而“二次西征”是在行動(dòng)中逐漸演變成“攻武漢救安慶”的，最初洪仁玕的主張是讓李秀成“掃北”（攻打北京，當(dāng)時(shí)正逢英法聯(lián)軍在北京與清廷開(kāi)戰(zhàn)），而李秀成執(zhí)意去江西接應(yīng)當(dāng)?shù)仄鹆x軍。今天還保存著辛酉十一（1861）年天歷七月初六日洪仁玕的檄文，為英法聯(lián)軍攻破北京歡呼，并宣稱要“伐喪”，而僅過(guò)19天，安慶便陷落了。事實(shí)上，一開(kāi)始太平天國(guó)各王都沒(méi)把安慶之圍當(dāng)回事，洪仁玕在回憶中稱李秀成不懂得“救兵如救火”，可他本人1860年底出兵，第二年陰歷二月回天京，期間在皖南、贛南悠哉游哉，一路吟詩(shī)作文，毫無(wú)緊迫之態(tài)。

他對(duì)于諸王割據(jù)是反感的，抵制的，可他抵制的辦法，一是把兵權(quán)、財(cái)權(quán)收歸洪姓子侄、駙馬（許多都是小孩子），二是“眾建諸侯而少其力”，把諸王手下部將調(diào)離、封王，結(jié)果造成整個(gè)太平天國(guó)軍政體系的紊亂，人心的渙散，以至于湘軍兵臨城下，李秀成親自調(diào)集各王赴援，竟然吃力異常。

他對(duì)于政敵的仇視毫不掩飾。章王林紹璋是他最厭惡的人，幾次起起落落，都和二人的糾纏有關(guān)，在他的記載里，林紹璋一無(wú)是處，1863年被派去江浙籌集糧食支援天京，“一無(wú)所獲”，然而曾國(guó)荃的奏報(bào)里有多份提到攔截林紹璋糧隊(duì)，而駐守湖州的黃文英因?yàn)樨?fù)責(zé)照顧各出征將領(lǐng)家屬，糧食缺乏，曾向林紹璋借糧成功，足見(jiàn)洪仁玕的說(shuō)法頗為夸大。

他為了批駁李秀成，說(shuō)自己在1860年曾從上海請(qǐng)來(lái)“洋官”講和，已經(jīng)談妥，結(jié)果李秀成不肯，執(zhí)意去打，最后“中空城計(jì)敗回”，這種說(shuō)法影響很大，以至于堅(jiān)持到1868年的賴文光在供詞里都批評(píng)李秀成“不知君命而妄攻上?！?、“失外國(guó)合約”，賴文光是天王親戚，當(dāng)時(shí)任朝中文臣，他的這種想法只能來(lái)自洪仁玕。

事情真相如何？

的確有5名洋人從上海動(dòng)身去蘇州，但他們不是“洋官”，而只是傳教士：英國(guó)的楊篤信牧師、艾約瑟牧師、伊諾森牧師、包爾騰牧師和法國(guó)的勞牧師，他們并沒(méi)有擔(dān)負(fù)官方職責(zé)，恰相反，明確拒絕接收并攜帶任何寫給官方的文件，而只是來(lái)試探在太平軍轄區(qū)傳教的可能性。

作為在香港生活多年、自己也當(dāng)過(guò)傳教士的洪仁玕，不應(yīng)該將之誤會(huì)為“洋官”；更嚴(yán)重的是，這5位傳教士中，楊篤信、艾約瑟都是洪仁玕熟人，楊甚至是他的朋友，如果說(shuō)在見(jiàn)面前他不知情，兩次會(huì)晤這5個(gè)人之后還堅(jiān)持說(shuō)他們是“講和的洋官”，就簡(jiǎn)直顛倒黑白了。從現(xiàn)存資料看，李秀成一開(kāi)始是真的相信“洋人來(lái)降”，特意讓部隊(duì)等干王來(lái)蘇州和“洋官”談判，后來(lái)匆匆進(jìn)兵，當(dāng)是發(fā)現(xiàn)那些“洋官”的真實(shí)身份不過(guò)是傳教士。

他為了貶低李秀成等人，將洪仁發(fā)、洪仁達(dá)等洪氏諸王、駙馬稱為“忠直人”，認(rèn)為洪秀全只是出于血親封他們虛職，李秀成等純粹是紅眼病。但洪氏諸王貪鄙無(wú)能，并非李秀成一人如此說(shuō)，太平軍、清方乃至民間許多記載都可以為佐證，至于“虛職”，連幼天王洪天貴福都說(shuō)“一切朝政”系洪仁發(fā)、洪仁達(dá)、幼西王蕭有和和來(lái)路不明的“沈真人”沈桂在管，洪仁達(dá)“并管銀庫(kù)及封官錢糧等事”，又哪有半點(diǎn)“虛職”的意味？

當(dāng)然，有些針對(duì)他個(gè)人的指責(zé)，似乎是失之偏頗的。

比如曾是洪秀全老師、后來(lái)鬧翻的美國(guó)人羅孝全，說(shuō)洪仁玕對(duì)他咆哮，打他耳光，甚至殺死他仆人，當(dāng)時(shí)居住在天京的其他外國(guó)人都說(shuō)“并無(wú)此事”，認(rèn)為是羅孝全為自己不告而別所找的遁詞；再比如，李秀成被俘后告訴清方官員，洪仁玕寫的書“皆不屑看”，長(zhǎng)達(dá)7萬(wàn)字的供詞里，提到洪仁玕的竟只有一處，事實(shí)上在當(dāng)朝期間，他們也曾有過(guò)一些較好的合作。

歸宿與評(píng)價(jià)

癸開(kāi)十三（1863）年十一月十六日，洪仁玕帶著長(zhǎng)達(dá)52個(gè)字的官銜離開(kāi)天京，去各地催救兵，但各地將領(lǐng)以“無(wú)糧”為借口按兵不動(dòng)，他只能留在湖州觀望。次年7月24日，幼天王從失陷的天京逃到廣德，他從湖州去迎接，送去“米幾萬(wàn)石”（這肯定是夸張，有這么多糧何至于“無(wú)糧”而按兵不動(dòng)），8月28日，他和堵王黃文金、佑王李遠(yuǎn)繼等保護(hù)幼天王離開(kāi)湖州、廣德去江西，10月9日在江西石城被清軍夜襲，全軍覆沒(méi)，他本人被俘，寫下許多表示“取法文丞相（文天祥）”、忠于太平天國(guó)，和繼續(xù)神話洪秀全父子的文字后，11月23日被凌遲處死于南昌。

他有3個(gè)兒子：洪葵元、洪蘭元、洪芝元，蘭元、芝元天京失陷時(shí)分別為9歲、2歲，后來(lái)下落不明，長(zhǎng)子葵元隨幼天王同到湖州，軍覆后獨(dú)自逃回廣東，在西人辦的“李朗書院”躲避，后來(lái)因搜捕頻繁，自賣豬仔去了南美蘇里南，據(jù)說(shuō)后來(lái)又移居牙買加。據(jù)民國(guó)初年花縣父老相傳，洪葵元曾放羊度日，羊群不聽(tīng)話時(shí)總會(huì)大發(fā)雷霆，說(shuō)“老子當(dāng)年帶領(lǐng)百萬(wàn)大軍，就不信收拾不了你們這幾只羊”，倘真如此，則葵元似乎遺傳了乃父好說(shuō)大話的毛病——他從沒(méi)帶過(guò)兵，天京陷落時(shí)虛歲才14。

在太平天國(guó)的人物中，洪仁玕的見(jiàn)識(shí)、學(xué)識(shí)都有過(guò)人之處，《資政新篇》的歷史意義再怎么評(píng)價(jià)，也是不過(guò)分的。但他是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，而且到了最后，甚至毫無(wú)愧色地推行起自己曾激烈反對(duì)的“惡政”來(lái)。

歸根結(jié)底，洪仁玕身上所透出的兩面性，其根源在于他的“家天下”思想。

他原本主張變法、主張改革，是認(rèn)為“事權(quán)不一”，中央權(quán)威不受尊重，而實(shí)際上所謂“中央”，無(wú)非是洪氏而已。因此當(dāng)大將們?yōu)E封官職時(shí)他嚴(yán)厲抨擊，但洪秀全和他本人更瘋狂的濫封，卻被他熟視無(wú)睹。說(shuō)到底，他反對(duì)的哪里是“濫封”，僅僅是“非洪氏的濫封”而已。

他原本希望通過(guò)改革和思想建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)上下思想的統(tǒng)一，但這個(gè)統(tǒng)一說(shuō)到底，是統(tǒng)一到“洪氏江山”上來(lái)，因此當(dāng)洪秀全成功地令他信服，實(shí)行洪的一套神權(quán)戲法，較諸變法改革可以“多快好省”地達(dá)到目的時(shí)，他便毫不猶豫地自我否定，成為洪秀全最忠實(shí)的吹鼓手，至死不渝，而原本強(qiáng)烈的革新沖動(dòng)，也畸變?yōu)榘研悴鸥臑椤拜俊?、把舉人改為“約士”之類的文字游戲癖了。

多年的游歷、漂泊，讓他獲得迥異于普通中國(guó)人的洞察力，但幾年宦海浮沉卻讓這一切重新喪失。1860年十月，他的老朋友、革新派人物容閎來(lái)到天京，向他提出改革建議，他雖然贊賞卻不能采用，最終竟以一枚“義爵”的木頭官印，試圖將這位晚清著名的改革派人才留在太平天國(guó)——如果還是香港、上海的那個(gè)洪仁玕，他又怎會(huì)不知道，容閎要的不是一文不值的太平天國(guó)官爵，而是實(shí)現(xiàn)理想、一展才能的機(jī)會(huì)？