《紅樓夢(mèng)》第63回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，其中寫(xiě)到的參與宴會(huì)并行酒令者的座次問(wèn)題難倒了諸多“泰斗”、“大師”、“紅學(xué)家”和紅樓發(fā)燒友，長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜莫衷一是，無(wú)法得出定論。這里首先涉及到的是小說(shuō)版本的問(wèn)題，不同的版本對(duì)宴會(huì)參與人數(shù)和擲骰點(diǎn)數(shù)有不同的描寫(xiě)。在版本問(wèn)題沒(méi)有得到正確的解決之前，怡紅夜宴的座次問(wèn)題確實(shí)無(wú)法得出正確的結(jié)論。

說(shuō)到這里，我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——對(duì)于那些一味只顧個(gè)人閱讀感受而輕視文本事實(shí)考據(jù)的讀者而言，“讀懂”《紅樓夢(mèng)》是一件不可能的任務(wù)，更不用說(shuō)什么人物的評(píng)價(jià)、寫(xiě)作的技巧、小說(shuō)的意義和價(jià)值等問(wèn)題了。

我也必須老實(shí)承認(rèn)，多年來(lái)，我對(duì)怡紅夜宴的座次問(wèn)題也沒(méi)有弄清楚，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩篇自以為是的小文，結(jié)果還是搞錯(cuò)了。但是今天，既然小說(shuō)版本問(wèn)題已經(jīng)澄清，怡紅夜宴的座次問(wèn)題就必須得到一錘定音的最終解決，敬請(qǐng)大家明鑒。

在此，我還必須重申前論：程偉元和高鶚于1791年冬至后五日出版發(fā)行的活字印刷本，即程甲本《紅樓夢(mèng)》，是曹頫原著《石頭記》唯一傳世的原本和真本；所謂“乾隆時(shí)期舊鈔本”的系列“脂硯齋評(píng)本”都是后世作偽者偽造的假古籍，人民文學(xué)出版社一版再版三版的紅樓夢(mèng)研究所校注本以“脂本”之一的“庚辰本”為底本，同樣大大偏離了原著原意。有關(guān)此論的理?yè)?jù)，本專(zhuān)欄前文已有系列詳細(xì)深入的論述，在此不贅。

正因如此，大家探究怡紅夜宴的座次問(wèn)題，必須以程甲本文字為準(zhǔn)，才能得出正確的結(jié)論。

從小說(shuō)第63回的描寫(xiě)來(lái)看，確定參加夜宴并行酒令的人物有如下16位：

寶玉、襲人、晴雯、麝月、秋紋、芳官、碧痕、春燕、四兒、李紈、探春、寶釵、黛玉、湘云、寶琴、香菱。

不能確定的是一位——探春的丫鬟翠墨。小說(shuō)寫(xiě)道：

（探春）因想不請(qǐng)李紈，倘或被他知道了倒不好，便命翠墨同春燕也再三的請(qǐng)了李紈和寶琴二人，會(huì)齊先后都到了怡紅院中。

參加夜宴并行酒令的人到底是16位還是17位呢？這需要仔細(xì)推敲、綜合判斷，并不是輕易就能說(shuō)清楚的問(wèn)題。

不但參加夜宴并行酒令的人數(shù)一開(kāi)始不能確定，不同的版本關(guān)于行酒令時(shí)擲骰的點(diǎn)數(shù)還有不同的寫(xiě)法，這當(dāng)然會(huì)直接影響到對(duì)夜宴人數(shù)的判定。點(diǎn)數(shù)的不同，主要體現(xiàn)在程甲本與“庚辰本”兩個(gè)版本上。

下面，我首先列出兩個(gè)版本關(guān)于擲骰順序和點(diǎn)數(shù)的文字，然后逐步加以比較分析。程甲本和“庚辰本”的比較：

程：（晴雯）又取過(guò)骰子來(lái)，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開(kāi)一看，里面是六點(diǎn)，數(shù)至寶釵。

庚：（晴雯）又取過(guò)骰子來(lái)，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開(kāi)一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵。

程：寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春。

庚：寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春。

程：湘云拿著他（探春）的手，強(qiáng)擲了個(gè)十九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣。

庚：湘云拿著他（探春）的手，強(qiáng)擲了個(gè)九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣。

程：（李紈的下家）黛玉一擲，是十八點(diǎn)，便該湘云掣。

庚：（李紈的下家）黛玉一擲，是十八點(diǎn)，便該湘云掣。

程：恰好黛玉是（湘云）上家，寶玉是（湘云）下家。

庚：恰好黛玉是（湘云）上家，寶玉是（湘云）下家。

程：湘云便抓起骰子來(lái)，一擲個(gè)九點(diǎn)，數(shù)去該麝月。

庚：湘云便綽起骰子來(lái)，一擲個(gè)九點(diǎn)，數(shù)去該麝月。

程：麝月一擲個(gè)十點(diǎn)，該香菱。

庚：麝月一擲個(gè)十九點(diǎn)，該香菱。

程：香菱便又?jǐn)S了個(gè)六點(diǎn)，該黛玉。

庚：香菱便又?jǐn)S了個(gè)六點(diǎn)，該黛玉掣。

程：（黛玉）便擲了個(gè)二十點(diǎn)，該著襲人。

庚：（黛玉）便擲了個(gè)二十點(diǎn)，該著襲人。

在討論正確的座次問(wèn)題之前，敏銳的讀者一定會(huì)質(zhì)疑——這個(gè)擲骰的順序究竟是按照順時(shí)針?lè)较?，還是按照逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行的呢？幸好作者曹頫提供了明確的小說(shuō)文本參照，使大家不至于在這個(gè)小問(wèn)題上臆測(cè)妄斷賈府行酒令的習(xí)俗。

第40回，賈母帶領(lǐng)劉老老等人在大觀園藕香榭飲酒行令，座次是這樣：

上面二榻四幾，是賈母、薛姨媽?zhuān)幌旅嬉灰蝺蓭?，是王夫人的；余者都是一椅一幾?/p>

東邊劉老老，劉老老之下便是王夫人。

西邊便是史湘云，第二便是寶釵，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，寶玉在末。

令官鴛鴦當(dāng)眾宣布行令次序：“如今我說(shuō)骨牌副兒，從老太太起，順領(lǐng)下去，至劉老老止?！闭叫辛顣r(shí)，果然是依次按照賈母、薛姨媽、湘云、寶釵、迎探惜三姐妹、王夫人的順序，最后行至劉老老。由此可見(jiàn)，賈府行酒令的慣常順序是按逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行的。

盡管有程甲本和“庚辰本”文字不同，大家仍然可以根據(jù)沒(méi)有異文的描寫(xiě)首先確定四個(gè)人的座次：李紈的下家是黛玉，黛玉的下家是湘云，湘云的下家是寶玉。

根據(jù)“黛玉一擲，是十八點(diǎn)，便該湘云掣”這個(gè)情況，可以做出兩個(gè)合理的推斷：

1、如果是16人參與夜宴并行令，那么這個(gè)點(diǎn)數(shù)一定是從擲骰人開(kāi)始數(shù)；

2、如果是17人參與夜宴并行令，那么這個(gè)點(diǎn)數(shù)一定是從擲骰人的下家開(kāi)始數(shù)。

由此繼續(xù)推論——由于“寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春”，如果16人行令，那么探春一定是寶釵的上家；如果17人夜宴，探春也一定是寶釵的上家。

由于黛玉“擲了個(gè)二十點(diǎn)，該著襲人”，如果16人夜宴，那么襲人一定是寶玉的下家；如果17人夜宴，襲人也一定是寶玉的下家。“西洋花點(diǎn)子叭兒狗”襲人坐在寶玉旁邊，這是合情合理的。

小說(shuō)寫(xiě)到，根據(jù)簽注，湘云的上下兩家黛玉和寶玉要各飲一杯酒，“寶玉先飲了半杯，瞅人不見(jiàn)，遞與芳官。芳官即便端起來(lái)，一仰脖喝了”，這說(shuō)明寶玉和芳官坐得很近。合理的推斷是，芳官就是襲人的下家。寶玉遞酒給芳官，襲人自然不會(huì)聲張，相反還會(huì)替他們打掩護(hù)。

探春被湘云強(qiáng)拉著擲了一個(gè)點(diǎn)數(shù)后，“便該李氏掣”；那么，程本的“十九點(diǎn)”和“庚辰本”的“九點(diǎn)”兩個(gè)點(diǎn)數(shù)，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？這不難判斷。

根據(jù)小說(shuō)描寫(xiě)，“襲人等都端了椅子在炕沿下陪著”，因此坐在炕上的人就只有李紈、寶釵、黛玉、探春、湘云、寶琴、寶玉，最多還加上香菱，總之不會(huì)超過(guò)8個(gè)人，因此探春和李紈之間相差“九點(diǎn)”是完全不可能的情況。

由于探春“擲了個(gè)十九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣”，而探春的下家一定是寶釵，因此如果16人夜宴，那么寶釵的下家一定是李紈；如果17人夜宴，寶釵的下家也一定是李紈。

這樣，大家就可以得到了一個(gè)無(wú)論在何種情況下都確定不移的座次：探春的下家是寶釵，寶釵的下家是李紈，李紈的下家是黛玉，黛玉的下家是湘云，湘云的下家是寶玉，寶玉的下家是襲人，襲人的下家是芳官。

由這一系列關(guān)系可知，怡紅夜宴的座次，是緊緊圍繞以寡婦李紈李宮裁為核心，按照尊卑次序排列的座次。

根據(jù)這個(gè)排法，大家可以根據(jù)人物之間的尊卑關(guān)系進(jìn)行合理推斷，薛寶琴的座位一定在且僅在探春的上家。香菱的座位看來(lái)應(yīng)該在薛寶琴的上家，因?yàn)樵谒械呐胖?，香菱的地位稍微高一點(diǎn)，她已經(jīng)是主子呆霸王薛蟠的妾。

由于香菱“擲了個(gè)六點(diǎn)，該黛玉”，因此可以肯定——這個(gè)點(diǎn)數(shù)一定是從香菱開(kāi)始數(shù)，數(shù)到6點(diǎn)，正好是黛玉；在這種情況下，參與夜宴并擲骰的人數(shù)看起來(lái)應(yīng)該是16人。

（怡紅夜宴16人座次示意圖；圖片由作者提供）

明確了參與夜宴的人數(shù)，剩下的座次問(wèn)題貌似可以迎刃而解。

由于“湘云便抓起骰子來(lái)，一擲個(gè)九點(diǎn)，數(shù)去該麝月”，因此麝月一定是在上圖E的位置。

程本說(shuō)：“麝月一擲個(gè)十點(diǎn)，該香菱?！边@明顯是不對(duì)的?！案奖尽闭f(shuō)：“麝月一擲個(gè)十九點(diǎn)，該香菱?！边@才是對(duì)的?？梢?jiàn)“庚辰本”的作偽者根據(jù)16人行酒令的座次校改了程甲本這一處明顯的錯(cuò)誤。

那么，在香菱和麝月中間，F(xiàn)的位置，究竟是誰(shuí)呢？

大家知道，程本說(shuō)，晴雯“取過(guò)骰子來(lái)，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開(kāi)一看，里面是六點(diǎn)，數(shù)至寶釵”。由于參加夜宴的人數(shù)是16人，因此由這個(gè)點(diǎn)數(shù)，可以推斷出晴雯一定是在E的位置。這樣一來(lái)，晴雯的位置和麝月的位置就重疊了。曹頫啊曹頫，您這是鬧哪樣呢？

由以上引文可知，“庚辰本”說(shuō)，晴雯“取過(guò)骰子來(lái)，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開(kāi)一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵”。由于參加夜宴的人數(shù)是16人，因此由這個(gè)點(diǎn)數(shù)，可以推斷出晴雯一定是在F的位置。這個(gè)位置，對(duì)于晴雯來(lái)說(shuō)是恰恰合適的。可見(jiàn)“庚辰本”的作偽者仔細(xì)研究過(guò)座次問(wèn)題，特意根據(jù)16人參與宴會(huì)行酒令的可能座次進(jìn)行了校改。

這樣，還剩下四個(gè)人的座位沒(méi)有排定：秋紋、碧痕、春燕和四兒。

大家知道，春燕和芳官的關(guān)系比較好，兩人同在為柳五兒進(jìn)入怡紅院打工而努力，因此芳官的下家極有可能是春燕。大家又知道，從小說(shuō)文本透露的姓名排序關(guān)系來(lái)看，麝月、秋紋和碧痕常常排在一起；因此她們?nèi)嗽谝寡缟系淖我矘O可能排在一起。

于是，我們就可以得到一張群芳夜宴的16人座次表，如下圖：

（怡紅夜宴16人座次示意圖；圖片由作者提供）

座次排好了，但是疑問(wèn)還沒(méi)有完全解決。

由上述排座次的過(guò)程大家知道，程甲本和“庚辰本”在擲骰的點(diǎn)數(shù)方面各有對(duì)錯(cuò)，“庚辰本”還校改了程甲本明顯的點(diǎn)數(shù)錯(cuò)誤。

在16人參與夜宴行令的情況下，程本“晴雯擲骰六點(diǎn)，數(shù)至寶釵”，這是錯(cuò)的；“庚辰本”的“晴雯擲骰五點(diǎn)，數(shù)至寶釵”，這才是對(duì)的。程本“探春擲了個(gè)十九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣”，這是對(duì)的；“庚辰本”“探春擲了個(gè)九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣”，這是錯(cuò)的。程本“麝月一擲個(gè)十點(diǎn)，該香菱”，這是明顯的錯(cuò)誤，“庚辰本”校改成了“麝月一擲個(gè)十九點(diǎn)，該香菱”，看起來(lái)是改對(duì)了。

大家必須清醒認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題——上述16人的夜宴行令座次表，是綜合了對(duì)人物尊卑次序的判斷而推理出來(lái)的，并且這一推理竟然將探春的丫鬟翠墨排除在夜宴之外。請(qǐng)問(wèn)，大家憑什么判斷翠墨一定沒(méi)有參加夜宴呢？

如果翠墨參加了夜宴行令，17人的座次和作者曹頫的寫(xiě)法就會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)耐人尋味的情況。

程甲本“晴雯擲骰六點(diǎn)，數(shù)至寶釵”，那么此時(shí)晴雯必定是麝月的上家，點(diǎn)數(shù)從麝月開(kāi)始算；從尊卑次序來(lái)推斷，在麝月和香菱之間坐的就是探春的丫鬟翠墨。這樣一來(lái)，“庚辰本”的“晴雯擲骰五點(diǎn)，數(shù)至寶釵”，就是錯(cuò)的。

如果出現(xiàn)上面這種情況，香菱“擲了個(gè)六點(diǎn)，該黛玉”，就意味著翠墨不是香菱的上家，而是下家，坐在香菱和寶琴之間。從尊卑次序來(lái)看，這似乎很不合理?？墒?，如果這是作者曹頫刻意的安排，大家有什么可說(shuō)的呢？

如果翠墨在作者曹頫的刻意安排下參加了夜宴行令，打破了尊卑次序，就坐在香菱和寶琴之間，大家再仔細(xì)研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)聰明的作者曹頫跟大家開(kāi)了一個(gè)智力大玩笑；“庚辰本”的作偽者自作聰明妄加篡改，結(jié)果敗露了作偽的馬腳。

（怡紅夜宴17人精確座次圖；圖片由作者提供）

請(qǐng)大家根據(jù)這張座次表，仔細(xì)對(duì)比程甲本和“庚辰本”的擲骰點(diǎn)數(shù)。大家很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“庚辰本”的校改相當(dāng)不合理，出現(xiàn)了多處錯(cuò)誤；程甲本《紅樓夢(mèng)》作為曹頫《石頭記》傳世的唯一原本真本，在點(diǎn)數(shù)上只有一處錯(cuò)誤，即“麝月一擲個(gè)十點(diǎn)，該香菱”，正確的點(diǎn)數(shù)應(yīng)該是“麝月一擲個(gè)一點(diǎn)，該香菱”。

請(qǐng)大家想一想，聰明的作者曹頫為什么要把正確的“一點(diǎn)”寫(xiě)成了錯(cuò)誤的“十點(diǎn)”？我認(rèn)為，唯一合理的解釋是，曹頫是故意寫(xiě)錯(cuò)的，故意改動(dòng)數(shù)字的筆畫(huà)，隱瞞真實(shí)情況。在這里，曹頫故意將“一點(diǎn)”寫(xiě)成了“十點(diǎn)”，隱瞞了17人參加夜宴行令的真相；“庚辰本”的作偽者并沒(méi)有研究透徹人數(shù)和點(diǎn)數(shù)的問(wèn)題，輕率地判定參加宴會(huì)行令的人數(shù)只有16人，進(jìn)而對(duì)多個(gè)點(diǎn)數(shù)妄加篡改，結(jié)果敗露了“庚辰本”作偽的本質(zhì)。

曹頫故意寫(xiě)錯(cuò)，故意改動(dòng)數(shù)字的筆畫(huà)隱瞞真實(shí)情況，確實(shí)是有“前科”的，本專(zhuān)欄前文已經(jīng)詳細(xì)討論過(guò)多個(gè)情節(jié)案例。例如，曹頫故意將寶玉的出生年份寫(xiě)成在姐姐元春出生的“次年”，這是為了指示甄寶玉（亦即作者曹頫自己）的真實(shí)出生年份是“丙戌年”（1706年）；“庚辰本”和“程乙本”的作偽者不明就里，妄加篡改，前者改為“后來(lái)”，后者改為“隔了十幾年”。

又如，曹頫故意將元春的八字命理寫(xiě)錯(cuò)，用錯(cuò)誤的命理暗示元春及其原型人物平郡王訥爾蘇嫡福晉曹佳氏真實(shí)的生日是“壬申年壬寅月壬子日辛亥時(shí)”（1692年2月18日，農(nóng)歷大年初二）；曹頫故意將元春的真實(shí)生日“大年初二”寫(xiě)成“大年初一”，但在第53回又用“朝賀”的情節(jié)暗示出元春的正確生日。

再如，曹頫故意將元春的去世日期寫(xiě)成“十二月十九日”，其實(shí)按前后情節(jié)來(lái)推斷，元春正確的去世日期應(yīng)該是“十二月廿九日”。我認(rèn)為，曹頫是在暗示元春原型曹佳氏死于1750年2月5日（乾隆十四年十二月二十九日）。這個(gè)日期的干支是“戊寅月癸卯日”，干支特征符合第5回元春判詞“虎兔相逢大夢(mèng)歸”的暗示；并且這個(gè)日期又對(duì)應(yīng)著小說(shuō)所寫(xiě)元春的去世日期的歷法特征，即立春后一日。

“脂硯齋評(píng)本”和“程乙本”的作偽者，乃至后世的“紅學(xué)家”，哪里知道聰明的曹頫設(shè)下的這些“迷魂陣”，輕舉妄動(dòng)，妄加篡改，胡亂闡釋?zhuān)湎聢?chǎng)當(dāng)然是動(dòng)輒得咎，自投羅網(wǎng)。怡紅夜宴排座次，就是經(jīng)典一例。

好了，請(qǐng)大家告訴大家，《紅樓夢(mèng)》絕不是一部簡(jiǎn)單的小說(shuō)，廣大讀者必須謙卑恭敬用心細(xì)讀才能窺其奧妙。

請(qǐng)大家告訴大家，120回程甲本《紅樓夢(mèng)》是曹頫原著《石頭記》唯一傳世的原本和真本，充滿(mǎn)了機(jī)巧智慧，一切“后40回續(xù)作說(shuō)”都是毫無(wú)根據(jù)的謬論。

請(qǐng)大家告訴大家，系列“脂硯齋評(píng)本”、“程乙本”以及人民文學(xué)出版社出版的紅樓夢(mèng)研究所校注本，統(tǒng)統(tǒng)都要掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

（責(zé)任編輯：楊光）