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隸八分與當(dāng)代書法創(chuàng)作
隸八分是今古文字的分水嶺（注：為了避免隸書與八分書稱謂上的混亂，這里統(tǒng)稱為隸八分。），中國書法史上一個極為重要的關(guān)節(jié)點。潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中說：“就中國文字和書法的發(fā)展看，隸書是一大變化階段。其至今日乃至將來一段的時期全是隸書的時代也不為過?！币虼?，對隸八分書的研究其意義將不僅在于書學(xué)史和文字學(xué)史上，對當(dāng)代無論是一般意義上的隸書還是其他字體的書法創(chuàng)作都有著直接指導(dǎo)意義。本文將探討以下四個方面的問題。源與流：隸八分的形成及其發(fā)展；名與實：隸八分的稱謂及其所指；分與合：隸八分與其他字體的相互影響；常與變：對當(dāng)代書法創(chuàng)作的一些思考。 一、源與流：隸八分的形成及其發(fā)展 通行的說法，都認為隸書開始于秦代，并有程邈造隸書的傳說（注：許慎《說文解字·敘》：“秦始皇初兼天下……大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣?！卑喙獭稘h書·藝文志》：“（秦）始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”一般都認為隸書為程邈所造。張彥遠《法書要錄》卷七所收張懷ｇｕàｎ＠①《書斷》所引蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文”，羊欣、王僧虔、江式等都持此見。許慎《說文解字·敘》中說：“及亡新居攝……時有六書……三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”，把程邈當(dāng)成是造小篆的人。清人段玉裁等人認為“秦始皇帝下杜人程邈之所作也”這句話本應(yīng)在下文“四曰佐書，即秦隸書”之下，傳本誤置篆書條下。），但也有持不同意見者（注：一九七二年郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中以《高奴銅石權(quán)》為例說：“這就很明顯地證明：隸書并不始于秦始皇的程邈。”錢玄同在為《章草考》所寫的序言里指出，康有為、梁啟超都認為隸書是自然形成的，不是個別人所創(chuàng)造的。他表示同意，并說隸書“當(dāng)亦始于戰(zhàn)國之世，為通俗所用?！保ｋS著出土文物的增多和文獻研究的不斷深入，關(guān)于隸書的起源，現(xiàn)在趨于比較一致的看法，即“戰(zhàn)國晚期是隸書形成的時期”（注：裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》一書中，利用大量考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字資料，經(jīng)過嚴密的對比分析得此結(jié)論，令人信服，已為學(xué)界所普遍接受。）。 在漢文字的字體和書法藝術(shù)的書體發(fā)展演變過程中，一直都存在著俗化和雅化、繁化和簡化、草化和規(guī)范化、正體與俗體、字體與書體的矛盾運動。隸書的發(fā)生和演變自然也不能脫此一規(guī)律。戰(zhàn)國時的秦系文字跟東方諸國相比雖然比較保守，但在日常的書寫過程中，字形也不斷地遭到破壞或改造，從而形成了大量的俗體字，“由此產(chǎn)生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎(chǔ)”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，六十七頁，北京：商務(wù)印書館，一九九○年版。）。近幾十年發(fā)現(xiàn)的大量秦簡上許多文字顯然不是正規(guī)的篆文（注：一九七九——一九八○年發(fā)掘的《青川郝家坪木牘》書于秦武王二年（前三百零九），一九八六年三月出土的《天水秦簡》寫在秦始皇八年（前二百三十九）以前，一九七五年出土的《云夢睡虎地秦簡》，據(jù)考證，抄寫時間大約在戰(zhàn)國末年至秦代初年之間。），最明顯的例字是左邊從“水”的字其) 體字演變而成的新字體，無疑我們可以稱之為隸書。從天水秦簡、睡虎地秦簡、馬王堆帛書和銀雀山竹簡，我們可以清楚地看到由篆而隸的蛻化衍進歷程。在這個過程中，“六國文字的俗體也有向隸書類型字體發(fā)展的趨勢”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，六十九頁，北京：商務(wù)印書館，一九九○年版。），顯然，隸書的產(chǎn)生也曾受到秦系文字以外的東方諸國文字的某些影響。這一點，從出土的楚簡帛書乃至春秋末期的《侯馬盟書》、《溫縣盟書》中可以得到明顯的例證（注：楚簡主要是在湖南長沙、河南信陽、湖北江陵的楚墓里發(fā)現(xiàn)的。如《曾侯墓竹簡》、《長沙仰天湖楚簡》、《江陵望山簡》、《信陽長臺關(guān)簡》等?！逗铖R盟書》和《溫縣盟書》分別發(fā)現(xiàn)于一九六五年和一九七九年。）。但隸書字形構(gòu)造的主要來源卻仍是屬于秦系文字（注：學(xué)術(shù)界仍有一些人主張隸書有一部分出自六國文字，關(guān)于這一問題，裘錫圭先生已在《文字學(xué)概論》中予以澄清。）。 秦系文字（指春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字以及小篆）的俗化，一種主要的方法即是以方折的筆法來改變正規(guī)篆書圓轉(zhuǎn)的筆道，變圓為方，易曲為直，并由此而調(diào)正筆畫斷連、增減筆畫，最終導(dǎo)致了字形結(jié)構(gòu)的改變。其中一個重要的方面即是易篆書的縱勢為隸書的橫勢，此一點，在《侯馬盟書》、《溫縣盟書》中即已現(xiàn)端倪，至秦、楚簡帛書中則尤為明顯。在這一演變過程中還出現(xiàn)了一些似類于草書的寫法，除一部分演變?yōu)椴輹?，也為隸書所吸收，在漢代的簡牘中仍有大量的保留。 既然隸書在秦始皇統(tǒng)一以前即已存在，那么我們有必要對隸書在秦代的地位予以重新審視。秦始皇用經(jīng)過整理的篆書，基本上消滅了各地“文字異形”的現(xiàn)象，小篆成為官方的法定文字。但秦代文字，即使以小篆為例，異體字也仍然是存在的，《說文解字》所收的一些異體字可以作為例證。更何況隸書作為一種新興的輔助字體，不僅是存在的，并且具有強大的生命力，對小篆有著明顯的“侵入”（注：這一點，從秦代權(quán)量上的銘文可以明顯看到。秦權(quán)量詔版，理應(yīng)用正規(guī)的小篆來銘刻，我們看到的卻極為草率。但郭沫若認為是秦隸，則不免失之偏頗，因為，“水”旁作“三”的情況，在傳世權(quán)量銘文上卻一個也不曾見到。從總體上衡量，仍只能看作是帶有隸意的篆書，但實際上孕育著小篆終將被隸書取代的命運。）“隸書者篆之捷也”（注：衛(wèi)恒《四體書勢·隸勢》。按：《隸勢》，《蔡中郎集》有之，晉書《衛(wèi)恒傳》引《四體書勢》以為崔子云作，未知孰是。）“助篆所不逮”（注：《說文解字·敘》及段注。）并非虛語，因此，也才有“施之于徒隸”（注：《漢書·藝文志》。）“令隸人佐書”（注：《晉書·衛(wèi)恒傳》引衛(wèi)恒《四體書勢》。）之說，隸書在社會上的地位雖低，但統(tǒng)治者允許官府用隸書來處理日常事務(wù)，卻是不爭的事實。甚至隸書已成為與小篆并行的一種新字體（注：一九七五年在湖北江陵鳳凰山七十號秦墓里發(fā)現(xiàn)了兩顆同文玉?。阂皇钦?guī)篆文，一與秦簡風(fēng)格相吻合，甚可說明問題。參見吳白ｔáｏ＠②《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》，《文物》一九七八年第二期，五十頁。）。 我們再回到程邈造隸書的傳說，雖然事屬無稽，但卻不能排除秦代的官府書吏對隸書的形成有過重要的作用，或許，像李斯整理小篆文字一樣，在秦官府正式使用隸書文字時，程邈曾作過系統(tǒng)的整理工作?！霸谇卮`書實際上已經(jīng)動搖了小篆的統(tǒng)一地位”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，七十二頁。），“秦王朝實際上以隸書統(tǒng)一了全國文字”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，七十二頁。）。 由此，我們可以明顯地看到，隸書的產(chǎn)生是與小篆乃至草書同步的。春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字的正體逐漸衍變而成的小篆，跟統(tǒng)一前的秦國文字之間并沒有截然的界限，但其俗體所孕育演變而成的新體——隸書，卻與其正體和小篆有著本質(zhì)的區(qū)別，成為今古文字的分水嶺。到了漢代，隸書終于取代了小篆的正統(tǒng)地位，在漢字的發(fā)展史上進入了“隸楷階段”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，六十七頁。），而在書法的發(fā)展史上也進入了自覺時期。 漢代隸書的發(fā)展和演變，無論是在漢字演變史還是在書法發(fā)展史上都是一個極為重要的時期，主要表現(xiàn)在字形的構(gòu)造和書體變化兩個方面。 經(jīng)過戰(zhàn)國末期的孕育，到秦代和西漢早期，隸書已基本形成，但仍是不成熟的，至西漢武帝時代，則逐漸發(fā)展至成熟的時期。這其間，從字形方面講，雖然也在不斷地變化，但主要是由繁到簡的演變，而在書體上的變化而相對而言要大得多，體現(xiàn)隸書筆法特點的“挑法”、“波勢”、“波磔”等即在這一時期形成。但直到東漢中期以后，標(biāo)準隸書即八分的特色才充分顯現(xiàn)出來。 后世的隸書研究者，對此一時期隸書的名實指稱，存有不少歧義，在此后的漫長歲月里，就隸書本身而言，沒有太多的變化，直至清代乾嘉以后，隸書才又重新煥發(fā)出生機，不過，也只是書法意義上的事了，與字體之演變卻無涉。但自西漢以降，至兩晉南北朝隋唐這段時間里，草、行、楷書的產(chǎn)生和發(fā)展，卻與隸書有著密不可分的關(guān)聯(lián)。下面，我們將要討論這些問題。 二、名與實：隸八分的稱謂及其所指 名不正則言不順。對隸書的研究如果不解決名實與稱謂所指的歧義問題，不僅影響對文獻的有效使用，更將阻礙其結(jié)論的正確和深刻。目前，大量的辭典及報刊雜志對“隸書”的解釋和使用，仍存在著嚴重的問題。一方面固然不排除研究者和使用者對此一問題本身混淆不清，更重要的原因則恐怕是對學(xué)術(shù)成果的漫不經(jīng)心。事實上，許多問題，學(xué)術(shù)界、書法界早已經(jīng)解決并取得一致的意見。 對隸八分的稱謂所指自宋代洪適《隸釋》、《隸續(xù)》以下，歷代的書法家、金石家、文字學(xué)家都不乏研究、考證和引用。清代的顧南原還專門作了一篇《隸八分考》（注：是篇附刊于其所著《隸辨》，乃取許慎《說文·序》、《漢書·藝文志》、《后漢書·儒林傳》、《晉書·衛(wèi)恒傳》、《四體書勢》、《唐六典》、《書斷》七書中言及隸與八分者，錄其文而各為之疏說辨證，征引頗為繁富。翁方綱《兩漢金石記》卷二十亦有《隸八分考》一篇。），元吾邱衍《學(xué)古篇》、明陶宗儀《書史會要》卷一《秦》、王世貞《藝苑卮言》附錄二，清顧炎武《金石文字記》、包世臣《藝舟雙楫·歷下筆談》、康有為《廣藝舟雙楫·分變第五》、劉熙載《藝概·書概》等均曾作過一些精辟的論述，但問題也并沒有完全澄清，這里不一一述舉。此一問題，至近現(xiàn)代諸多研究者，如錢玄同、唐蘭、魏建功、啟功、裘錫圭、施安昌等，才得到了比較好的解決。 在這里，我們不妨首先看看兩本權(quán)威的辭典對“隸書”及“八分”的解釋。一九七九年版《辭?！吩疲?/FONT> 隸書 字體名。①也叫“佐書”、“史書”。是由篆書簡化演變而成的一種字體，把篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變成方折，在結(jié)構(gòu)上，改象形為筆畫化，以便書寫。始于秦代，普遍使用于漢魏。晉衛(wèi)恒《四體書勢》：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人（指胥吏）佐書，曰隸字?！背体銓?dāng)時這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書的傳說。早期隸書，字形保留篆書形跡較多。后在使用中加工發(fā)展，成為筆勢、結(jié)構(gòu)與小篆完全不同的兩種字體，它打破了六書的傳統(tǒng)，奠定了楷書基礎(chǔ)，標(biāo)志著漢字演進史上的一個轉(zhuǎn)折點。魏晉時也稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，以示區(qū)別。②正書的古稱。正書由隸書發(fā)展演變而成，故唐以前仍有把正書沿稱隸書的。如《唐六典》：“校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字。其體有五……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用?！贝穗`書即指當(dāng)時通用的正書。為區(qū)別于漢、魏時代通用的隸書，又稱正書為“今隸”。 八分 漢隸的別稱。魏晉時也稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，以示區(qū)別。關(guān)于“八分”的解釋，唐張懷ｇｕàｎ＠①《書斷》引王ｙīｎ＠③說：“字方八分，言有楷模?！庇忠捵恿颊f：“飾隸為八分?！睆垜眩纾酲ぃ睿愧俳忉尀椋骸叭舭俗址稚ⅰ疄榘朔??！鼻灏莱迹骸鞍?，背也，言其勢左右分布相背然也?！薄短屏洹罚骸八脑话朔?，謂《石經(jīng)》碑碣所用?！蓖鈴堈f的人較多。 一九八七年版的《中國書法大辭典》的解釋為： 隸書 既小篆之后通行的漢字書體……它的主要特點是：筆畫由篆書的圓轉(zhuǎn)變方折，結(jié)構(gòu)刪繁就簡……隸書又稱“佐隸”、“隸字”、“佐書”、“今文”、“史書”等。隨著時代的發(fā)展，又有“秦隸”、“漢隸”、“古隸”、“八分”、“飛白”、“散隸”之分…… 八分 隸書一體，亦稱“分隸”、“分書”。其名始于魏晉…… 兩部權(quán)威的辭典，對“隸書”、“八分”的定義及解說詳略不一，但均存有不同程度的錯誤及不妥之處，這些問題，現(xiàn)代學(xué)者均已有辯駁，在本文里，將取下列含義： 隸書 泛指由春秋戰(zhàn)國時代秦系文字俗體演變而成與由正體演變而成的小篆相區(qū)別的古隸、由古隸的正體演變而成與由古隸俗體演變而成的章草相區(qū)別的八分以及由八分草寫而成的與在此基礎(chǔ)上演變而成的早期行書及鐘王楷書相區(qū)別的新隸體。以東漢時的八分為典型代表（注：請參閱裘錫圭《文字學(xué)概要》第四章第五節(jié)《隸書的形成》及第五章《形體的演變（下）：隸楷階段的漢字》。關(guān)于八分書的形成過程可參閱金開誠《試論秦漢簡帛的書法藝術(shù)》（《書法叢刊》第十一輯）及裘著。）。 八分 泛指東漢時的典型隸書。特指以《熹平石經(jīng)》為代表的石經(jīng)碑碣所用的隸書（注：據(jù)施安昌先生考證，以保存于地下的古尺測《石經(jīng)》，恰合八分。起初專指《石經(jīng)》上的隸體字，后來就超越了“字方八分”的界限而泛指一切隸書。施對這一變化的原因也進行了論述?？蓞㈤喪┲稘h熹平石經(jīng)與八分書》，載《故宮博物院院刊》一九八九年第四期。）。 三、分與合：隸八分與其它字體的影響 秦漢時期，無論是在漢字演變史還是在中國書法史上都是一個極為重要也極為復(fù)雜的時期。這期間所通行的秦書八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，我們可以分成兩大系統(tǒng)，前七體屬于象形符號（古文）系統(tǒng)，后者則自成一系統(tǒng)，為今文字之始。隸書的產(chǎn)生在漢字演變史及書法史上劃了重重的一道分界線。 前面我們說過，隸書的產(chǎn)生是與小篆同步的并迅速取代了小篆的地位，但小篆作為一種字體仍有它自身發(fā)展演變規(guī)程，然而隸書在某種程度上對小篆也存在著一些影響；另一方面，由于隸書的發(fā)展過于迅速，其本身的系統(tǒng)還沒有來得及最后完善，卻因“官獄職務(wù)繁”（注：許慎：《說文解字·序》。）和“茍趨省易”（注：班固：《漢書·藝文志》。）的潦草書字習(xí)慣，使得隸書在迅速脫盡篆形與大、小篆分道揚鑣的同時，其自身也在不斷地衍化和蛻變，使得草書、行書和楷書迅速形成，這三種字體反過來又對隸書的發(fā)展演變有著不同程度的影響。 小篆和隸書盡管都是對秦統(tǒng)一以前的文字形體簡化的結(jié)果，但屬于古文階段的篆文與屬于今文（隸楷階段）的隸書，其字形結(jié)構(gòu)畢竟是不同的（注：吳白ｔáｏ＠②《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》（載《文物》一九七八年第二期）一文指出：“小篆和隸書都是對秦統(tǒng)一以前的文字進行簡化的結(jié)果?！「摹汀s易’，從發(fā)展的方向說，是相同的。不同之處在于：隸書比小篆簡化得更大，更徹底。小篆還保存了象形字的遺意，‘畫成其物，隨體詰屈’，隸書就更進一步，用筆畫符號破壞了象形字的結(jié)構(gòu)，成為不象形的象形字?！保?。隸書對篆文字形的改造，裘錫圭先生曾作過總結(jié)，表現(xiàn)在以下五個方面，即： 1、解散篆體，改曲為直； 2、省并； 3、省略； 4、偏旁變形； 5、偏旁混同（注：參閱裘錫圭《文字學(xué)概要》八十二—八十四頁。）。 如果我們把以《銀雀山竹簡》和《馬王堆帛書》為代表的成熟古隸同小篆作以比較，則不難發(fā)現(xiàn)其區(qū)別： （一）古隸筆畫比小篆簡質(zhì)，很少裝飾性； ?。ǘ┕烹`多用方筆，小篆多用圓筆； ?。ㄈ┕烹`多得橫勢，小篆多得縱勢； ?。ㄋ模┝鱾鞯男∽瓡ㄙY料基本上沒有筆畫粗細的變化，古隸則有相當(dāng)明顯的變化； ?。ㄎ澹┬∽泄P一般比較謹緩，古隸則顯然簡疾（注：金開誠：試論秦漢簡帛的書法藝術(shù)，載《書法叢刊》第十一輯，九十一頁，北京：文物出版社一九八六年版。）。 由于隸書將回環(huán)繚繞的篆書線條切割成一段段的短線，在結(jié)構(gòu)上使篆書的內(nèi)斂式空間構(gòu)成逐漸向開放式轉(zhuǎn)變，并向字外間拓展其勢態(tài)，呈現(xiàn)出獨有的橫勢，與此同時，在點畫上由于毛筆的使用，其自身的運動變化也在不斷地豐富著意味。這種根本性的革命，使得中國書法從單線的空間構(gòu)筑靜態(tài)美向在時間流程中表現(xiàn)空間構(gòu)筑動靜相結(jié)合的動態(tài)美轉(zhuǎn)變，為書法本體的抒情達意功能即意象美的追求尋找到了一條坦途。 隸書在改造篆文的同時，其本身也在發(fā)生著一系列的變化，主要表現(xiàn)在字形構(gòu)造和書體兩個方面。 首先，在字形上，從漢簡牘帛書里，我們明顯可以看到：在西漢早期（武帝初年以前），其字形結(jié)構(gòu)還有不少明顯接近篆形，但在此以后如居延、敦煌等地的漢簡上的隸書，這種字形就大大減少了。雖然總的來說，在由繁向簡演變，但仍有一些字形保留了原先的寫法，這種“復(fù)古”的現(xiàn)象在后來東漢的碑刻里乃至更后的楷書里仍然存在。 其次是書體上的變化。最重要的即是從古隸到八分的演變。八分書的主要特點是有“挑法”、“波勢”和“波磔”，其萌芽甚早，秦隸里已能見某些筆法，西漢早期八分筆法雖未占統(tǒng)治地位，但確已開始形成，如果說武帝時代是隸書由不成熟發(fā)展到成熟的時期，中晚期是由隸書向八分過渡的時期，那么至昭宣之際，則八分已完全形成。這一問題，近現(xiàn)代學(xué)者已基本上取得一致的看法（注：如馬宗霍、胡小石、裘錫圭、金開誠等。），并被大量的出土簡帛文字及銅器銘文所證實。八分代表了隸書的成熟形態(tài)，東漢諸碑是其典型代表。在取勢上以橫勢為主，有如簫笛一體的方式結(jié)字造型，橫吹為主，直吹為輔，橫勢磅礴，豎勁助之，主筆多逆入平出，蠶頭雁尾，或一波三折，波詭云譎，翔舞回環(huán)，使?jié)h隸的風(fēng)格變得跌宕叢生，奇瑰多姿，色彩斑斕。 在隸書的發(fā)展演變中，與矜持端莊的漢碑相比，漢簡書風(fēng)則顯得輕捷開放，率意自然。尤其是體現(xiàn)了隸書的正與草、生與熟，雅與俗、繁與簡的豐富變化，別具風(fēng)格，彌足珍貴。簡牘體雖為二，其致則一，共同體現(xiàn)了隸書獨特之美，真?zhèn)€是： “煥若星陳，郁若云布，其大徑尋，細不容發(fā)，隨事從宜，靡有常制，或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規(guī)旋矩折。”（注：蔡邕：《隸勢》。） 漢代隸書的分化，還表現(xiàn)在對其他字體的影響上。 草書也是漢代通用的字體之一，在隸書形成以及后的演變過程中，都出現(xiàn)了一些草率的寫法，草書即是在這種新舊草率寫法的基礎(chǔ)上形成的。據(jù)裘錫圭先生推測，其形成的時代“比八分要晚一些”，“但至遲不會晚于元、成之際，很可能在宣、元時代就已經(jīng)形成了”。（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》八十六頁。）連筆的運用和隸意的消減是草書形成過程中所發(fā)生的最主要的變化，由此而帶來了結(jié)構(gòu)上的變化。草書對隸書改造的主要方法是： 1、省去字形的一部分； 2、省并筆畫保存字形輪廓； 3、改變筆法。 草書的出現(xiàn)，使得書法更注重自身線條的質(zhì)量感和運動感。 行書的出現(xiàn)無疑也主要是受隸書的影響。東漢中后期，隸書里演變出一種與八分相區(qū)別的草率寫法，這種俗體隸書拋棄了“上挑”的筆法，同時較多地使用尖撇逐漸由八分向楷書過渡，形成一種新隸體。在新隸體的基礎(chǔ)上再加上些草書的筆意，便形成了早期的行書?？瑫鳛樵缙谛袝囊粋€分支，通過增加頓筆、捺筆和鉤筆也逐漸形成。 秦漢魏晉時期，是字體書體發(fā)展衍變最復(fù)雜的時期，隸變尚未徹底完成，其本身卻又迅速地分化衍變，其分化階段我們不可能作絕對的劃分，右圖只能示其大略，但大概也能顯示隸書在字體及書體演變過程中的重要作用和地位。 由此，我們大概可以把篆體以后的正體文字試分為隸（秦、漢）——隸楷（魏、晉南北朝）——楷（隋、唐以后）三個發(fā)展階段。 四、常與變：對當(dāng)代書法創(chuàng)作的一些思考 清代乾嘉以來，考據(jù)學(xué)的興起和金石學(xué)的繁榮昌盛，導(dǎo)致了漢碑的大量發(fā)現(xiàn)和拓本的流傳，豐富的漢魏資料和濃厚的臨碑風(fēng)氣，對清代的隸書創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了大量以隸書著名的書家如：阮元、桂馥、莫友芝、伊秉綬、金農(nóng)、鄧石如、何紹基、鄭ｆǔ＠④等。在書學(xué)的觀念上，特別是在對字體演變的認識方面也發(fā)生了極大的變化，改變了自許慎以降，對于古代書體的認識基本上是以古文——大篆——小篆——隸書——楷書為主線及章草——今草——行書為輔線的看法。錢泳將秦隸與漢隸加以區(qū)別（注：錢泳《履園叢話·書學(xué)》稱：“蓋隸從篆生，程邈所作，秦時已有。”“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書，故兩漢金石器物俱用秦隸，至東京漢安以后漸有戈法、波勢，各立面目，陳遵、蔡邕自成一體，又謂之漢隸。其中有減篆者，有添篆者，有篆隸同文者，有全違篆體者，魯魚之惑，涇渭難分，真書祖源實基于此?！保瑒⑽踺d又將八分與隸劃分出來（注：《藝概·書概》：“隸于八分之先后同異，辯而愈晦，其失皆狹隸而寬分。夫隸體有古于八分者，故秦權(quán)上字為隸；有不及八分之古者，故鐘、王正書亦為隸。蓋隸其通名，而八分統(tǒng)矣。稱錘可謂之鐵，鐵不可謂之錘。從事隸與八分者，盍先審此。”“《開通褒斜道石刻》，隸之古也；《祀三公山碑》，篆之變也?！保?，至康有為則說得更為明白（注：《廣藝舟雙楫》：“今秦篆猶存者，有《瑯琊刻石》、《秦山刻石》、《會稽刻石》、《碣石刻石》，皆李斯所作，以為正體，體并圓長，而秦權(quán)、秦量即變?yōu)榉奖?。漢人承之而加少變，體在篆隸間。以石考之，若《趙王上＠⑤刻石》，為趙王遂廿二年，當(dāng)文帝后元六年，《魯王泮池刻石》，當(dāng)宣帝五鳳二年，體已變矣。然絕無后漢之隸也。然漢隸中有極近今真楷者，如《高君闕》……若吳之《谷朗碑》、晉之《郛休碑》、北魏之《靈廟碑》、《吊比干文》、《鞠彥云志》、《惠感》、《鄭長猷》、《靈藏造像》，皆在隸、楷之間。與漢碑之《是吾》、《三公山》、《尊楗閣》、《永光閣道刻石》在篆隸之間者正同，皆轉(zhuǎn)變之漸至可見也。”）于是，千百年來，對隸書籠統(tǒng)的認識終于得到了改變，古隸（秦隸）和隸楷兩種過渡性的字體被揭示出來。 新觀念，必然反映到書法家的創(chuàng)作上來，于是各種字體的特點便被書法家們自覺地、創(chuàng)造性地交互使用，移花接木。于是，各體書法的創(chuàng)作，在用筆、結(jié)體、章法、神韻及至用墨、用紙等各個方面都能別開生面，推陳出新。如金農(nóng)以楷入隸，號為漆書；鄭燮隸、楷、行相參，“六分半”書風(fēng)行一時；鄧石如則篆從隸入，隸從篆出，其篆書稍參隸意，殺鋒以取勁折，而其隸書又含篆額，體方神圓；伊秉綬以顏體結(jié)體作隸，而趙之謙則以魏碑寫隸，皆能折衷共濟，別具新格，蔚然成家。故康有為云：“所見博，所臨多，熟古今體變，通源流之分合。盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手。如蜂采花醞釀久之，變化縱橫，自能成效。”（注：康有為：《廣藝舟雙楫》。） 如果說漢碑的洋洋大觀和獨特風(fēng)貌對清代的書法特別是隸書創(chuàng)作產(chǎn)生過重大的影響，那么，本世紀初以來，大量的秦漢簡牘帛書及敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，則對現(xiàn)當(dāng)代的書法觀念和書法創(chuàng)作有著更大的沖擊。秦漢簡牘帛書的發(fā)現(xiàn)，進一步證實和鞏固了清人對隸書及隸楷階段的漢字和書法演變觀念的認識，它不僅充分顯示了古隸書法的真實面目，清楚地揭示了八分書的形成過程，更昭示了草、行、楷書的形成和發(fā)展衍變歷程，幾乎使中國書法史重新改寫。在創(chuàng)作上，更是書法家取之不盡用之不竭的源泉。 隸書發(fā)展至清代，金農(nóng)、伊秉綬、鄭ｆǔ＠④、鄧石如等人，力追兩漢，雖得以新的發(fā)展，新意迭出，但畢竟已難再現(xiàn)漢時景象。近現(xiàn)代王福廠、馬公愚、鄧散木諸人在形式上繼承了漢隸的整飭和均衡的審美趣味，但也難有新的突破。至來楚生、錢君ｔáｏ＠②、孫其峰（注：參閱丁正《孫其峰先生的書法篆刻藝術(shù)》，載《中國書法》一九九四年第二期。）、沙曼翁諸人，由于對秦以簡牘帛書的大量借鑒吸收，不僅在筆墨情趣上有所突破，從審美的意義上，使得人們對這一類“民間書法”進行了重新的認識并取得美學(xué)上的認同，直接導(dǎo)致了新時期“簡牘書風(fēng)”的流行，由此也此起了對“民間書法”進行深入的探索和研究。當(dāng)代中青年書法家中的佼佼者，如王鏞、華人德、張海、周俊杰、陳茗屋、陳復(fù)澄、趙正諸家的隸書，都直接或間接受到了秦漢簡牘帛書石刻的廣泛影響。 當(dāng)代書法創(chuàng)作，篆隸書明顯地落后于行草書。行草書的“流行書風(fēng)”事實上也是受到了牘版帛書和敦煌文書的巨大影響，包括“廣西現(xiàn)象”和“學(xué)院派”書法創(chuàng)作，在很大程度上亦是受到以簡牘帛書為代表的“民間書法”的啟發(fā)，這是大家都有目共睹的事實。 當(dāng)代書法創(chuàng)作的出路在哪里？答曰：在于隸書。自秦漢至南北朝，這是一個以隸楷為主要字體的時代，這是一個剛剛被人認識、尚待開掘且有巨大潛力的處女地帶。之所以有如此說，因為，這一時期，無論是筆法、結(jié)體、章法都是變化極為豐富的時代，我們只要稍為從中汲取任何一點，都可以成為巨大的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)新的契機，這比我們僅僅從漢人的八分、唐人的楷書、或宋人的行書、或明人的草書、或清人篆隸、或北碑書法汲取營養(yǎng)肯定要豐富得多。歷史上并不乏這樣的例子，著名的《爨寶子碑》、《楊陽神道闕題字》、《廣武將軍碑》，明顯可以看到是想摹仿八分而又學(xué)不像，雖然字體顯得很不自然，但卻成了我們許多人的楷模。清代以降的北碑書風(fēng)，真正有成就者，說到底，還是從筆法到結(jié)體存在隸意的緣故，只要我們看一看沈曾植、馬一浮、徐生翁等的書法，就再明白不過了。 我們可以預(yù)言，隸書的創(chuàng)作將進入一個新的繁榮時期，并以此帶動和促進整個當(dāng)代的書法創(chuàng)作。 字庫未存字注釋： |
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