論證城門(mén)訣

城門(mén)之法。頗為復(fù)雜。又難把握。理分層次，逐一說(shuō)明：（一）城門(mén)法為坐山立向之輔助之法。依照不同的元運(yùn)建房下葬，坐山立向，在于坐山立向。使家業(yè)興旺，如果立得旺山旺向。再有一種輔助的旺氣幫助。則旺上加旺，錦上添花。如果立得不是旺山旺向，若然得到兩傍向方之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發(fā)達(dá)，雪中送炭。這種幫助的力量。就是用城門(mén)法求得的城門(mén)旺氣。

（二）城門(mén)旺氣來(lái)之何方？

城門(mén)旺氣，來(lái)自向方兩傍之卦：

立離向，城門(mén)旺氣來(lái)自坤卦和巽卦

立坎向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和艮卦

立兌向，城門(mén)旺氣來(lái)自乾卦和坤卦

立震向，城門(mén)旺氣來(lái)自艮卦和巽卦

立艮向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和坎卦

立坤向，城門(mén)旺氣來(lái)自離卦和兌卦

立輪向，城門(mén)旺氣來(lái)自坎卦和兌卦

立巽向，城門(mén)旺氣來(lái)自震卦和離卦

   其之所以來(lái)之向方兩旁之卦，是根據(jù)先天生成之敉而來(lái)，立離卦，離巽兩宮合為四九生成。巽為城門(mén)正格（或稱正馬）若在坤卦取得旺氣，稱為城門(mén)副格（或稱借馬）。立坎向，坎輪兩卦合為一天生成輪為城門(mén)正格，若艮卦取得旺氣。稱為城門(mén)偏格。立兌向，兌坤兩卦合為二七生成。坤為正城門(mén)，若在輪卦取得旺氣。稱為副城門(mén)（即為城門(mén)偏格），立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門(mén)，若在巽卦取旺氣，稱為副城門(mén)，立艮向，艮震二卦合為八三生成，震為正城門(mén)，若在坎卦取得旺氣，稱為副城門(mén)，立坤向，坤兌合為二七生成，兌為正城門(mén)，若在離卦取得旺氣，稱為副城門(mén)。立輪向，輪坎合為六一生成，坎為正城門(mén)，兌為副城門(mén)，立巽向，巽離合為四九生成，離為正城門(mén)，震為副城門(mén)。

   之所以稱為城門(mén)，是按形而稱，即古代城池四面八方之門(mén)，其方以一城門(mén)口出入，門(mén)外有圍城之池，池水之氣亦以城門(mén)口出入，故調(diào)城門(mén)，此外又稱水口，如果四面環(huán)山之地，有一缺口供外氣出入，供內(nèi)水出入，此口稱為城門(mén)口，或稱水口，立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門(mén)。

（三）但，并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取，原則上每個(gè)立向的兩旁都存在正城門(mén)和副城門(mén)，但是坐向的陰陽(yáng)不同和飛到兩旁的天盤(pán)向星的陰陽(yáng)不同，就造成三種情況，其一.向方兩旁同時(shí)存在正城門(mén)和副城門(mén)，其二.向方只有一旁有正城門(mén)或副城門(mén)，而另一旁卻沒(méi)有；其三.兩旁都沒(méi)有城門(mén)可取.為什么會(huì)出現(xiàn)這三種情況呢？是因?yàn)閮蓚€(gè)相連的原因造成的。

第一.    由所立坐向的三元造成的，所立坐向有天元龍.人元龍.       地元龍三元.如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門(mén)亦是天元龍，如果立人元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是人元龍.如果立地元龍，就要求兩旁的城門(mén)亦是地元龍.只有合乎這樣的要求.才能保持同元一氣。

第二.    由兩旁的天盤(pán)飛量的后天八卦原宮的陰陽(yáng)性質(zhì)決定.比如立成山辰向，辰向兩旁的城門(mén)為甲和丙，同是地元龍，確保了同元一氣，假如一運(yùn)立向，一運(yùn)的戍山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五.八之后天八卦原宮為艮卦.艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的副城門(mén)，而五在后天八卦無(wú)定位，其按丙方的陰陽(yáng)定陰陽(yáng)，丙方為陽(yáng)，而五逢陽(yáng)順飛.使九到丙.故丙方不能為城門(mén)，因此，一運(yùn)的戍山辰向，向方只有副城門(mén)而沒(méi)有正城門(mén)。下面舉三個(gè)例子，說(shuō)明并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取；

例一：四運(yùn)子山午向，求子山午向兩旁的城門(mén)，午向?qū)偬煸?，午向的城門(mén)在巽與坤，四運(yùn)子山午向，挨星三到巽，一到坤，三之后天八卦原宮的天元為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門(mén)，一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的副城門(mén)。

   所以，四運(yùn)子山午向的向方兩旁，均有城門(mén)可取。此兩旁的城門(mén)，正好補(bǔ)救了午向沒(méi)有旺星到向之不足。

例二：七運(yùn)西山卬向。求西旁正副城門(mén)，卯向?qū)偬煸?，卯向的天元龍屬陰。城門(mén)在艮與巽，七運(yùn)西山卯向，挨星一到艮六到巽。一之后天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卬向的正城門(mén)，。六之后天卦原宮的天之龍屬陽(yáng)。故六逢陽(yáng)順飛。使五到巽，而不是旺星到巽。巽方?jīng)]有城門(mén)旺氣。所以西山卯向的向兩旁，只有正城門(mén)可取，由于正城門(mén)之卯協(xié)力。使本來(lái)是旺氣的卯方旺上加旺。

例三：一運(yùn)午山子向。求子向兩旁的城門(mén)。子向?qū)偬煸?，子向的城門(mén)在乾和艮。一運(yùn)子向，挨星二到乾四到艮。二之后天八卦原宮的天元龍為陽(yáng)。故四逢陽(yáng)順飛。旺星不能到乾。四之后天八卦原宮的天元龍居陽(yáng)。故四逢陽(yáng)順飛。旺星也不能到艮，所以，一運(yùn)午子向的兩旁，都沒(méi)有城門(mén)旺星可取。

（四）城門(mén)不但有特義之分，亦有廣義之別。以上三元九運(yùn)可用之城門(mén)，為特義之城門(mén)。還有廣義之城門(mén)，其一，就是陽(yáng)宅而言，以有十字路口，巷道之入口。人們走動(dòng)出入最頻繁的門(mén)路，來(lái)水口。去水口。其二，合水的三叉，出水的關(guān)口中，其三，河川的轉(zhuǎn)彎處。其四，湖潭的中心點(diǎn)，或左右的池塘（放光而形園最好。）水庫(kù)，蓄水處。其五，圓興的秀峰。在坐山的兩旁，亦有城門(mén)可取。只是用于旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰。有高聳大廈，電視塔。文昌塔等，如合城門(mén)訣，此時(shí)可取為城門(mén)，取用的方法，可根據(jù)以上三元九運(yùn)有用之城門(mén)法，把向方改成山方即可，比如“庚向”改成庚山，其正城門(mén)變?yōu)槲?，副城門(mén)便是戌。其余類推。

（五）還有暗城門(mén)的用法，此法在三種情況下使用：其一，若運(yùn)盤(pán)有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門(mén)，比如六運(yùn)之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰。故按陰逆飛，六到巽，即為城門(mén)，如六運(yùn)之壬山丙向，丙為地元龍為陽(yáng)，故五按陽(yáng)順飛，四到巽，不能為城門(mén)。其二，若向星之西旁。有飛星與元旦盤(pán)相合成和成之敉。即飛星之一與元旦盤(pán)之乾對(duì)應(yīng)，飛星之二與元旦盤(pán)之兌對(duì)應(yīng)，飛星之三與元旦盤(pán)之艮對(duì)應(yīng)，飛星之四與元旦盤(pán)之離對(duì)應(yīng)，飛星之六與元旦盤(pán)之坎對(duì)應(yīng)，飛星之七與元旦盤(pán)之坤對(duì)應(yīng)，飛星之八與元旦盤(pán)之震對(duì)應(yīng)，飛星之九與元旦盤(pán)之巽對(duì)應(yīng)，即可作城門(mén)，其三，若向星之兩旁，有運(yùn)盤(pán)之星與元旦盤(pán)相合成生成之敉。，即運(yùn)星之一與元旦盤(pán)之乾對(duì)應(yīng)，運(yùn)星之二與元旦盤(pán)之兌對(duì)應(yīng)，運(yùn)星之三與元旦盤(pán)之九對(duì)應(yīng)，余此類推。比如卯山西向，在九運(yùn)中，乾山方運(yùn)星為一，一與元旦盤(pán)之乾對(duì)應(yīng)，合成一六共宗，若此方有三叉水口映照即為城門(mén)。

（六）幾立山向，在向兩旁之城門(mén)，都是運(yùn)星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，旺星變成退氣之星，于前運(yùn)所立之城門(mén)就不能取用了。若然繼續(xù)使用。必招至敗落，解決的方法，一是重新起運(yùn)修造，另取山向，二是轉(zhuǎn)運(yùn)后，原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運(yùn)立巽山乾。為上山下水。破財(cái)損丁之格，幸好乾向兩旁有子方與西方作為城門(mén)旺氣。輔之不敗。但七運(yùn)一過(guò)，子方與西方城門(mén)變成退敗之氣，用之則衰，幸而轉(zhuǎn)八運(yùn)俊，巽山乾向正逢旺山旺向，故應(yīng)將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運(yùn)的旺氣和西方可取之城門(mén)旺氣。

（七）為何城門(mén)二宮亦稱照神？

   這是由正神、零神配稱而來(lái)。當(dāng)旺之山為正神當(dāng)衰之向?yàn)榱闵?。相輔之水為照神。故照神實(shí)為城門(mén)。在固定的正神零神中。一運(yùn)坎山為正神。離向?yàn)榱闵?。巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門(mén)，二運(yùn)坤山為正神。艮為零神。震方和坎方則為照神。即震坎為艮之城門(mén)，三運(yùn)震為正神，兌為零神。坤方乾方則為照神。即坤乾為兌之城門(mén)，四運(yùn)巽山為正神，乾為零神?？矁斗絼t為照神。即坎兌為乾之城門(mén)。五運(yùn)歸艮坤兩方，六運(yùn)乾為正神。巽為零神。離震則為照神，即離震為巽之城門(mén)，七運(yùn)兌為正神。震為零神。艮巽兩方為照神。即艮巽為震之城門(mén)。八運(yùn)艮為正神。坤為零神。兌離為照神。即況離為坤之城門(mén)。九運(yùn)離為正神。坎為零神。乾艮兩方為照神。即乾艮為坎之城門(mén)，在不固定的正零神中，正神零神隨運(yùn)而轉(zhuǎn)，幾旺山為正神。幾旺向?yàn)榱闵?。而旺向兩旁則為照神。即城門(mén)。只是城門(mén)分可取用與不可取用而已。城門(mén)訣法所得旺氣，只可用于當(dāng)運(yùn)。運(yùn)過(guò)即敗。