孩子就像家里的一面鏡子，家庭里未解決的問題，甚至會影響到無辜的后代?！芏ξ?/p>

　　關于家族系統(tǒng)排列，它是一個以系統(tǒng)的整體觀點來看待生命。一個人活在這個世界上，并不是只有他自己單獨一個人，有時候我們會 ...

　　孩子就像家里的一面鏡子，家庭里未解決的問題，甚至會影響到無辜的后代。——周鼎文

　　關于家族系統(tǒng)排列，它是一個以系統(tǒng)的整體觀點來看待生命。一個人活在這個世界上，并不是只有他自己單獨一個人，有時候我們會感覺到跟周遭的人尤其是跟親近的人有聯(lián)系，而且關聯(lián)非常緊密、環(huán)環(huán)相扣的。就像是一個孩子，他不是單純只是一個生命的長大，他跟周遭的家人從小到大都受到很深刻的影響，跟他生活、情感都是有關聯(lián)的，這是一般我們就知道的。

　　但在家族系統(tǒng)排列看到更深的或是比較特別的地方是，除了這些情感上，只要屬于我們這個特殊的、特定的，在這個家族系統(tǒng)里面的特定成員，特別強調的是，他就有一個位置屬于這個家庭里面。

　　這又分成兩部分：一個是血緣關系、一個是非血緣關系。

　　血緣關系里面的人，有時候我們小孩出生沒多久，可能兩、三歲就過世的孩子；或者是發(fā)生一些事情、可能他的行為不被家里面接受、或是發(fā)生一些命運上不尋常的痛苦事情，然后家里面把他遺忘、排除了。這個時候我們可以看見，對家庭里面會造成一些負面的影響。

　　另外，非血緣關系，就好像剛剛舉例說：家里面某一個前任的伴侶關系，例如：以前有一個情人在一起，后來因為特殊的命運分開了，可能是戰(zhàn)爭或是搬遷…等等，可是彼此之間沒有一個好的分手時，前面這個伴侶在整個系統(tǒng)來說，他也占有一席之地。

　　以我們看人類活在這個系統(tǒng)里面，就好像一個太陽星系里面一樣；每一個人在這里面都要有一個位置。如果在太陽系里面，其中一個星球不見了，這個太陽系整個會大亂。在家庭里面我們很難察覺到這個部分，通常較易察覺的是表面的情感、互動…等，但在背后的系統(tǒng)所要求的完整性，會讓我們在不知不覺中受到力量的影響。

　　系統(tǒng)的完整性就是：只要屬于這個系統(tǒng)里面的任何一個人，不管他生命里發(fā)生什么事情，他都有權利屬于這個系統(tǒng)。

　　當某個屬于這個系統(tǒng)里的人被排除或是遺忘了，就造成了失序。

　　例如曾有人邀請我到臺東跟原住民工作，其中有一位先生之前就酗酒，有時候酒喝太多，家里的照顧就會出問題，后來我們透過家族系統(tǒng)排列這個方法，替我們找到：原來在他的生命里面，他自己的父親酗酒。因為爸爸酗酒，沒有照顧家里，后來就被媽媽趕出去，在這個家里爸爸的位置就空缺了；這孩子并不是看到爸爸喝酒而模仿他，而是因為這空缺的位置，需要有一個人來填補。

　　因為系統(tǒng)是要完整的。爸爸的位置本來應該由爸爸來填補，但是他做了一些事情，讓家人把他趕了出去，孩子就去填補這個位置，根據(jù)觀察，填補位置的人很容易就會重復前面一位的作為。所以這位先生的爸爸酗酒，兒子也一樣，好像在心里面不知不覺對父親的缺乏，慢慢的讓他取代了父親的位置，繼而跟父親做同樣的事情。如果在家族系統(tǒng)里，原本應屬于這個位置的人被排除了，代替他位置的人會產生相同的命運跟行為。

　　這個方法很特別是，在家族排列里面的成員，是在現(xiàn)場臨時找一個人來代表。我們當時找一個人代表那位當事人的父親，雖然代表并不認識那位父親，但是代表卻可以感受到他心里面的感受或是內在的歷程。我們讓這個人代表父親的時候，因為當事人很小就失去他的父親，現(xiàn)在有這個機會重新的看到他的父親，然后我們在排列中讓他和他父親，在心里面有個和解。

　　雖然他的父親現(xiàn)在已經找不到了，但是當自己有機會在心里面跟父親和解的時候，同時他也有個機會讓自己退回到孩子的位置。也就是父母親之間吵架，讓媽媽恨爸爸，而孩子被卷入這場戰(zhàn)爭，家族排列法讓孩子有退回到孩子位置的機會。當事人在心里面跟爸爸和解，然后把爸爸重新帶回到他心里面，給他一個位置。

　　家族排列中位置很重要。它是一個心理的位置；即我們在心里面對我們共同的系統(tǒng)中所有成員，都有個應屬的位置。不管他是活著還是過世，或是被排除了；都因為家族排列而有機會重新被帶到原來應有的位置。這個時候在當事人心里面的位置就重新被調整了。

　　這次工作坊結束后，過了幾個月，我再度被邀請到臺東工作，這位當事人告訴我，在上次排列過后，他已經好幾個月沒有喝酒了。他現(xiàn)在過的很好，也找到一份工作；因為他不需要再去取代那個空缺的位置，所以他也重新回到他的位置，可以做他自己。

　　從中我們看到，有時候空缺的位置是系統(tǒng)里面某些人被排除了，而這些人我們很難去察覺。當我們陷在里面，就會不知不覺做一些原本不屬于我們，而是所取代的那個人的一些行為跟生活模式。

　　再舉例來說：第一種，在家庭中某一個被排除的家人。例如：有一對父母親過來，他們的兒子不跟他們說話，兒子目前大約18-20歲左右，自己搬出去住，已經兩三年都不跟家人說話，尤其跟爸爸；所以媽媽也很擔心。參加家族排列之后發(fā)現(xiàn)，原來父親自己的哥哥，小時候跟他去玩水，哥哥在父親的面前溺水而死。

　　在父親當時的心里面很難過，持續(xù)到現(xiàn)在，使得他心里有個動力，是希望能跟哥哥一起死去，因為他覺得對哥哥的死很愧疚。在排列中我們看到當父親被死亡的力量拉著，無法真正看到他的家人，這個小孩跟父親的關系就無法親密；我們讓父親去看到哥哥的過世，然后在心里真正的表達對哥哥命運的尊重，他無法去拯救哥哥，也重新的愿意去接受哥哥的死。

　　從哥哥那邊，他也了解到哥哥希望他能夠好好的活下去。在重新有個好的和解時，他也好像從哥哥那邊得到力量，就像是哥哥準許他好好活下去一樣。然后他就能轉過身來看到他的兒子，兒子也開始可以跟爸爸靠近。

　　記者：他兒子沒有參加嗎？

　　特別的是，在家族排列中不用每個人都參與，只要關鍵的人在就可以了，其它成員可以用現(xiàn)場成員代表。

　　我剛剛說到，在這個排列結束后，過了幾個月，我們接到媽媽的電話。當時已經過了爸爸節(jié)，她跟我們說：我兒子在爸爸節(jié)那天打電話回家，約爸爸跟他一起吃晚飯，還特別買一個禮物送爸爸，祝爸爸父親節(jié)快樂。

　　記者：那是因為爸爸回去之后有做了些什么事情嗎？

　　這就是家族系統(tǒng)排列中重要的部分。因為父親被哥哥的力量拉扯的時候，他完全無法看著他的兒子。所以這家庭中隱藏的動力是，爸爸被死亡的力量拉著，兒子站遠遠的，可能想離開這個家庭；這個力量造成現(xiàn)在的狀況。

　　可是排列讓他們有機會可以重新調整。當爸爸在心里面跟這力量和解，這股力量就從拉扯轉變成支持父親回到這家庭的力量；我們是在系統(tǒng)上面工作，讓家庭中的隱藏動力能重新調整，好像我們一個人，身體里面不平衡的地方重新調整，力量就可以恢復一樣。即使這小孩當時不在場，也可以實際影響到孩子；更重要的是爸爸內心也得到調整，讓他真正能看到小孩，變成他內心對小孩也有著渴望，使得他們在父親節(jié)有這樣的機會能好好開始。

　　記者：這樣說來，比方有的父親跟自己的母親或女兒，有過分緊密的關系；像有的時候，家族治療里面父親的女兒很親密，但跟妻子反而過份冷淡。這樣的情況，比如父親跟母親有過分依賴，弗羅伊德就有他自己的解釋，而在家族排列中是用一個位置的說法來解釋嗎？

　　我們說系統(tǒng)有先后的順序。如果家庭成員成立了一個新的家庭，他的順序就優(yōu)先于原先的家庭。也就是這個先生，現(xiàn)在有自己的家庭，對新的家庭優(yōu)先照顧，對我們來說，這個系統(tǒng)的運作會最好。

　　記者：有時候，父親受到原生家庭牽絆太大，就無法優(yōu)先照顧這新的家庭，當然就會產生問題。如果我們看到婆媳問題，例如三代同堂，以現(xiàn)在觀念，小家庭出去自立門戶，在這個系統(tǒng)里會有沖突存在嗎？突存在嗎？

　　三代同堂也是一樣，如果我們跟自己父母住在一起，然后我們已成立新家庭，一樣要先以自己小的家庭為優(yōu)先，然后再對自己的父母親；否則會變成，自己的小孩沒有爸爸，然后爸爸去照顧自己的父親。如此下去，一代一代的小孩都沒有的父母親了，家庭就會出問題。

　　其實在臺灣三代同堂比較少，重要的是順序，除了位置很重要，另外的順序是新的系統(tǒng)優(yōu)先。為什么先生跟自己的母親無法脫離，重點是在于這個爸爸，也就是婆婆的先生，因為先生跟自己的媽媽關系太緊密了，所以我們看到他跟自己的爸爸也是疏遠的；或者是這個婆婆跟自己的先生，關系是疏遠的，所以婆婆需要拉著兒子來彌補。

　　這份關系的疏遠，在這個情況下，如果我們可以重新的把公公加進來，讓公婆之間有好的和解互動，就可能讓先生脫離這個拉力?；蛘呤怯袝r候，婆婆自己的家庭背景，可能是沒得到父母親的愛，然后先生又沒有給足夠的愛，她變成要從孩子那里得到愛。這時候孩子就很難脫離這層關系，如果說一個孩子要成為成人，必須要有調適，也就是當我們看到父母親，要學習到去看到父母親自己的成長背景，了解到他們父母親是如何對待他們，或者是他們生命中發(fā)生了什么樣不好的事情，讓他們有這樣的遭遇；或者他們是受到家族牽連的影響。

　　孩子的調適是要去了解父母親的成長，但父母親最重要的位置是把生命傳給我們，如果沒有他們就沒有我們。若我們自己一直覺得父親應該如何，他應該改變，一直覺得他應該這樣不應該那樣，這時候我們就比較匱乏沒有力氣。如果我們一直去看沒有的部分，生命的動力就會慢慢萎縮；我們應該去看到他們已經給我們的，因為事實上我們每個人的生命，應該要去創(chuàng)造出我們自己想要的，而父母親給我們這個生命已經是最重要的一份禮物。孩子如果能學到去看到父母親的背景，并且善用我們已經得到的部分，然后用這個生命好好去做些事情的時候，這是比較正向的力量。

　　如果有時候父母親可以多給我們一些，那是孩子的幸運。如果孩子能有這樣的調適，抱持著對父母親的一種尊重，父母親就是這個樣子，他可能有他的情人，不管是因為空虛還是他自己需要生命上的創(chuàng)作。我們可以看到父母親如是的樣子。

　　記者：這其實很難，因為你就是會希望家庭是完整的，也就是所謂一種幸福的夢想。

　　我說的是我們得到這個生命已經足夠了，如果能夠多得到一些，那是種幸運。

　　因為在實際生命中，對父母親來說他們命運的遭遇就是這樣，不是我們可以去改變的，即使是大人有如此的夢想，他還是停在孩子的位置。畢竟蠻多的家庭都不是幸?？鞓?，重點是當我們碰到這樣的狀況，如何讓自己更幸福，而不是去抱怨或是要求甚至去改變父母親。

　　記者：因為父母親本身也是個孩子，他們有他們自己生命的創(chuàng)傷，他們也渴望得到完整；因為他們本身沒有力量得到完整，所以也無法給你完整。

　　我們要看到的是我們所得到的。如果我們用這生命做一些好事情，讓自己得到快樂，對父母親而言也是種回報。

　　記者：也就是說完整是創(chuàng)造出來而不是父母給的？

　　我們的心如果有調整，抱持著尊重的心態(tài)，我們就不是只看到父母親的現(xiàn)在，還要去看到他們在我們生命中的位置。不管他們做了什么事情，用這樣的態(tài)度，就可能把我們內在覺得空虛不完整的部分，重新調整，讓心里面完整。接下來當我們成人時，就比較不會再用別的東西來填補。

　　我們不是去認同父親的行為，而是如實的去尊重他。尊重他是我們的父親這個位置，如此內在的空虛就能得到填補，這個完整就能夠讓我們做很多想要做的事情。

　　記者：感覺上家族系統(tǒng)排列對人的要求是很高的，比如說它對現(xiàn)實看的也是很透徹。

　　或者說我們要成長，成長過程必須要去面對狀況。天真無慮的夢想存在孩子的世界，那是童話故事；但是生活是很平實的，當我們要得到幸福，一定要付出代價。

　　幸福不是從空而來，生命要經營，家庭關系也要經營，是需要努力得來的。當孩子要轉變成大人，他就需要承擔這樣的考驗。像我們有個例子：有個七十幾歲的婆婆對自己的母親很生氣，她媽媽已經九十幾歲。在排列中我們看到兩個很固執(zhí)的老太太，終于達到和解；她從二十幾歲發(fā)生的事情直到七十幾歲還沒和解，都經過五十年了，還是像孩子一樣跟媽媽在吵架，當她們能重新和解，那好像是種突破，讓她可以成長。

　　所以家族系統(tǒng)排列是還原每一個人在家族中的位置，并且尊重每一個人他們自己的命運，且不是看表面。當我們找到自己的定位，并且可以尊重跟接受，自然就可以發(fā)揮自己的力量。因為我們的根就可以著的更深，就可以開花、茁壯、長成一個大樹。

　　家族排列同時在很高的層次看人，但也有很現(xiàn)實一面是每一個人都有自己的人性，就是很平凡的人。我們看到人的同時也看到他的背景，還有他背后的家族，這樣的角度更完整。

　　重要的是我們每一個人要對自己的行為負責，不管是由于怎樣的背景。

　　例如先生外遇，這樣的事情會傷害到自己的妻子；或是妻子外遇傷害到先生，這時候這兩個大人必須去處理自己的問題。重點是孩子要去拯救父母親而被卷入，這時候系統(tǒng)會更亂。所以孩子必須要成長到一個程度，去了解到這是父母親之間的事情，與他們無關，讓孩子有機會退到自己的位置，因為想要去拯救父母親的人，會永遠現(xiàn)在這個位置而無法長大，因為他可以不用顧自己的事情，負起不屬于他的責任，這樣對父母親來說是種不尊重。

　　記者：但也有很不負責任的父母親，他們不管教小孩，而把管教孩子的責任托給長子或是長女，使得長子或長女要提早長大，變成爸爸或是媽媽的角色。

　　如果這個長子以后結婚了，他變成爸爸之后，也許他有些另外的行為模式，我們就可以了解他就是這樣的背景，當我們有這樣更大的了解，孩子就有機會慢慢轉變成熟為成人，那種成熟就是不去要求對方完美，而是尊重他在我們心目中的位置，尊重他的遭遇，然后我們就可以發(fā)揮自己的生命。

　　記者：這對小孩來說很難。

　　對，因為孩子會有誘惑。當父母親吵架，孩子當然會希望他們合好，但那是對孩子來說；被誘惑的孩子往往很難逃出來，且通常都不快樂?？墒呛⒆訒L大，他會成長思考會學習，大概到青少年以后，他就可以去抵抗，知道這是父母親之間的事情，我不要去介入。當他學習去抗拒這樣的誘惑，并抗拒這股罪惡感，他就能學習成熟。