什么是人才 ？學者們對此定義不一。依照國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國的人力資源狀況》中的說法，“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者”?！妒酚?》中雖有“才能”之說，但并未專門論述，司馬遷只是通過“本紀”、“世家”、“列傳”等人物故事讓讀者直觀地感受何為人才以及人才何為。該書所記述的人物來自社會各階層，有帝王將相、策士謀臣、商賈游俠、販夫走卒等，這種參差多態(tài)的人物組合為我們展示了一幅幅生動別致、波瀾壯闊的歷史畫卷。初步梳理，司馬遷在《史記》中的人才思想大致體現(xiàn)在如下幾方面。

人才的特征

能者必有才，而有才者未必賢。司馬遷之前的春秋戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域處于百家爭鳴狀態(tài)，各派學說對后世影響深遠。從《史記》的相關(guān)敘述中，可依稀見到一些影蹤。特別是“太史公曰”，雖體現(xiàn)的是作者對人和事的評價，但也有諸子的影響。比如，《韓世家》敘述了韓國的奠基者韓厥在趙朔與屠岸賈的權(quán)力斗爭中，許諾趙朔“不絕趙祀”，與程嬰等人將趙朔的兒子趙武撫養(yǎng)成人并引薦給晉景公。韓厥受人之托，忠人之事，故而司馬遷認為其“與趙、魏終為諸侯十余世，宜乎哉”，反映了儒家“仁義禮智信”的道德訴求。

當然，韓厥的例子是才干與道德的完美結(jié)合，但在現(xiàn)實中，這樣的人畢竟稀缺。通常是人雖很有才，但道德方面差勁。那么，這樣的人算不算是人才呢？在儒家眼里，有道德污點的人就算才具再高，也難稱“人才”。司馬遷的偉大之處則在于，他超越了傳統(tǒng)的德才觀，對人才不求全責備，德才兼?zhèn)涔倘缓芎茫胁艧o德也有其價值。突出的例子是陳平。在《陳丞相世家》中，周勃、灌嬰說陳平是“反覆亂臣”，讓劉邦“察之”。雖有故意貶損的意味，但畢竟也道出了部分實情，陳平自己也說自己“多陰謀，是道家之所禁”。然而，即便是對像陳平這樣的“反覆”之人，司馬遷也并未抹殺其價值。魏無知與劉邦的談話，間接表明了作者的立場——“臣所言者，能也；陛下所問者，行也”，將人才的“能”與“行”分開。篇末的“太史公曰”則直接展現(xiàn)作者對陳平的評價——“常出奇計，救糾紛之難，振國家之患”。

人才的成長條件

人才成長的外在因素：艱難困苦，玉汝于成?！睹献印吩唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這在《史記》的人物故事中表露無疑。例如，“孔子貧且賤”，刻苦自勵，終創(chuàng)一派學說；蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”，“乃閉室不出，出其書遍觀之”，終為六國宰相；韓信“常從人寄食飲，人多厭之”，受“下”之辱，乃立不世之功。司馬遷通過此類事例，是想告知世人成功與個人因素關(guān)聯(lián)甚大，尤其是對待困難的態(tài)度和方式，也即孟子所謂的“生于憂患，死于安樂”。

人才成長的外部環(huán)境：時勢造英雄。時勢是成就人才的宏觀環(huán)境，歷來對此的論述頗多?！妒酚洝分姓?、經(jīng)濟、外交、軍事等活動所涉及的人物故事無不說明了這一點。據(jù)《廉頗藺相如列傳》記載，出身寒微的藺相如在秦趙斗法中憑著自己的勇氣和智慧，在極端兇險的環(huán)境中先后“完璧歸趙”、澠池全節(jié)，為趙國立下汗馬功勞。以今度古，若無這樣的時局，藺相如很可能會老死無聞于鄉(xiāng)野之間，而我們也就看不到如斯偉業(yè)了。

人才的作用

英雄變時勢。時勢可以成就英雄，反過來說英雄也是可以改變時勢的?！痘搓幒盍袀鳌分械捻n信對劉邦來說，可謂“久旱逢甘霖”。未拜“國士無雙”的韓信為大將之前，劉氏集團在楚漢相爭中連連敗北。韓信接任后竟然將趨于絕路的棋局走活了，而且還大獲全勝。韓信的例子表明了英雄是改變時勢的歷史巨手。

人才的選拔

文武兼?zhèn)?，才有所用。讀《史記》，無論是在秦趙斗法還是在楚漢相爭中，我們皆能看到文臣武將各顯神通。藺相如在澠池會上與秦王斗智斗勇，廉頗則“盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動”；劉邦集團文有蕭何、張良，武有韓信、彭越，而項羽則“自矜功伐”，一意孤行，終至身死國滅。這些事例，皆說明了文武結(jié)合，才有所用，方能大勝。因此，對于人才與組織、崗位、環(huán)境匹配等問題，《史記》可以說是做了很好的注解。

唯才是舉，雅量容人。趙惠文王重用藺相如，蕭何舉薦韓信，皆以才具論處，而不看其出身。這是難能可貴的。一方面是舉薦者善于識才，一心謀國；二是領(lǐng)導人能破除成見，量才授職。這就形成了良性循環(huán)。組織管理學當前研究得比較多的問題之一便是如何通過提高員工參與度，進而提高組織績效。這方面，《史記》也給我們提供了許多正面和負面的案例，比如項羽在用人上的剛愎自用就導致了他的落敗。

人才的管理

適當儲才，以備不時。當今的競爭很大程度上是人才的競爭，各國政府對此也越來越重視，益發(fā)注重科學決策，注意參考智囊團的意見。在戰(zhàn)國末期，處于“寡頭競爭”狀態(tài)的“七雄”對人才也非常重視，“養(yǎng)士”風靡一時。從孟嘗君、平原君、信陵君和春申君的遭際中可看出，適當儲才、打造自己的智囊團隊是非常重要的，有時甚至可以救命（如孟嘗君）。

論功行賞，及時激勵。作為“經(jīng)濟理性人”，人們的行為目的便是個人利益最大化。當然了，由于每個人的效用函數(shù)不盡一致，其對利益的評判也會有所不一。但這并不意味著我們可以忽視激勵問題。而且，如何做到激勵相容已成為契約設(shè)計的一大難題。這里用劉邦的事例做一簡單說明。劉邦個性謙和，能夠做到“聞過則喜”，正確激勵下屬。例如，當其被項羽圍困，韓信卻作壁上觀、邀立“假王”時，劉邦雖然很氣憤，但終究滿足了韓信的請求，做了順水人情，以“征其兵擊楚”。劉邦的激勵方式和管理措施不僅幫他度過了難關(guān)，還助其消除了一些潛在危險。比如說，后來蒯通游說韓信自立為王，而韓信“不忍背漢”的重要緣由即是“漢王遇我甚厚”。

女性與人才

翻閱史書，我們時常會看到人們將統(tǒng)治者的敗亡歸因于女人，故有“紅顏禍水”一說?！妒酚洝分须m也不乏因女子而亂政的例子，比如《周本紀》中的褒姒，但司馬遷并未把這些過錯推到女子身上，反而對出身平民、富有愛心、賢淑而有遠見的女子大加贊揚。比如，《管晏列傳》中智激丈夫進取的“御之妻”；《淮陰侯列傳》中“飯信”的“漂母”；《貨殖列傳》中善于經(jīng)營，“用財自衛(wèi)”的“寡婦清”等。這些女子在男尊女卑的社會中是不值一提的，而司馬遷卻將她們列入煌煌正史，其勇氣和精神極為可嘉。

“往事越千年”，《史記》讓我們看到了諸多曾經(jīng)活躍在歷史舞臺上的可愛可敬的女子。她們自身也許沒什么“驚天地泣鬼神”的事跡，但卻以其言行救助了無數(shù)英雄，從而極大地推動了歷史的發(fā)展?；诖?，可以認為司馬遷是位極具人文情懷、關(guān)注女性的史學家。

從前文的論述中，我們可大致了解《史記》所蘊含的人才思想。如果按學歷劃分（當然有點武斷了），將具有大學（指大專以上）文化程度的人劃為人才的話，那么根據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，我國人才總量已達1.196億，約占總?cè)丝跀?shù)的9%.這說明我國的人才事業(yè)取得了長足進步，但要將如此規(guī)模的人才資源配置好，讓其成為國民經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量，則又是我們所面臨的一大問題。探究古人的人才思想，可以給當代的人才管理提供許多可借鑒的思路和方法。