奇僧姚廣孝

  在明初的文臣武將中，有這么一個(gè)特殊人物。

   他早年出家，是個(gè)僧人。作為一個(gè)僧人，他一生中又有40多年的時(shí)間在從政，是永樂皇帝篡權(quán)奪位的密謀者，定策、起兵、征戰(zhàn)的功臣；作為一個(gè)政治家，他是成功的，封特進(jìn)、上柱國(guó)、榮國(guó)公，但他不蓄發(fā)不還俗，緇衣禿頭住在僧寺里；作為一個(gè)學(xué)者，他也是可圈可點(diǎn)的，監(jiān)修《太祖實(shí)錄》、和謝縉等人撰修《永樂大典》，而且工于詩(shī)，頗有文聲；作為一個(gè)人，他又是褒貶不一。他把皇帝賞賜的財(cái)物分給宗族鄉(xiāng)人，廣結(jié)良緣，但他死后屢受詆毀，生前的著作遭到禁焚，成了罕見之物。這個(gè)人物就是神奇僧人，永樂朝第一功臣——姚廣孝。

  公元1335年，元順帝至元元年。

  元順帝至元年間，奸臣當(dāng)?shù)?，橫征暴斂，民不聊生。江浙行省平江路，也就是今天的江蘇省蘇州市，一個(gè)普通的醫(yī)生家里，生下了一個(gè)男孩。這戶人家姓姚，姚家長(zhǎng)輩抱著小男孩特別高興，給他起名天禧，字斯道。幾年下來，姚家微薄的家產(chǎn)漸漸支撐不了朝廷的橫征暴斂，家道日落。于是，剛剛14歲的小天禧就到蘇州城外的妙智庵當(dāng)了一名小沙彌。拜宗傳為師，訓(xùn)名道衍。接下來的日子，道衍每天跟著師傅宗傳念經(jīng)頌道，做飯掃地，四年后，年滿18歲的道衍才剃發(fā)為僧，當(dāng)了一名真正的和尚。

   道衍和尚是一個(gè)很聰明的人。本為醫(yī)家子弟的他，未承祖業(yè)，卻選擇出家當(dāng)和尚，是何道理呢？

   原來元代很推崇佛教，佛教因受到朝廷的保護(hù)，出家人的地位很高，并且有相當(dāng)?shù)乃庐a(chǎn)。小時(shí)候，道衍看到僧人穿著僧服，神氣的走在街上，心里好生羨慕。小小年紀(jì)的他就渴望長(zhǎng)大以后能夠建功立業(yè)，光宗耀祖。在兵荒馬亂的元朝末年，寺院反倒成為一個(gè)相對(duì)安靜的地方。當(dāng)時(shí)很多寺院里都有藏書，不僅有佛教經(jīng)卷，還有不少儒家經(jīng)典，道衍和尚出家的妙智庵就有大量的經(jīng)書。由此，道衍出家當(dāng)和尚就能充分利用佛寺的教育環(huán)境來吸收知識(shí)。對(duì)道衍來說，出家如果學(xué)有所成就從政，“榮顯父母”。如果不行就潛心學(xué)佛，為“方外之樂”，安心當(dāng)和尚，那樣既可以避免外面世界的兵荒馬亂，又可以為將來成就一番事業(yè)打基礎(chǔ)。因此，和明太祖朱元璋出家皇覺寺不同的是，道衍是自覺主動(dòng)去出家的。

  道衍出家當(dāng)和尚后，到處拜師求學(xué)。道衍先到杭州參訪徑山智及禪師。在徑山，道衍寫出了他一生中最重要的著作《道余錄》。在《道余錄》中，道衍大膽質(zhì)疑程朱理學(xué)，對(duì)官方的意識(shí)形態(tài)提出挑戰(zhàn)。《道余錄》的出版，在以儒家官僚為主的知識(shí)分子當(dāng)中，造成巨大的壓力。這也為道衍死后屢受詆毀埋下了伏筆。三年后，道衍離開徑山，不意中，遇道士席應(yīng)真，得傳道教陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。所以道衍和尚后來很像諸葛亮，運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算。連明成祖朱棣也贊嘆說，“要不是有道衍禪師，我恐怕沒有那么容易成功?！?/p>

  在當(dāng)小和尚的時(shí)候，道衍就努力“學(xué)好文武藝”準(zhǔn)備“貨與帝王家”。年輕的時(shí)候，他就是已經(jīng)成為遠(yuǎn)近聞名的“詩(shī)僧”，和明初大詩(shī)人高啟等合稱“北郭十子”。有一次，他和同伴在游鎮(zhèn)江北固山時(shí)，即景賦詩(shī)懷古，抒發(fā)政治抱負(fù)，云：“肅梁事業(yè)今何在，北固青青眼倦看?！蹦呛蜕新牶筮B連說，“這那是我們佛門弟子所說的話啊”。道衍報(bào)以一笑，成就事業(yè)的雄心已經(jīng)暴露無遺。

   此后，飽學(xué)的道衍轉(zhuǎn)而北上參學(xué)。一天，游到河洛，在嵩山遇到著名相士袁珙，袁珙見他身為佛子，卻隱含殺氣，就告訴他：“你真是個(gè)奇怪的和尚，三角眼，形如病虎，有嗜殺之相，更有輔國(guó)之才，望君珍重?！钡姥芎苜澷p袁珙對(duì)自己的評(píng)價(jià)，于是，二人結(jié)為好朋友。

  公元1380年，明洪武十三年，高皇后去世，諸王赴京奔喪。太祖下詔令選高僧侍奉王子，為諸王誦經(jīng)薦福。明洪武十五年，道衍受召入宮，奉命侍奉四王子朱棣，這才成其畢生事業(yè)的開端。明人劉鳳說：“時(shí)運(yùn)方遘（g?u）,則異才出。”

   關(guān)于道衍和燕王朱棣的關(guān)系發(fā)展，民間流傳著各種傳說，有一個(gè)傳說提到道衍夜觀天相，發(fā)現(xiàn)北方星空出現(xiàn)異象，于是斷定那里必出帝相之才。及至馬皇后病逝，明太祖詔選十高僧分賜諸王誦經(jīng)薦福，道衍為好友左善世宗泐推薦當(dāng)選。他察看諸王，數(shù)燕王朱棣氣宇軒昂，最有雄才大略，料到燕王日后必成大器，于是自薦于燕王。那道衍和尚生得十分肥胖，一對(duì)三角眼還有點(diǎn)斜視。燕王看他生得這副模樣，心里正在嘀咕，這時(shí)道衍趨前數(shù)步，對(duì)燕王附耳說到：“貧僧若能為殿下所用，當(dāng)為殿下奉上白帽子”?！巴酢弊旨印鞍住?，即是“皇”字。燕王聽了這話，心頭不由一怔，忙引道衍進(jìn)內(nèi)室相談。道衍對(duì)燕王所詢諸事，對(duì)答如流，分析極為精辟有理，很合燕王心意。

   “幫朱棣戴白帽子”這當(dāng)然是一種附會(huì)。但道衍與燕王朱棣面晤之后，彼此確有相見恨晚的感受。當(dāng)時(shí)，朱棣即向太祖建議，讓道衍隨他去北平（今北京），得到太祖的恩準(zhǔn)。到北平后，道衍被朱棣安排在北平的慶壽寺做住持。沒多久，道衍就經(jīng)常出入王府，成為燕王的心腹謀士。道衍是懷著知遇之恩去北平的，他自己賦詩(shī)：“艱難不憚歸燕地，因感親王寵顧優(yōu)”來表明心跡。

   朱元璋建立明朝之后，為了鞏固朱家江山，一統(tǒng)不變，他將自己的二十五個(gè)兒子，進(jìn)封為王，立疆全國(guó)各地。其中，有能力的九個(gè)王分封北方邊塞，以防作亂，尤其燕王棣駐守北平（今北京），勢(shì)力最大。

   公元1398年，洪武三十一年，朱元璋病故，皇太孫允炆即位，即建文帝。

建文帝登基前，意識(shí)到藩王勢(shì)力影響到朝廷。當(dāng)政后，先以“殺雞叫猴看”的辦法，削除了周、齊等五個(gè)藩王的勢(shì)力。

   這時(shí)，燕王的地位岌岌可危，道衍便密勸朱棣及早舉兵造反，奪取朝權(quán)。但舉兵造反，此事非同小可，燕王尚有顧慮，認(rèn)為起兵造反不得民心，沒有成功的把握。道衍說“臣知天道，何論民心！”在燕王朱棣“靖難”起兵的關(guān)鍵時(shí)刻，道衍是發(fā)揮了決定性作用的人物，明人的筆記小說中記載當(dāng)時(shí)道衍曾以對(duì)聯(lián)、占卜等方式促使燕王起兵。雖然有些離奇，但也有幾分真實(shí)，筆記中寫到：有一天，燕王化裝成武士，與其他相貌差不多的武士，在一起飲酒。正飲之間，忽然來了一個(gè)老者，坐下后回顧四周，既趨步至朱棣面前，倒地便拜，口中說道：“殿下為何如此輕身？”這時(shí)，其他九人硬說：“認(rèn)錯(cuò)了！”而老者一口咬定“不錯(cuò)！”。朱棣便問：“你是何人？”那人回答說：“小人袁珙，精于易理，能知天命，卜未來?！庇谑茄嗤跽僭钊敫钭屑?xì)端詳燕王一番后，神秘說道：“殿下龍行虎步，日角插天，儼然太平天子相，四十歲時(shí)定能登上帝座！”燕王心中暗喜。為不露形跡，立即將袁珙送回嵩山。原來，這是道衍精心設(shè)計(jì)的一出戲。嵩山相士袁珙本來是道衍的好友，道衍見燕王下不了謀反的決心，既找袁珙商量，當(dāng)他得知燕王扮侍衛(wèi)去喝酒，立即通知袁珙，并告知朱棣的相貌特征。袁珙即按道衍的策劃，前往演了這出戲。燕王又召金忠入府占卜，得“鑄印乘軒”的上等卦，金忠說：“此卦貴不可言！”勸燕王盡早舉兵。燕王于是心中有數(shù)，加緊謀反的步伐。

   燕王得道衍謀劃，裝病閉府不出，又裝成瘋瘋癲癲的樣子，南京派來的偵探，也信以為真。朱棣謀反決心已定，立即暗中廣羅人才，招兵買馬，由道衍負(fù)責(zé)在燕王后苑練兵，鑄造兵器，積極準(zhǔn)備起兵。

   燕王府第，本是元朝皇宮，宏大深邃，道衍為掩人耳目，在后苑挖掘了寬大的地下室，上面蓋了房屋，屋外再筑起高大寬厚的圍墻，墻中放置了密密一層瓴瓶甕罐，用以隔音。此外還在苑內(nèi)養(yǎng)了很多雞鴨鵝等家禽，令人不停地驅(qū)趕，讓它們發(fā)出嘈雜的聲音來混淆視聽。

   燕王緊鑼密鼓，積極準(zhǔn)備謀反，事情雖然做得十分機(jī)密，但有道是，世上沒有不透風(fēng)的墻。建文元年六月，燕王府的小吏倪諒向朝廷告密了。

于是，建文帝下詔命工部侍郎張昺，都指揮史謝貴率兵圍攻燕王府，讓北平都指揮張信進(jìn)府捕捉燕王。誰知張信進(jìn)府后，去向燕王告了密。燕王聞?dòng)嵈篌@，急召道衍等商量對(duì)策。大家正在商議之際，忽然風(fēng)雨大作，把數(shù)片檐瓦刮落在地，燕王見狀大驚失色，認(rèn)為這是不詳之兆。這時(shí)的道衍展示出了他異常的聰明機(jī)敏，面對(duì)燕王的過度反應(yīng)，他笑著說道：“這可是大吉大利的好兆頭??！殿下可知，飛龍?jiān)谔?，從以風(fēng)雨，屋瓦墜地，正預(yù)示殿下要換黃瓦了，此乃天意也！”燕王聞?wù)f此言，轉(zhuǎn)憂為喜，當(dāng)下立即決定舉兵。

  建文元年，燕王在道衍協(xié)助下很快組織好了“靖難”軍，以“清君側(cè)”的名義，在北平召開誓師大會(huì)，決定發(fā)動(dòng)“靖難之役”，靖難軍號(hào)稱為“靖難之師”。浩浩蕩蕩的大軍，一路南下，直指南京城。

 建文四年（公元1402年）正月，“靖難之師”進(jìn)入山東。四月，兩軍交戰(zhàn)，靖難軍有所失利。不久，建文帝認(rèn)為靖難軍因失利會(huì)北撤，命前線軍隊(duì)調(diào)回京師。燕王也意欲稍事休整再戰(zhàn)。這時(shí)道衍認(rèn)為應(yīng)乘敵軍勝利后驕兵輕敵之機(jī)，迅速出擊。于是，在道衍催促下，燕王重整旗鼓，乘此機(jī)會(huì)接連襲擊駐防的南軍，結(jié)果南軍大敗。這時(shí)，由于建文帝對(duì)宦官管理較嚴(yán)，而燕王對(duì)宦官管理較為寬厚，所以不少宦官紛紛從南京跑出來歸附燕王。宦官了解宮中內(nèi)情，謂重兵在外，南京空虛，勸燕王火速直取南京。接著，道衍為燕王定下“毋下城邑，疾赴京師，京師單弱，勢(shì)必舉”的戰(zhàn)略方針。五月，燕王招降揚(yáng)州。受揚(yáng)州歸降的影響，高郵和靠著江北的通州和泰州也都?xì)w降了靖難軍。靖難軍很快就攻下儀真，集沿江船只于江上，往來穿梭，旗鼓蔽天，其陣容足令南軍生畏。六月三日，靖難軍一路南下勢(shì)如破竹，自瓜州渡江，渡江這天是個(gè)晴天，萬里無云，微風(fēng)輕拂，江上風(fēng)平浪靜。靖難軍戰(zhàn)船相接，旌旗蔽空，金鼓大震，戈甲耀日，南軍遙見靖難軍如此雄壯，早已膽落，很快潰敗。靖難軍勝利渡江后，十三日抵達(dá)南京金川門，守將李景隆等開門迎降。建文帝聞?dòng)嵲趯m中失蹤。燕王隨后不久就登極，史稱“明成祖”，改元“永樂”。

   姚廣孝一生最突出的政治活動(dòng)，是策劃發(fā)動(dòng)“靖難”之役。歷經(jīng)四年的“靖難之役”，全賴道衍運(yùn)籌帷幄，遙控指揮，明永樂帝論功行賞，以道衍為第一。授道衍為僧錄司左善世，總領(lǐng)全國(guó)佛教。次年四月，永樂帝又授道衍為資善大夫、太子少師，并恢復(fù)他的原姓姚，特賜名廣孝，又把姚廣孝的父親，祖父都贈(zèng)了官。

永樂帝很想讓道衍還俗從政，道衍堅(jiān)決拒絕；永樂帝又賜給他豪華的宅第和宮女，道衍也謝絕了。道衍雖為僧官，上班著朝服，但下班后仍著僧衣，住寺院從事僧事活動(dòng)。故后來日本人稱他為“黑衣宰相”。

   永樂帝當(dāng)政后姚廣孝比較突出的事跡有兩件，那就是重修《永樂大典》和負(fù)責(zé)監(jiān)修《太祖實(shí)錄》。

   永樂元年（公元1403年）七月，永樂帝命文淵閣侍讀解縉等三人為監(jiān)修，《永樂大典》初修為解縉，永樂帝不滿意，令姚廣孝重修。解縉、姚廣孝等先后主持編纂工作，參加編務(wù)工作的人多達(dá)二千一百六十九人之多，到永樂六年（公元1408年），編纂告竣。全書共二萬二千八百七十七卷，目錄凡例六十卷，分抄一萬零九十五冊(cè)，總字?jǐn)?shù)三萬七千萬，永樂帝親自作序，特賜名為《永樂大典》。

    永樂九年（公元1411年），永樂帝又名道衍監(jiān)修《太祖實(shí)錄》。

    永樂十六年（公元1418年）三月，道衍拖著病體，風(fēng)塵仆仆地從南京到北平覲見永樂皇帝，因長(zhǎng)途勞累，病情加重，暫居慶壽寺。永樂帝得知，立即命駕赴慶壽寺看望道衍，并贈(zèng)給他一只金唾壺。永樂帝問道衍還有什么要求，道衍說：“僧人溥洽關(guān)押多年了，請(qǐng)皇帝赦免了他吧？”溥洽是建文帝時(shí)的主錄。燕王攻下南京時(shí)有人告他：建文帝化裝成僧人，是經(jīng)溥洽給剃度的。因?yàn)闆]有實(shí)證，可疑性大，永樂帝借口關(guān)押了他。后來，一直尋找建文帝，不見人影?，F(xiàn)在，永樂帝深感受江山己固，也不怕建文帝“東山再起”，所以就順口荅應(yīng)了道衍的請(qǐng)求，放了溥洽。

  道衍在得知溥洽和尚出獄后，即圓寂于北平慶壽寺，享年八十四歲。永樂帝悲悼不己，特“輟視朝二日”，“命有司治喪，以僧禮葬，追贈(zèng)推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣，特追贈(zèng)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公，謚恭靖，賜葬房山縣東北。”永樂帝“親制神道碑志其功。”

  姚廣孝的一生是充滿奇跡的，他在14歲出家前，就對(duì)自己人生的去向有清晰的目標(biāo)。他不愿意繼承祖業(yè)學(xué)醫(yī)，是因?yàn)樗闹姓J(rèn)定前途有更輝煌的遠(yuǎn)景。他很了解自己的才華、性格和志趣。因此他可以結(jié)交三教久流的人物、吸取他們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，卻不放棄出家人的立場(chǎng)，在艱難的歲月里，他堅(jiān)定的為理想奔波。因?yàn)轳R皇后的死，他奉詔隨侍燕王，于是峰回路轉(zhuǎn)，有機(jī)會(huì)奔赴北國(guó)，去開拓人生的新機(jī)運(yùn)。

  在明初風(fēng)云變幻的政治舞臺(tái)上，姚廣孝抓住歷史的機(jī)遇，以他卓越的才能輔助朱棣完成了國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)明代歷史向前發(fā)展起了開拓性的作用。不幸的是，后人多從封建倫理和正統(tǒng)觀念出發(fā)，給他加上“大逆不道”、“奸僧”的帽子。姚廣孝死后屢受詆毀，生前的著作遭到禁焚，死后的哀和生前的榮恰成鮮明的對(duì)比！