作者：劉偉見

        人生有一些基本問題必須是經過自己深入反省認識的。認識清楚這些基本問題，能使人很好地認識現(xiàn)狀，不增加實踐的負累。如何認識貧富就是每個人要面對與思考的基本問題之一。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”意思是：貧窮而不諂媚，富裕而不驕橫，怎么樣呢？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！笨鬃拥幕卮鹗牵阂菜憧梢粤?，但不如貧窮不失快樂，富裕而愛好禮義。

　　人們的貧富狀態(tài)大抵上分為：長期貧窮、長期富裕、先貧后富、先富后貧，還有就是貧富在一生中出現(xiàn)多次反復的，或者經濟上處于中等狀態(tài)的。處于什么樣的狀態(tài)，以什么樣的態(tài)度面對財富，都會影響一個人的生活質量。儒家試圖給予人一種無論處于什么經濟狀態(tài)中都能更為長遠面對的方式。在儒家看來，面對貧富有三個層次：

　　一是對貧富非常在意，處處表現(xiàn)出對貧富狀態(tài)的強調，如貧而諂媚，富而驕橫。當下，很多人不惜出賣自己隱私而賺錢，也有很多人在網上炫富，言行中表現(xiàn)出很濃烈的銅臭味。因為窮而低眉順眼，因富而穿必名牌、住必豪宅，且言行中不斷暗示與顯現(xiàn)他的富有。這其實是精神貧窮：富裕是一個人成功的表征之一，但炫耀富裕卻是精神貧窮的代稱。

　　二是防范貧富的負面。子貢提出“貧而無諂，富而無驕”，這種主張就是要人安守貧富的常態(tài)，不要因為貧窮或富有產生過多的心理偏差。古今中外，貧富是人們不可避免的狀態(tài)，不因貧窮而自陷溺、自放棄，也不因富裕而自驕傲、自張揚。孔子認為這種態(tài)度“可也”。顯然孔子認為有更好的貧富自處方式。

　　三是超越貧富，過常態(tài)生活?？鬃又鲝堌毟F仍能快樂，富貴還能好禮，要人忘記自己的經濟狀態(tài)的局限，而以一個常人的面目對待生活。也就是“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”。窮不是恥辱，富也不值得驕傲，因貧富問題而無所不為才可怕，所謂“君子固窮，小人窮斯濫矣”。人性在窮富中鍛造，能超越于窮富，而達到心靈的自由，是一種難得的境界。