岑大將軍與那巴歌圩

“朝里三月桃花開，花開引得蜜蜂來，今日歌圩來相會，唱歌敬酒心開懷?！泵磕贽r(nóng)歷三月十六，凌云縣朝里鄉(xiāng)沿河一帶的那巴、六作、那荷三個壯族自然屯相繼搭歌臺、趕歌圩，遠(yuǎn)近青年男女穿著節(jié)日盛裝，三三兩兩，不約而同地來到青龍河畔，那里是凌云縣獨一無二的歌圩勝地——朝里那巴歌圩。

“一年不到那巴來，壯家涼水起青苔，嘹開嗓子唱山歌，不為阿妹哥不來?！备枸坠?jié)當(dāng)天，戲臺附近人山人海，歌圩場上、河邊、樹蔭、農(nóng)舍、屋檐下，相互鐘情的青年男女，這兒一簇，那兒一伙，各自亮起歌喉，好不熱鬧。以歌傳情的朝里那巴歌圩延續(xù)到今天已有800多年的歷史了。 

朝里地處凌云縣西南40多公里的深山中，交通不便，可為什么800多年來四鄰八方的人們年復(fù)一年不遠(yuǎn)千里地爬山涉水要來這里趕那一年一度的歌圩呢？這就得從岑大將軍說起。

傳說宋末元初，桂西北山區(qū)的三林兩縣等地，雖已劃入國疆，但各個部落各個首領(lǐng)，國權(quán)尚未得到統(tǒng)一，多數(shù)不從朝政，仍相互殘殺，世態(tài)紛亂，民不聊生。

當(dāng)時，岑氏家族岑世興之子岑怒木罕，受命于朝廷，帶領(lǐng)黃、王兩姓頭目，共管兩千兵馬，從邕州打上百色后從塘興往“古勘洞（今凌云）”攻打。不料到伶站的懷甲被寇王封鎖，無法通行，加上大雨、大雪續(xù)下，數(shù)日攻不破。岑怒木罕指派部下勇士進(jìn)入深山尋訪小路，一連數(shù)日，迷不知所蹤。一日，他又在密林中兜轉(zhuǎn)，遇一獨戶人家就上前敲門。獨戶只有母子二人，兒子外出打獵，只有老母在家。老婦問勇士：客官到此何事？勇士道：我們是元朝兵將，要上“古勘洞”，因大路不通，尋不見小路，請問大媽，你可知曉？大媽答：小路是有的，但我也不知，我兒很熟，因他常外出，他現(xiàn)在打獵還沒有回來。

正說話間，突然聽到屋外傳來大吼聲，原來是老婦的兒子在門外聞到陌生人的氣味正惱怒大吼：是何人進(jìn)家？馬上滾出去，不然打死不留情。勇士聞聲詫異不敢言，大媽婉和地朝門外說：我兒不必生氣，進(jìn)屋待娘慢慢說。只見一個身材強(qiáng)健的年輕男子扛著野豬進(jìn)來，說道：娘為何縱容強(qiáng)人在此還不趕走？母說：我兒呀！別急，我來問你，天上誰為大？地上誰為大？兒答：天上是雷公大，地上是舅父大。母問：誰是舅父，你知道嗎？兒答：為兒不知。母說：你沒見過，當(dāng)然不知。母指著勇士對兒子說：這就是你舅父，他不常來，你要好好招待，千萬不要怠慢。兒說：哦，如此說來，剛才得罪！請舅父見諒！

說畢，那年輕人動手把野豬肉割下，煮好飯菜招待“舅父”。三人席中談古論今交談甚歡。勇士見“外甥”少吃熟肉便問，你為何少吃菜呢？他說：剛才在山上吃了。原來他在外捕得兩只野兔已生吃下肚。勇士問“外甥”何名，多大年紀(jì)？“外甥”答：姓岑名卜虎，今年剛滿21歲。勇士說：好，正好與我岑怒木罕將軍同宗，待我奏明岑將軍封你個先行官，我們一同剿寇，如何？岑卜虎立刻應(yīng)承。

幾天后，勇士和岑卜虎領(lǐng)了300多兵馬，攻打下懷甲關(guān)口，殺死眾賊，恢復(fù)大路通行，立下戰(zhàn)功。然后隨岑怒木罕大隊伍向古勘洞進(jìn)發(fā)，一路攻打下甲王，直上古勘洞捉拿眾賊首領(lǐng)。岑怒木罕、岑卜虎的隊伍因節(jié)節(jié)得勝，“岑大將軍”從此威名遠(yuǎn)震。

為鞏固戰(zhàn)果，盡快收復(fù)其他部落，使百姓安居樂業(yè)，岑怒木罕大軍被朝廷封為“黑旗隊”。爾后，又?jǐn)U大兵馬，攻打在廣西、云南、貴州交界處及紅河一帶的各個部落，自此朝政得到統(tǒng)一。

岑怒木罕率領(lǐng)的“黑旗隊”在一次進(jìn)發(fā)上林垌（今田林縣八桂鄉(xiāng)一帶）征寇，其夫人身懷六甲仍率女兵隨夫助戰(zhàn)，從泗城府行至現(xiàn)朝里瑤族鄉(xiāng)那巴屯后坡（丈巖）時難產(chǎn)身亡，群眾甚感悲痛。后來，岑怒木罕為遷州治到古勘洞屢建功勛。去世后，泗城州府為紀(jì)念岑怒木罕及夫人為國效勞，抗敵犧牲之功，便在蒙作鄉(xiāng)（現(xiàn)朝里鄉(xiāng)）那巴屯后坳（地名：丈巖）建立寺廟（今遺址尚在），以紀(jì)念岑怒木罕大將軍及其夫人。

在征寇平定疆域中，“黑旗隊”功勛卓著，岑怒木罕被稱為大將軍，岑卜虎作戰(zhàn)英勇亦功不可沒，被民眾稱為平蠻大將軍。民眾心中念念不忘岑怒木罕、岑卜虎為民除害，為國效勞之恩。如今要立廟紀(jì)念，到底該命廟名為“岑怒木罕大將軍廟”還是“平蠻將軍廟”好？一時難以定下。因岑怒木罕和岑卜虎兩人都姓岑，再且當(dāng)時泗城州府都是岑氏土司統(tǒng)治。為使岑氏土司長久富貴，讓岑氏香火旺盛，讓民眾永遠(yuǎn)敬仰岑氏，祭拜岑氏，故在建廟立牌位時，直接命名為“岑大將軍廟”，真名不表。

因為岑氏夫人于三月初八辭世，當(dāng)時凌云、田林、百色等地200華里周邊的民眾為懷念岑怒木罕及夫人、岑卜虎的恩德，每年三月初八便相約到此地?zé)愠菟聫R。當(dāng)?shù)貕炎逡渤眉腊葆髮④姀R時朝拜先祖布洛陀。據(jù)說拜后風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，所以祭拜岑大將軍廟的人逐年增多，形成盛大的民族廟會。

因拜廟活動一應(yīng)儀式都是道公和老人們的事，隨同前來的青年男女無事可做，不免在河畔、樹下、田間戲耍，拋繡球、打陀螺、唱山歌，廟會漸漸演變成了年輕人的歌圩日。后來因為三月初八晚還是月黑天，男女青年玩樂不能盡興，老人拜廟也不方便回歸，于是大家商定，再加上一個八天，變成了三月十六日。三月十六趕歌圩的習(xí)俗便一直流傳至今。

古時朝拜神廟都有奏樂的習(xí)慣，當(dāng)天前來朝拜神廟的壯、漢、瑤等民眾均自帶自制樂器在岑大將軍廟前吹、拉、彈、唱，以增添廟會樂趣。由朝拜神廟形成的調(diào)子和樂曲，人們便稱為古樂。由于是坐在板凳上吹、拉、彈、唱（又稱為板凳戲）。而后，不會吹、拉、彈的人們隨著“古樂”的旋律在地上自由地邊唱邊走，人們又稱為“地板戲”。

光緒年間，田林利周的“土戲”（即北路壯劇）傳入那巴。廟會那天，為了給老人們消遣，增添廟會樂趣，那巴村民就在當(dāng)?shù)卮钆_演起戲來，自此為始，演壯劇漸漸成了那巴歌圩的主要內(nèi)容。年輕人借以聚會相識，對歌傳情；老人們借以娛樂，敘舊。因廟宇在那巴，戲又是那巴當(dāng)?shù)卮迕翊钆_演，人們便稱之為“那巴歌圩”。

明末時候，有強(qiáng)人騷擾，人們皆逃上山。待強(qiáng)人離去后，三月十六的歌圩日期已過。好在三月末盡，于是三月二十八日又相約趕歌圩。自此，每年除三月十六日外，三月二十八日又趕一次歌圩，一年便有兩次“那巴歌圩”了。

“三月十六趕廟會，八方民眾云集來，農(nóng)家一年多辛苦，且聽山歌樂開懷”。據(jù)說趕廟會，祭岑大將軍，風(fēng)調(diào)雨順，四季平安，五谷豐登，六畜興旺，老少開懷。當(dāng)時的朝里、伶站、泗城、龍川、汪甸、塘興、樂里、利周等地的民眾均年年來朝拜岑大將軍廟、趕歌圩。朝里那巴岑大將軍廟原來有保蒸田2畝，擺桌田1畝，總稱慶廟田。耕種保蒸田的人負(fù)責(zé)拜廟當(dāng)天人人吃飽飯，耕種擺桌田的人負(fù)責(zé)借各家各戶桌椅擺好，供外來客人入座歇息吃飯。柴火田由當(dāng)?shù)啬前汀⑵綇V、六作等3個屯的群眾承擔(dān)負(fù)責(zé)炊事，后勤等，雞鴨、魚肉、香紙、糖果等祭品由外來客人自備。有一年，當(dāng)?shù)厝斯室馔侠瓡r間，到很晚什么都沒有做好，于是遠(yuǎn)方來客大有意見，當(dāng)?shù)厝诉€故意講氣話：（壯話：臘可臘補(bǔ)論，亨可亨補(bǔ)汪，關(guān)麻堂補(bǔ)沙），意思是：“夜就夜泗城人，晚就晚汪甸人，不關(guān)我們當(dāng)?shù)厝??！边h(yuǎn)方的香客很氣憤，于是就把香爐上的香根抱去私分，帶回各村各寨自己另安廟宇，利周抱不到香根，就把岑廟的大香爐帶走，所以今天利周壇達(dá)的岑廟香火最鼎盛。附近的村寨一無所獲，只有拆下岑廟的茅草代替香根，拿回去上香安神。此后，各村寨相繼建有岑大將軍廟，來那巴朝拜岑大將軍廟的人們漸漸少了，最后只剩下歌圩。

 “臘可臘補(bǔ)論，亨可亨補(bǔ)汪，關(guān)麻堂補(bǔ)沙?！边@句順口溜在泗城、百色、田林一帶一代一代傳下來，現(xiàn)在附近鄉(xiāng)村民眾上了年紀(jì)的人，一提朝里那巴岑大將軍廟，人們均自然地隨口念道這句話。由此可見，現(xiàn)在凌云、右江區(qū)、田林等周邊附近鄉(xiāng)村相當(dāng)一部份的岑大將軍廟，均是從凌云朝里那巴岑大將軍廟分出去的，那么其它的岑大將軍廟又是何由來呢？

這要追溯到岑氏在泗城的起源，據(jù)《泗城岑氏族譜》《田州岑氏流源譜敘》及《廣西通志》等有關(guān)史料所敘，1505年泗城岑九仙上奏保薦岑接做土官時說：“自始祖岑彭以來，世襲土官?！奔尉甘辏?531年）出版的《廣西通志》，該志記載泗城州：“土官知州岑姓，舊為溪洞蠻夷酋長。”家葉自謂漢征南將軍武陰侯岑彭之后，無考。元有岑怒木罕者，嘗為泗城州土官。記載田州：“土官岑姓，自敘漢征南將軍武陰侯岑彭之后，元以來有岑翔、岑瑛、岑雄、岑世興、岑也先、岑伯顏者繼為田州及來安二路總管?！庇纱丝梢?，岑氏始祖應(yīng)是1500年左右西漢的武（舞）陰侯岑彭。

岑彭是東漢光武帝時期（25——57年）的大將，被封為“舞陰侯”列“云臺十八將”。無論是宋皇佑年間（1049——1053年）還是后來的明代，廣西諸岑氏土官將始祖追溯到東漢的岑彭。

“唐、宋、元三代廣西的土官全是壯族的上層人物”，岑氏土官家族是南宋中晚期才逐漸崛起并強(qiáng)大起來?！秹炎逋ㄊ贰分?，認(rèn)為“族譜之說，在壯族民眾之中影響甚大，其它壯族土官，主要是當(dāng)?shù)氐膲炎迨最I(lǐng)。所謂土官，當(dāng)指土人。但在歷史上，民族交往密切，眾土官中也有外來漢族的成分。他們久居壯族地區(qū)，受壯族同化也早成為壯族了?！?/font>