意志是什么？撇開(kāi)心理學(xué)上的專(zhuān)業(yè)解釋不談，任何一個(gè)天天在微信上轉(zhuǎn)心靈雞湯的人都能告訴你：意志就是堅(jiān)持。然后再加一句：“成功往往在于是否能堅(jiān)持到最后一刻。”可見(jiàn)，成功是堅(jiān)持的目的。但是，目的不等于意義，經(jīng)驗(yàn)告訴我們：很多事，當(dāng)我們明白，就算成功也沒(méi)什么意義的時(shí)候，也就很難意志堅(jiān)定地堅(jiān)持下去了。

以此反觀取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)九九八十一難時(shí)，在每個(gè)成員心中，西行的目的與意義是否統(tǒng)一，就決定了他們的意志是否堅(jiān)定。

意義決定意志

毋庸置疑，取經(jīng)，是西行的目的——但不是唯一目的。對(duì)每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，與“取經(jīng)”這一中心捆綁的，還有“贖罪”與“建功”（即修成正果）兩個(gè)基本點(diǎn)。甚至，這兩個(gè)基本點(diǎn)的意義，還要蓋過(guò)“一個(gè)中心”。

在本專(zhuān)欄開(kāi)篇《東土西化：李世民的不二選擇》中，我們已分析過(guò)，誰(shuí)最需要“三藏真經(jīng)”？第一是李世民，他需要這些真經(jīng)來(lái)做水陸道場(chǎng)，安撫那些在他暴力奪取政權(quán)中被枉殺的冤魂，為他的執(zhí)政提供合法性依據(jù)。如來(lái)則需要他所掌握的宇宙真理去控制東土意識(shí)形態(tài)，壟斷東土香火（“香火”有多么重要，容后再述）。至于什么“勸人為善”、“造福東土百姓”，只不過(guò)是一個(gè)冠冕堂皇的借口——綁架百姓以獲取最大利益，自古以來(lái)就是利益集團(tuán)的慣伎。

這些口號(hào)，忽悠得了普通老百姓，對(duì)于修煉成精吃人成性的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，就不是那么好糊弄了——就算客觀上取經(jīng)傳經(jīng)能給東土百姓帶來(lái)好處，但東土百姓的福祉，干卿底事？所以，必得披上“贖罪”與“建功”這兩個(gè)糖衣，才能讓他們乖乖聽(tīng)話。

這就是為什么觀音不選有獻(xiàn)身精神的正宗佛門(mén)弟子組團(tuán)取經(jīng)，偏偏挑假釋或取保候?qū)徣藛T上西天的真正原因。

明白了這個(gè)道理，我們也就不難理解，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)唐僧為什么動(dòng)不動(dòng)就哭哭啼啼發(fā)出“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)；豬八戒為什么動(dòng)不動(dòng)就喊散伙……無(wú)他，被人當(dāng)棋子耍，有目的而無(wú)意義的事，誰(shuí)能意志堅(jiān)定地堅(jiān)持下去？

既如此，我們?cè)賮?lái)評(píng)孫悟空意志薄弱，那就是苛責(zé)了——只是，當(dāng)有人別有用心地造神，把孫捧成蓋世大英雄，并將諸如勇敢機(jī)智、意志堅(jiān)定等褒義詞毫不吝嗇地送與他時(shí)，剝皮還原，就是每個(gè)知悉西游真相者的職責(zé)所在。

眼淚弱化意志

失去自由六百年的孫悟空，加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，只是為了脫罪、為了所謂的“功果”，更為了獲得一份相對(duì)的自由。如果說(shuō)，一開(kāi)始他還不知道“取經(jīng)”到底是咋回事，對(duì)此還抱有一定的神秘感，甚至以為真有什么崇高意義，那么，隨著西游路上一次次被佛道兩家輪番捉弄，孫悟空便成了團(tuán)隊(duì)里對(duì)“取經(jīng)”看得最透的成員。

第七十七回《群魔欺本性，一體拜真如》，講取經(jīng)團(tuán)隊(duì)受阻獅駝嶺，孫悟空被獅、象、大鵬三魔徹底給打趴下了，又聽(tīng)說(shuō)唐僧已被蒸熟吃掉，于是：

行者凄凄慘慘的，自思自忖，以心問(wèn)心道：“這都是我佛如來(lái)坐在那極樂(lè)之境，沒(méi)得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個(gè)萬(wàn)古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來(lái)取……”

當(dāng)然，孫悟空只看到如來(lái)吃飽了撐的，自費(fèi)出書(shū)，既要送人揚(yáng)名立萬(wàn)，又舍不得快遞費(fèi)，偏要叫人來(lái)取——他卻看不到如來(lái)在下一盤(pán)很大的棋。

饒是如此，也已足夠。這個(gè)時(shí)候西游接近尾聲，“功果”即將到手，孫悟空終于發(fā)現(xiàn)，這是一件對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義的事。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他再次產(chǎn)生動(dòng)搖，“罷！罷！罷！老孫且駕個(gè)筋斗云，去見(jiàn)如來(lái)，備言前事。若肯把經(jīng)與我送上東土，一則傳揚(yáng)善果，二則了我等心愿；若不肯與我，教他把松箍?jī)褐淠钅睿讼逻@個(gè)箍子，交還與他，老孫還歸本洞，稱(chēng)王道寡，耍子兒去罷。”

見(jiàn)到如來(lái)時(shí)，孫悟空更是“倒身下拜，兩淚悲啼”，口稱(chēng)“佛爺爺”，求他“退下頭上箍?jī)骸?，“說(shuō)未了，淚如泉涌，悲聲不絕”——此情此景，說(shuō)他意志崩潰了，不為過(guò)罷？

除了在如來(lái)前面崩潰而哭，西游路上，孫悟空的眼淚，比唐僧也少不了多少。

（1986版《西游記》拍攝花絮。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）

第四十一回《心猿遭火敗木母被魔擒》，孫悟空差點(diǎn)被紅孩兒的煙噴死，八戒將他救活之后，他卻止不住淚滴腮邊，又叫：“師父??！憶昔當(dāng)年出大唐，巖前救我脫災(zāi)殃。三山六水遭魔障，萬(wàn)苦千辛割寸腸。托缽朝餐隨厚薄，參禪暮宿或林莊。一心指望成功果，今日安知痛受傷？”

第六十六回《諸神遭毒手彌勒縛妖魔》，小雷音寺，孫悟空對(duì)妖怪“無(wú)計(jì)可施”，日值功曹要他再去求救援，這時(shí)——

行者聞言及此，不覺(jué)對(duì)功曹滴淚道：“我如今愧上天宮，羞臨海藏！怕問(wèn)菩薩之原由，愁見(jiàn)如來(lái)之玉象……教我再無(wú)力求救，奈何？”

同一回，當(dāng)孫悟空搬來(lái)的救兵盱眙國(guó)師王太子及四大將也被妖怪的搭包兒裝進(jìn)去時(shí)，孫悟空在空中“悵望悲啼”，再一次哭了。

第七十五回《心猿鉆透陰陽(yáng)竅魔王還歸大道真》，獅駝國(guó)，孫悟空被妖怪收進(jìn)瓶子里，把“孤拐”（腳踝）給燒軟了，他便心焦道：“怎么好？孤拐燒軟了！弄做個(gè)殘疾之人了！”說(shuō)著，又“忍不住吊下淚來(lái)”。

綜上所述，孫悟空因絕望、痛苦、羞愧、發(fā)愁而多次哭泣，其意志之薄弱，表露無(wú)遺。

散伙考驗(yàn)意志

八戒好喊散伙，這是人所共知的事實(shí)。但細(xì)讀《西游》，不難發(fā)現(xiàn)，孫悟空也曾喊過(guò)散伙。

第四十回《嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空》，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)走到號(hào)山，紅孩兒變一七歲裸孩自縛于松樹(shù)梢頭，唐僧不識(shí)，要孫悟空背他走路。路上，紅孩兒施法壓悟空，悟空憤而將他摜成肉餅——這下惹怒了本來(lái)就想吃唐僧肉的紅孩兒，他在空中刮一陣黑旋風(fēng)，將唐僧擄走。風(fēng)過(guò)之后，“行者上前觀看，只見(jiàn)白龍馬戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢喊聲嘶，行李擔(dān)丟在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚?！碑?dāng)行者問(wèn)唐僧去了哪里時(shí)，沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也?！保ㄔ瓉?lái)“燈草和尚”就是唐僧）這時(shí)，孫悟空立馬說(shuō)道：“兄弟們，我等自此就該散了！”此話正中豬八戒下懷，他趕緊說(shuō)：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能得到！”

散伙的話，豬八戒說(shuō)一千道一萬(wàn)，沒(méi)人拿它當(dāng)回事。孫悟空一說(shuō)，豬八戒再附和，情況就不同了。這個(gè)時(shí)候，在我們印象中只會(huì)說(shuō)“師兄，師父被妖怪抓走了”的沙僧，難得的主動(dòng)跳出來(lái)，對(duì)師兄師弟進(jìn)行一番深刻的思想道德教育——

沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到上，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”

沙僧此一番話，引得孫悟空向他承認(rèn)自己“意懶心灰”。他說(shuō)散伙，固然有因唐僧不聽(tīng)他的話而賭氣的成分，但“意懶心灰”一詞由他親自說(shuō)出，其意志之薄弱，毋庸置疑。而且，沙僧的誠(chéng)意，并沒(méi)完全讓孫悟空意志堅(jiān)定下來(lái)，甚至還“教老孫進(jìn)退兩難”（孫悟空原話）。他還要看豬八戒的，“八戒，你端的要怎的處？”直到八戒表態(tài)“其實(shí)也不該散”之后，孫悟空才“回嗔作喜”道：“兄弟們，還要來(lái)結(jié)同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。”

類(lèi)似的話，龍馬也曾對(duì)八戒說(shuō)過(guò)。第三十回《邪魔侵正法意馬憶心猿》，寶象國(guó)一難，之前孫悟空三打白骨精被唐僧逐出，后唐僧在寶象國(guó)王的宮殿上被黃袍怪變成老虎，龍馬挑戰(zhàn)黃袍怪，被其打敗。八戒得知情況之后，又生散伙之意，對(duì)龍馬說(shuō)：“你掙得動(dòng)，便掙下海去罷。把行李等老豬挑去高老莊上，回爐做女婿去呀。”這時(shí)，龍馬聽(tīng)說(shuō)，一口咬往八戒直裰子，眼中滴淚道：“師兄??！你千萬(wàn)休生懶惰！……莫說(shuō)散伙的話，若要救得師父，你只去請(qǐng)個(gè)人來(lái)?！?/p>

為什么在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，反而是不起眼的沙僧跟龍馬意志相對(duì)堅(jiān)定？很簡(jiǎn)單，若團(tuán)隊(duì)散伙，孫悟空回花果山繼續(xù)稱(chēng)王稱(chēng)霸，豬八戒“回爐做女婿”到高老莊過(guò)幸福小日子，而沙僧回流沙河、龍馬回鷹愁澗，過(guò)的可都是饑一頓飽一頓的生活，搞不好還得再領(lǐng)受未完的刑罰——對(duì)于沙僧和龍馬來(lái)說(shuō)，他們無(wú)后路可退，所以取經(jīng)的目的和“人生意義”是統(tǒng)一的。而孫悟空和豬八戒，取經(jīng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是目的而不是意義，所以在意志薄弱上，兩人半斤八兩，一味嘲笑八戒，是很不公平的。

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（責(zé)任編輯：王晶）