午夜视频在线网站,日韩视频精品在线,中文字幕精品一区二区三区在线,在线播放精品,1024你懂我懂的旧版人,欧美日韩一级黄色片,一区二区三区在线观看视频

分享

八字“中和”原理和新解

 易真顏 2013-11-11
 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

命理“中和”原理

“中和”是衡量八字好壞的標準

經(jīng)常有易學愛好者問:老師你看這個八字好不好?如何看一個八字好不好?
能問這樣的問題,說明他不懂這個問題,甚至有些人聲稱參加過某大師的培訓班,是某某大師的學生。要問這些人:你在培訓班學的什么東西?八字好不好這個問題是你的老師沒有講還是你沒有記?。窟€是你的老師教給你考察別人的水平時就這樣考問?
教師現(xiàn)在告訴不會批命的命理愛好者:看八字好不好,要看這個八字是不是中和。八字中和為好,不中和就不好。
中和的含義
對“中和”這個詞,人們的理解不一樣。有些人認為,強弱適中就是中和。錯了!中和的含義應該包括兩層意思:強弱適中,和睦相處。命局中的干支雖然強弱適中,但是相互爭戰(zhàn),那不是中和。
中和在八字中的應用
看命局,論八字,首先要劃分格局。正格,要中和;從格,只求和而不求中。
從格要“和”。
正格要“和”又要“中”。
從格和正格有個共同點,都要“和”。也就是說,不論是正格還是從格,不論是什么樣的八字,有一個總則,那就是“和”。
常人說,和為貴。
古人說,中和是天下的根本。
在《命理高速路》中說過,中和也是批命的根本。
《滴天髓》說:“能知衰旺之真機,其于三命之奧,思過半矣;既識中和之正理,而于五行之妙,有全能焉”。能看八字的旺衰強弱,批命的功夫已經(jīng)有了一半。既然能識得中和的真正道理,玩五行,批命局,就是全能了。全能,就是無所不能。無所不能,那你就是高手了!你是高手,你就明白什么樣的八字好,什么樣的命局不好啦!
掌握中和理論后,你就可以:
判斷原命局的好壞;
分析流年的喜憂;
面對命局,難以劃分正格還是從格時,可以用中和理論來處理。

  論八字之“中和”

淵海子平中的千里馬云:“人命榮枯得失,盡在五行生克之中;富貴貧賤,不出乎八字中和之外”。此句子平名言,我想很多易者都很熟悉,這里的“中和”二字,也正是被我們很多人所誤解之處。這里講的“中和”者,非“平衡”也!近代易者多有誤會先賢之意,以致于認為是要八字“平衡”之意,從而開始在八字中試圖找到一個平衡點,也就是所謂的“用神”,實大錯特錯也!

縱覽古今命書中名人、大貴之造,實很難找到一個完全平衡的,但是人家卻能或富或貴、或富貴兩全,這就讓很多研易者大費腦筋,以致認為先賢子平老先生是不是不會算命。實際上,一個八字是不可能達到平衡的,如八月之木,縱是木坐祿通根,也不可能旺過當令的酉金的,只是說明此木有擔承此官殺的能力、力量罷了。因為月令為萬卜之提綱,主一個五行的旺相休囚死,當令者才是最旺的五行,這我們誰都知道。當然也有例外,如身重殺輕,身強財淺等等,這也正是說明二者不能達到平衡之理,縱使有身殺兩停的,也不是就指平衡了,只是相對而言的,如何能和月令提綱相提并論呢!提綱者:總樞紐、總開關也。命、運都是從此月令提綱中推演而出,這是不在此文論述的一個話題。

此處所講的“中和”,另有他意

“中”者,不偏不依,中庸之道也,中原之地方言有“好、合適”之意;“和”者,和諧,配合適當也。二者放一起就有“不偏不依,正好配合適當”之意?!昂汀弊忠材睢癏U”音,就是打麻將的“和牌”之意。和了,就是把手里的牌搭配合適了,該成順子的成順子,該成付子的成付子等,這才能和牌了。八字亦同此理,人命中的八個字如果能搭配合理了,那就是“中和”了。如:喜生而逢生或愛克而值克者,能達到這樣那就是“中和”;又如:宜向之而運向或宜背之而運背者,這樣亦為“中和”;又:太過有克制或不及有生扶,亦為此理;再者如:逢官看財而有財或逢殺看印而有印者,這種搭配都是“中和”之意。反之則是不“中和”的。

“中和”之意講的是一種配合合理,配合恰當,并不是指的某種平衡。望廣大易者能多讀正統(tǒng)子平古書,細品子平本義,不要被后人已經(jīng)誤傳的書籍所誤導。在開博之首,即提此重點,望能開解易學之迷蒙,達到正本清源之目的 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

談談八字命理里面的“中和為貴”思想 

講日元平衡論的人,最高的理論思想指導是“中和為貴”這四個字,不錯,中和為貴是中國古代社會哲學的重要內(nèi)容,經(jīng)常出現(xiàn)在一些古籍經(jīng)典里面,而在古代的命書上,也經(jīng)常出現(xiàn)這個詞語,比如《三命通會》論地支一節(jié)里就說:“大抵五行用法,總無真實,生死衰旺,亦假名耳。直向源頭,明其出處,如五陽為剛,五陰為柔,若失令身衰,不遇資扶而頻泄氣,則剛者失其為剛;若得令身強,用事有助,則柔者不失之柔。中間又分木火為陽,金水為陰,皆喜生扶資助,要以中和為貴。”這幾乎是日元平衡論者最喜歡引用的經(jīng)典出處了。是的,不可否認,“中和為貴”與中國古代的“大同社會”思想一樣,都是古代人們對理想社會形態(tài)和人生狀態(tài)的一種描述或概括,比如古人對“大同社會”的描述,幾乎有點像共產(chǎn)主義了,而共產(chǎn)主義,不就是我們?nèi)祟惿鐣淖罡呃硐雴?/font>?

所以講到這里,我們就明白了:首先,古命書上確實有提到“中和為貴”的命學思想,這個也不用去否認,因為白紙黑字放在那兒,再說,古人的思維也很活躍,就像共產(chǎn)主義這樣的社會形態(tài),古人也不一定就想不到(當然只有少數(shù)古人能想到)。但是,我們又必須明白,這只是一種理想,不是現(xiàn)實,理想是美好的,但現(xiàn)實往往并不是那么美好的,有時甚至是殘酷的。那么,理想中的命學思維,能無條件地與某些理想化的哲學思維掛鉤嗎?又能無條件地運用到命學實踐當中來嗎?我們算命,到底是為了推斷最可能存在的人生現(xiàn)實,還是為了給人們描畫出或假定出一個并不存在或很難實現(xiàn)的人生理想狀態(tài),然后又引導人們硬朝著這個所謂理想狀態(tài)的人生方向上走(比如,身弱宜扶,身強須抑等)?

所以,中和為貴的境界是美好的,大同社會的憧憬也是美好的,但,這只是一種理想,一種渴望,卻很難在現(xiàn)實中實踐,作為命師,應引導人們根據(jù)眼下的社會現(xiàn)實和命主的人生現(xiàn)實,考察其優(yōu)劣條件,選擇一條最適合自己走的路,而不是憑著一些理想化的思維狀態(tài),給人們畫出一個很難實現(xiàn)或不可能實現(xiàn)的人生藍圖并引導他去盲目追求和奮斗,那無疑是害了人家,往往會讓他們陷入南轅北轍的困窘境地。

而在八字命理里,日主平衡扶抑就是屬于理想性的思維,月令格局成敗就是屬于現(xiàn)實性的思維,這兩者的區(qū)別,也是很明顯的。

 
論八字“中和”與“平衡”

子平夜話之(2):八字論命,中和為貴(龍大哥)無論在命古籍里,還是在現(xiàn)代新書中,八字以“中和為貴”總是分成兩派:一派追求、承認、肯定;而另一派則始終持懷疑態(tài)度。在此,本談點淺薄的看法,貽笑大方之處,各位易友補充、諒解,并希望提供友好的幫助,則深謝之。

關于八字以“中和為貴”的觀點,本人最早了解這意思是在有人仿照貞觀天子李世民的話“水能載舟,亦能覆舟”造的句:“命如舟,運似水,水能載舟,亦能覆舟”,它既表明命局與大運的關系,同時也說明舟行水上“中和”與“平衡”的重要性。后來一回眸,原來這暗合了古代《四書》中的《中庸》的觀點。

于命學生涯中,首先在新派書籍里,判斷格局、歲運事項之時,無不涉及“平衡”與“中和”的理論及應用。后來雖然涉獵李涵辰、李元、饒宜獻等新派理論和應用,但發(fā)現(xiàn)一些困境和迷霧,百思不得其解,便回過頭來研讀傳統(tǒng)命理書籍,于是在《淵海子平全書》中得見命理“中和”理論,如是以五行不可偏枯,務稟中和之氣”、 “只以中和為貴命,旺相為福。若休囚死絕,非格非局,為下賤矣”。 特別是金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。金能生水,水多金沉;水能生木,木盛水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火埋;土能生金,金多土變。金能克木,木堅金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火多水熱;火能克金,金多火熄?!?/font>這一段把五行生克的“中和”更是表露無遺。提出了:“寒、暖”“濕、燥”“旺、衰”“強、弱”“多、少”“輕、重”等的全面“中和”理論。

《滴天髓》研究不多,但在《子平真詮》中則論得比較嚴密和精妙。如下所述:

(一)、“論用神”中的“中和”與“平衡”思想。如:是以善而順用之,則財喜食神以相生,生官以護財;官喜透財以相生,生印以護官;印喜官煞以相生,劫才以護印;食喜身旺以相生,生財以護食。不善而逆用之,則七煞喜食神以制伏,忌財印以資扶;傷官喜佩印以制伏,生財以化傷;陽刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱無;月劫喜透官以制伏,利用財而透食以化劫。此順逆之大路也?!?/font>——此段所論為“財、官、印、食、殺、傷、劫、刃”的格局組合(注:用神為“正官”,加上生扶的相神“財”或者克制傷官的“印”,即成為一個良好的“組合”或稱“格局”,稱作正官格局,其余格局以此類推),闡明了在一般條件下,善用神以生扶與惡用神以制伏的“順”“逆”“平衡”“中和”觀點。同時,在一個格局里,一般只需要一個相神(相同五行計1個),因為如果出現(xiàn)兩個相神,如果位置組合不佳,則很容易互相阻礙、互相牽制,影響各自的相神功能。如正官格,如果組合不好,容易出現(xiàn)財星壞印或者印星損財?shù)默F(xiàn)象

(二)“論行運”中的“中和”與“平衡”思想。如:論運與看命無二法也??疵运闹芍?,配月令之喜忌,而取運則又以運之干,配八字之喜忌。故運中每運行一字,即必以此一字,配命中干支而統(tǒng)觀之,為喜為忌,吉兇判然矣。何為喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制傷,而運助?。回斏俣磔p,而運助身;印帶財以為忌,而運劫財;食帶煞以成格,身輕而運逢印,煞重而運助食;傷官佩印,而運行官煞;陽刃用官,而運助財鄉(xiāng);月劫用財,而運行傷食。如此之類,皆美運也這里就講明了在八字格局取定之后,怎樣取相神的問題,也就是八字格局須與日主結合,落實“中和”與“平衡”原則。如:“官用印以制傷,而運助印;財生官而身輕,而運助身”,這就是說在財生官旺而身弱的時候,運宜幫身,這也是一種“中和”與“平衡”思想;“陽刃用官,而運助財鄉(xiāng);月劫用財,而運行傷食”這就是說陽刃格身旺,喜用官制,而運行財鄉(xiāng),則財生官,使命局、歲運綜合后,整體上更趨平衡;“印帶財以為忌,而運劫財;食帶煞以成格,身輕而運逢印,煞重而運助食”這其實也是講的平衡論,前者講財重身輕而喜劫財助身,共同分擔財,后者講的身輕運逢印,煞重而運助食,都是在講求格局的靜態(tài)與動態(tài)的“中和”與“平衡”問題。

通過以上所述,故有如下總結:

一、“中和、平衡”的狀態(tài):一是命局的“靜態(tài)平衡”;二是命局與歲運相結合的“動態(tài)平衡”。本人認為“命局靜態(tài)”與“歲運動態(tài)”相結合的平衡才是論命的要求。如果命局靜態(tài)強弱、調候、衰旺太趨平衡,在加入歲運影響之后,反而造成了新的不平衡。只須在命局中有平衡的因素存在,雖然弱小,但逢歲運扶起,即可逐漸達成平衡。

二、“中和、平衡”的方式:“正格扶抑平衡”與“從格順勢平衡”。

三、日干中心派的“中和、平衡”主要是以日干為中心,也就是太極點。身弱運扶、身旺運助、從格順勢,從而形成命局靜態(tài)與歲運動態(tài)的整體平衡或者趨向平衡。

四、月令格局派的“中和、平衡”主要是以格局相神(注:有的是用神)為中心,運扶相神達成命局靜態(tài)與歲運動態(tài)的整體平衡或者趨向平衡。

為什么今天要談談八字的“中和、平衡”為貴的問題呢?因為一些易友,甚至名人,懷疑“中和為貴”的論命原則,并以五言獨步“有病方為貴、無傷不成奇”理論來作論據(jù),認為“中和”的許多命例反而業(yè)績平平,而 “不中和”的許多命反而出現(xiàn)了英雄豪杰、大師偉人。這一方面是他們沒有把《五言獨步》讀明白,并且是用靜態(tài)的、僵化的方式、思維在看待問題。因為其后還有兩句“格中如祛病,財?shù)撓蚕嚯S”。這四句實際是連成一個整體的。而前兩句主要講的是“命局的靜態(tài)”,有“病”有“傷”,就象一條船一樣,靜態(tài)是傾斜的、破損的;而這個“祛病”“治傷”的過程,是動態(tài)的,就是歲運流年干支五行的影響,就象一條靜態(tài)下的斜船、破船,在運行過程中,因相關扶抑因素的影響而逐漸平衡、修復或者趨向平衡、完善。所以,“八字以中和為貴”的論命原則中的這個“八字”,實際包括既靜態(tài)的命局八字,還包括動態(tài)的歲運在內(nèi)。如果僅把眼光盯在命局八字上,就顯得食古不化和椽木求魚了!

下面略舉兩例來說明這個問題。

1  乙未 己丑 丙辰 壬辰.

楊一魁尚書命造。先觀日干丙月扎根未土,得有根之印乙木所生,日干偏弱而不為從格,故以正格論之。月令傷官透出己本氣,并且擁有干支五土,既強又旺,即為月令用神;而乙木印星扎根于一未兩辰,得支中所藏和干透之官殺相生,根基不弱,有制傷之力;壬水七殺雖透于月令,通根辰庫,但全局傷官極強,制殺太過。格兼兩格,即:財“滋弱殺格”和“傷官配印格”。好在大運逆行,水金相連,早年走北方水運,雖耗傷助殺不足,但生乙木印星得力,所以早年主要體現(xiàn)傷官配印,文運昌隆;后運行西方財運,財化傷生殺,引通泄化傷之氣,強助起壬水,故七殺揚威,官居鳳池。

同時從本命可以看出這樣幾個特點:

一是傷官強旺為用神,也為病,因是惡神,急需要制,所以制傷最得力者在命局中即是正印,所以印是相神;

二是“格格推詳,以殺為先”,殺在局中雖然透自月令又通根兩庫,但在強旺的傷官面前總體處弱勢,直接地需要財滋弱殺,既化強傷之氣,又解殺弱之危;同時,因傷官制殺太過,乙木正印制傷,反救七殺,所以財星是七殺的直接直神,而正印又是七殺的救格相神。干上財星不現(xiàn),只支中丑令暗藏,財、印基本互不相礙,所以既大權在握、官運亨通;又文星閃耀,智慧超群。

三是丙火弱又無大運相助,為何還高官得做、駿馬得騎?其實這命局好就好在大運無比劫助,因為比劫又是生傷官的,反而減弱了七殺,損傷了貴氣。所以此格局可以看出,行運取用,并不是因日主身弱宜扶、身旺宜助的原則需要,而是根據(jù)格局相神(基本是新派的喜用神)的需要。

四是如果是新派再加上隔不作用論,即使算成從兒格,那么乙印當為忌神;如果算成偏弱格,七殺又為忌神。而行官殺助印運和財星生殺運,都只能執(zhí)其一端。雖然能命中一部分,但可能達不到理想的論命效果!

2:曾國藩八字為:辛未己亥丙辰己亥   6  

大運:戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳壬辰

丙火日主,月、時雙殺,加上辰中官殺和辛財生殺,可為殺星強且旺,為用神;辛金生殺為忌神;干兩己傷官有未辰為根,雖弱于月令而可制雙殺,故傷官為相神,丙火合辛、生傷為喜神。格成殺邀傷制格。

大運點斷:戊戌運,辛財?shù)昧Γ缤?,無法祛病,生助殺星;辰戌沖,沖開官殺庫,更助官殺勢,故此運雖六考秀才而不中;丁酉運,丁劫制辛,祛病成功,第七次才考上秀才,然畢竟酉財化傷助殺,在流年克住財殺時,經(jīng)三考才入進士榜。丙申運比財交錯,亦是吉兇并存;入乙未運乙印透自月令、日、時支和未運,十分得力,化殺生身,但克制己傷有不吉,互礙也;而未土傷官并入年支制殺得力。故此運文武兩全。命主云程直上,官任內(nèi)格學士兼兵部侍郎,創(chuàng)湘軍,鎮(zhèn)壓洪秀全起義。逢甲寅乙卯年,梟印奪食,屢戰(zhàn)屢敗,幾次自殺險死。甲午運比劫助身,又生助傷官得力,且是陽刃制殺,官升兵部尚書及兩江總督,最終大獲全勝,完全消滅了太平軍。癸巳運,癸官透出,傷官見官而有財助,傷官不盡,反得其禍,受同僚排擠,事業(yè)不順,并患眼疾,導致右眼失明。62歲壬申年,申財巳祿相合,變巳火喜神為助殺之神,喜忌反叛;同時加上申財又泄傷生殺而攻身,命主中風病亡。(本命參考了黃大陸斷

本命有如下特點:

一是七殺太旺,而又有食傷透天藏地,克制七殺,所以七殺為用神,食傷克制傷官為相神,傷官越旺,制殺越得力,則其武功越強,故其在乙未、甲午、乙巳的南方火運,助傷官強勁,所以軍權在握,取得剿滅太平軍的赫赫戰(zhàn)功,成為清王朝茍延的柱石之臣

二是年、月、日、時支中藏印,有化殺生身之身,為喜,所以在前三運印星不旺,故才有七考秀才、三考進士的艱難科考之路;而進入乙未、甲午兩運,印星透出,化殺生身,亦作相神,故文名卓著,其《曾國藩用兵錄》、《曾國藩家書》等流傳后世,為蔣介石、毛澤東等領袖人物所重視。

三是印、傷兩相互礙。所以雖文武兩備,然文武因絆而又達不到最高頂峰。印星旺則事業(yè)不順,傷旺則文名有損,其鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義太平軍之武功,在歷史上并未得到好評。好在后三運行南方運,有比劫化印生傷,故成就其文治武功。

四是日主強弱問題。在命局日主不旺,這是肯定的。但此命卻需要行運中比劫、印星助身,為何呢?從表面上是借以助使日主旺相,其實,從格局需要看,用印是因可化殺,印便相成為相神;用比劫實際是助食傷以加強制殺之力。從以上兩例可以看出,日主旺相與否,是根據(jù)格局需要,而并不在于身弱宜扶、身旺宜制的論命方法。   點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

八字命理中和性格有關的原理

八字命理,相信在座的各位都了解一些,是能看很多東東的,不僅限于門庭六親、手足妻孥、富貴財?shù)摗⒔贋纳?、顯赫發(fā)達、蹇滯孤寒、壽夭窮通、吉兇禍福,還有看很多關于長相、身高、胖瘦等等信息,也能告訴你可能有一個怎么樣的性格,這個性格會有怎么樣的發(fā)展,會給你帶來什么樣的作用或反作用,

   八字里決定性格的因素很多,幾乎所有的五行都參與了創(chuàng)造你的性格這一偉大工程。性格就是這樣被四柱決定了,同時,也被你即將開始的人生之旅的運程改造著,修正著。

   天一生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金復生水,生生循環(huán)不息;然而水又克火,火克金,金克木,木克土,土又克水,克克斗爭不止。生克之間,矛盾產(chǎn)生了,對立統(tǒng)一了,質量互變了,否定又被否定了,事物就發(fā)展前進了(老毛很喜歡講的)。

   上古之時,盤古分天地,清則上升,濁則下降,一目為日,一目為月。日月東升西落,輪流值班,陰陽就有了定義。陽極則陰始,陰極則陽生,互相變化互相替代,使我們知道什么事物都是可以一分為二的,可以看到兩個方面的,辯證且運動的。(算是補一下辯證唯物主義的課,因為我講的八字命理就是辯證法和唯物論)

   我們知道,在八字里,十天干和十二地支構成了六十花甲,六十個不同的干支配對,使我們從陰陽五行的角度,把六十花甲分成了許多類別。比如:甲寅辛酉是上下一氣坐得很正的,丙午壬子是到了頂點發(fā)了飆的,庚寅乙酉是上下斗爭不齊心的,癸卯丁酉是剛剛得生有了動靜的,戊戌癸未是入了墓的沒有生機的...這些,可能都是事先規(guī)定的,其實也是符合五行基本的物質狀況和形態(tài)的。

    五行自從被高度抽象出來后,其本質不是構成世界萬物的基本元素,而是物質的五種基本形態(tài)。金、木、水、火、土,只是這五種基本形態(tài)的代號。拿今天的話來說,金是固體態(tài),水是液體態(tài),火是氣體態(tài),木是等離子態(tài),土是綜合態(tài),土包容一切,可被稱為“第五態(tài)”物質。世界是動態(tài)的世界,而物質的運動必然引起此物質和彼物質之間的形態(tài)的轉換,古人是用五行的生克制化來說明這一道理的。(古人觀點,今人概述,一家之言,請勿反駁)

    自然界陰陽相互作用產(chǎn)生了五行,五行相互作用則產(chǎn)生了萬事萬物無窮無盡的變化。它們作用后,放在我們的八字命盤里,又是怎么表現(xiàn)出來的呢?

    我們引進了十神的概念,又規(guī)定了它們的通變之法。五行,陰陽,五和二,相乘得十,其實很簡單。這十神又可以分成五類,每一類里有兩個,一陰一陽。好象五個家庭,一男一女配對,它們是印、身、食、財、官,每一組里都有正和偏兩種屬性,正的指正印,比肩、傷官、正財,正官,偏的是偏?。ㄍn),劫財,食神,偏財(通才),偏官(通殺)。名詞難記,不過還是得記,總的說,就是陰干對陰干,陽干對陽干,因為是同性,好比是男和男,女和女,結出來的果子不正宗,不被正統(tǒng)社會承認,所以叫偏,陰干對陽干,陽干對陰干,因為是異性,所以可以被認知,是正統(tǒng)的,所以叫正。

   放在命盤里,我們就可以看到:

例:(杜撰八字,旨在說明問題)

      殺    傷    日    才

乾造:庚X   ?。?nbsp;  甲X  戊X

       X  ?。亍 ?X ?。?/font>

    從這里,我們看到,一個八字命盤,排出來后,會有紅色的十神部分內(nèi)容附注其上其下,上的是透天干部分,下的是藏匿地支部分,上下對應,一一對命造主人(命主)的一切產(chǎn)生了作用,當然,性格也就如此產(chǎn)生了。

    那么,運程怎么也加入了這一偉大事業(yè)了呢?同樣,人生于世,上運得根,不論多遲,不會遲過十歲。不論多早,也就是落地起運,命盤出來,運程隨之而出。甚至于某些流年,都會改變一個人的性格,因為是簡評,在這里就不一一細講了。大家了解這一點,掌握:性格隨著人生的命盤和大致運程在運行、改變就行了。因為,當性格決定命運論提出后,一些人物的成敗都在性格的生成和運行中也注定了。

 

    印身(比)食財官,其實質是五行,其變化就是五行的生克合化,所以,我們在看一個人的性格時,也要看命主的五行有沒有生克合化,同時,再提出一個關鍵的問題,其實是每個八字論命者都要看的問題:身強身弱,(對女命而言,是為妖為祥)

   身之強弱,好比命之根本,是決定一切的開始,也是開始的決定。性格問題上男看強弱,女看妖祥,這是我們金吊桶門派命理的一個要訣。

    男命身旺坐祿地,或帝旺,或沐浴,無雜干亂飛天空,能見正財,七殺,傷官三樣,然后在地支中遁藏的干能和天上透的能一氣不雜,清純,不論是什么坐命,什么入運,至少會有一些好的性格特征,或者說這個男人會很有成功人士的性格基礎。 

   比如上例:(杜撰八字,旨在說明問題)

      殺   傷   日  

乾造:庚   丁   甲  

         寅    X 

    為什么呢?甲木代表仁義,剛強,博愛,七殺、傷官都是聰明伶俐的表現(xiàn),木有支表示學習文化有成,志向高潔,有原則性也有靈活性,不過很可能學習公共管理,經(jīng)濟或者教育方面的專業(yè),也代表有較強的開拓精神和質疑精神,,少年時會受到鍛煉,并會有較多的機會得到上司的調教,中年后即有成功之象,到晚年時財富和名譽地位均較好。他的特點就是:命中身強,透財官,有權力和財富(偏的更大更多),并完全能得到和擁有,傷官是制服七殺的一個平衡物,有了它,命主志向會更高大,年輕時會高傲地仰著頭,以自身的才華能力征服一大幫少女,并會等待女孩子主動來向他表達愛慕之心。

   身不強,年月干能透印比,時上偶見食傷,也是較好的成功者。不過與前者相比,后者可能會更多地仰仗時機和貴人相助。

   身弱,必見印比,并得支合局,不見沖刑,可以成功。

   身弱,干合較佳的局或支會方局,合去忌星生喜星,不論什么干什么神,也較多成功機會。等等,不一一枚舉。

    女命看妖祥,這個提法好象看不起女同胞,沒辦法,對不起,這是敝門派里傳下來口訣就是這么說的,我也老想改一下,但一直找不到好詞匯,就是這兩個字最能體現(xiàn)這個性格和成功這兩者之間的關系。

   女命身強,有正官一位清純,四柱支無沖刑,時上食秀,月令印比,有無均可,較多有好的結局,也就是成功地成為好女人的可能很大。身不強,比印透,財也透,尚能持家,相夫教子,成為好女人。女命身弱,得印,無傷食并,官伏支而比偶見,無太大克合刑沖,間有合局,亦成正果;女命身弱,財弱,官透,干合去忌而支也能合忌迎喜,或許不會有太多苦日子。還有一種女性,年月偶透官殺,時上傷官,或月令傷官時上七殺,或令傷齊透而財在時,或印官財齊卻時見食,總而言之,看似不祥實是好命之人。

   不祥是什么?官殺混,食傷并,財源濁,印劫偏,一身不正支下殘,偶見合化成喜星,紅鸞處處合成關,大運不時見合局,流年偶有食傷攔。身弱無骨立,肢軟肋下彎,年月不能起正氣,日時偏枯病藥難。大家參悟一下。

   不祥不等于是妖。妖還要起風波,興風浪,害人惹事起是非,這些都不是成功的女人所肯有的性格。

   不過,社會在進步,有時女命好象我們前面講到的男八字一樣,也有成功的可能性,而且事業(yè)好象男人偉人一樣,也很宏大,請大家一起思考。

   以上其實是在向大家介紹八字命盤的一些要素,至少是我要講到的要素,懂的朋友算是復習,不懂的朋友算是學習,半懂不懂的,呵呵,就算是參習吧。

  點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

     中和——《滴天髓》新解

 

既識中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

(明)劉基:中而且和,子平之要法也;“有病方為貴,無傷不是奇”,舉偏而言之也。至于格中如去病,財?shù)搩上嘁?,則又中和矣。到底要中和,乃為至貴。若當令之氣數(shù),或身弱而財官旺地,取富貴不必于中也;用神強,取富貴不必于和也;偏氣古怪,取富貴而不必于中且和也。何也?以天下之財官,止有此數(shù),而天下之人材,惟此時為最多,皆尚于奇巧也。

(清)任鐵樵:中和者,命中之正理也。即得中和之正氣,又何患名利之不遂耶?夫一世優(yōu)游,無抑郁而暢遂者,少險阻而迪吉者,為人孝友而無驕諂者,居心耿介而不茍且者,得中和之正氣也。至若身弱而旺地取富貴,身旺而弱地取富貴者,必四柱有所缺陷,或財輕劫重,或官衰傷旺,或殺強制弱,此等雖不得中和之理,其氣卻亦純正,為人恩怨分明。惟柱中所有缺陷,或運又乖違,因而妻子財?shù)?,各有不足。如財輕劫重妻不足,制強殺弱子不足,官衰傷旺名不足,殺強制弱財不足,其人或志高傲物,雖貧無諂,后至歲運,補其不足,去其有余,仍得中和之理,定然起發(fā)于后。有第見富貴而生諂容,遇貧窮而作驕態(tài)者,必四柱偏氣古怪,五行不得其正,故心事奸貪,作事僥幸也。若所謂“有病有藥,吉兇易驗,無病無藥,禍福難推”,此論仍失之偏。大凡有病者顯而易取,無病者隱而難推。然總以中和為主,猶如人之無病,由四肢健旺,營衛(wèi)調和,行止自如,諸多安適;設使有病,則憂多樂少,舉動艱難,如遇良藥則可,若無良藥醫(yī)之,豈不為終身之患乎?

【新解】中和者非命中正理也,乃是旺格、衰格之正理也,從旺格、從衰格、化格皆不得中和才會從化。所謂中和亦不是旺衰恰到好處。余推命二十載,遇中和之命造甚多,大多是普通百姓,只是困難時比一般人稍強,好運時也只不過小康。而大富大貴之命,幾乎都失之偏頗,只是吉神旺相,不遇時困頓多蹇,運至勃然而興。然而,四柱有病不可病重,病重難以富貴。期間之度,只有研易者用心揣摩。

1:辛巳  甲午  癸卯  癸亥

大運:癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑  戊子

任鐵樵批:癸卯日元,生于亥時,日主之氣已貫,喜其無土,則旺自能生官。更妙巳亥遙沖,去火存金,印星得用,木火受制,體用不傷,中和純粹。為人智識深沉,器重荊山璞玉,才華卓越,光浮鑒水珠璣。庚運助辛制甲,自應臺曜高躔,朗映紫薇之彩,鼎居左列,輝騰廊廟之光。微嫌亥卯拱木,木旺金衰,未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造。

【新解】莫寶齋,名晉,仁和人,乾隆乙卯探花,數(shù)任江蘇學政。此造批斷者甚多,幾乎都不得精要,亦有事后揣摩套用之意。此造午月巳年,火旺當令,坐下卯木雖被午火泄,未泄盡,且有亥水生之,卯木可用。月透甲木傷官有根,泄秀。日主癸水雖有亥水之根,又得時干癸水之助,然癸水畢竟弱,且亥水生卯木,力減。從衰格無疑。若不是從衰格,以衰格斷之,辛金印星衰極無根,為閑神,豈能為乾隆乙卯探花?四柱無官星,以傷食星為官星。傷食為吉神之人,智識深沉,才華卓越。庚寅運,庚金印星為虛,寅木合亥水,拔去癸水之根,乙卯歲,卯木又來,乙庚合,寅卯類聚,自應臺曜高躔,朗映紫薇之彩,鼎居左列,輝騰廊廟之光。己丑運,己土填實克癸水。戊子運,戊土合克癸水,子水沖午火,使午火不泄卯木,事業(yè)巍峨。嗣息艱難者,午火泄卯木也。

2:己酉  丙子  癸未  戊午

大運:乙亥  甲戌  癸酉  壬申  辛未  庚午

任鐵樵批:此王觀察造。癸日子月,似乎旺相,不知財殺太重,旺中變?nèi)?,局中無木,渾濁不清,陰內(nèi)陽外之象。月透財星,其心意必欲愛之;時逢官殺,其心志必欲合之。所以權謀異眾,才干過人,出身末微,心術不端。癸酉得逢際遇,由佐二至觀察,奢華逢迎,無出其右;至未運不能免禍。所謂欲不除,似蛾撲燈,焚身乃止;如猩嗜酒,鞭血方休。

【新解】子月癸水旺極,又有年支酉金生之,戊土、己土、未土官殺皆衰,午火、丙火財星臨絕。旺格。喜坐下未土七殺逢午火生,喜時干戊土有根合日主。真乃是四柱中和之象。其讀書未售者,印星不受制,四柱無食傷也。然命中富貴者必有奇遇。癸酉運,日主到大運,逢制癸水、酉金之年必大得際遇。由佐二至觀察。未運乃吉神到位豈能有禍?庚午運午火合未土亦好。己巳運七殺到位,戊辰官星合身。一路好運富貴綿長。為易者,不可因個人好惡而妄斷也。即便心術不正之人,有其命運騰達之人甚多。況且富貴貧賤與人品無關也。

 

  論命知貴賤之殊察理要中和之氣(論大貴之命)

    凡命以年為根本,月提取格,以日為主,時為輔佐,出乎月建,通乎歲君,時上得以照應,是極高之命也。月令取用窮出沒之根,月支所藏結合看其上天干,去留舒配審中和,天地相臨,上下相應。氣順則和,氣逆則病。非其位則邪,當其位則正。及有所生,互有所制,互有所勝,互有所衰,月支所藏之氣進退順逆可知矣!若能極于玄機,乃禍福吉兇之龜鑒。
     傷官有殺刃,將相公侯。如孫傳芳命造:乙酉  庚辰  壬寅  己酉   壬水生于辰月,辰藏戊土七殺癸水劫刃乙木傷官,年上透乙木,月干庚金合乙酉辰合成傷官佩印,先辰后寅殺受制,成殺輕制重刃無制,喜時上己土官星制,酉金護殺,取寅中丙火補殺之不足,丁丑丙運顯赫一時,故貴為五省聯(lián)軍總司令。子乙亥運身強殺弱一敗涂地,亥運被刺殺。
    食神有官而財印兼輔,風云際會。

如希特勒造:己丑  戊辰  丙寅  丁酉   

丙火生于辰月,辰中戊土食神透于月干,還藏癸水官星乙木正印,年上傷官己丑與時酉相合生官,日下寅木助乙木護官,身坐長生,官星衰而逢生,一旦北方水運來臨,風云際會,成為德國元首。壬戌運自殺而亡
     財星正立,位步超群。

如光武帝劉秀造:乙卯  己丑  甲子  丙寅   

甲木生丑月己土財星正透,丑中己土正財辛金正官癸水正印三奇,劫刃通年,時得祿和食神。身旺則西方金運制刃,貴為武帝王。
     傷官傷盡,貴不可言。如明太祖朱元璋造:戊辰  壬戌  丁丑  丁未  丁火生于戌月戊土傷官透年,丁火日時,日合壬水官星,戊土蓋官殺庫,時丁輔傷制財,戌辰未丑兩沖,財官掃盡,真是掃去殘星和曉月
     刃印相隨,官高極品。如岳飛元帥造;癸未   乙卯   甲子  己巳   甲木生卯月月透乙木,卯未合木,癸水透年子水穿未制傷,甲己合惜巳時戊土有損印綬。印運軍功顯赫。
    何格無貴?何格無賤?貴賤在乎配置與中和。五行不可太甚,八字須得中和。識得中和之理,貴賤之殊可知。

-------------------

 對“中和思想”的命理觀念是繼承還是曲解?

現(xiàn)如今,命理行業(yè)方興未艾,命理理論的發(fā)展也參差不齊,標新立異的理論體系,讓很多的想真心學習研究命理的初學者惶惶然不知所措,各說各家的好,命理派別相互攻擊,發(fā)展到由口誅筆伐,演變成人身攻擊的地步,離中和之道遠矣,實在講,令人汗顏!

在未進入主題之前,想談談我個人對命理派別、命理體系的粗淺認識。本人雖然接觸八字命理時間不長,但慶幸的是一開始就沒走錯路,幸運地看到李洪成大師的命理視頻,也下載了幾本相關的命理書籍,然后又看了臺灣胡一鳴大師的八字視頻以及買了《命理精論》(第一冊),實在講很幸運,真的,一開始接受的都是一些實在的務實的命理觀念,直到今年遇上恩師張云力先生,得先生受授,開始真正步入八字命理殿堂,感恩先生!這里還有很多網(wǎng)絡上從沒有謀面的老師,比如王慶老師,看了他的博文讓我開悟不少,這些都是我認為的命理明師,令我仰慕!

也許是無知者無畏吧,正因為無畏,所以敢言,但又怕言之有誤,誤導了讀者。本人開博的初衷即是記錄自己學易的成長經(jīng)歷和對命理的感悟,有錯誤自然免不了,但是對待錯誤,在我看來,遲來的不如早些暴露的好,因為畢竟自己是個初學者,所以丟些顏面也就不是什么壞事了。

孚圣訓曰:宇宙之大,一炁之所化也;生物之眾,一靈之所孕也;一化一孕不外乎一道而已。道之在世,如風在空,如水在地,無往而不貫也。得其中則天地位焉,致其和則萬物孕焉。中則不偏,和則有節(jié),中和既洽,而生生息息,乃得乎適矣。夫寒暑有序,風雨有時者,皆是天地順乎中和之機,自然之運也。人之于修若得乎中和之氣,則剛柔適中,動靜得宜,應事接物靡不適合乎道也。近年來日月失度,水旱頻仍,是非天地失其中和之氣乎。干戈擾攘災劫業(yè)生,是非人類失其中和之氣乎。人道不修,天道反常,皆一氣之感,互相呼應也。天人之間,一息相通。人心果然向善,天災雖重,豈難免挽救哉。吾道之立,果何為乎,亦不過欲致中致和之道。正人心于未死,彌災劫于無形耳。深愿各方化其矜偏,去其燥急,以達乎中正和平之域,而成為完人。夫然后以之擴化,大化可普,以之倡導,大道可昌,塵劫可消,而雍穆大同之風。不難復見于斯世已

故曰:道在中和。中和思想,不僅是個哲學概念,也是修身、齊家、治國、平天下之利器法寶,是世間萬事萬物孕育生息之動力。是天地人、自然之道,不可違也。

在命理著作《滴天髓》的《中和》篇原文:

既識中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

原注:中而且和,子平之要法也:“有病方為貴,無傷不是奇”,舉偏而言之也。至于格中如去病,財?shù)搩上嘁?,則又中和矣,到底中和,乃為至貴。若當令之氣數(shù),或身弱而財官旺地,取富貴不必于中也;用神強,取富貴而不必于和也;偏其古怪,取富貴而不必于中且和也。何也?以天下之財官,止有此數(shù),而天下之人材,惟此時為最多,皆尚于奇巧也。

《滴天髓》的《中和》篇,承認了“中”與“和”是不同的兩個概念,但并未將概念清晰化,其“中和的思想”皆散見于《中和》篇的前后章節(jié),算是對中和概念的注解。

那什么是“中”,什么又是“和”呢?命理理論的發(fā)展又要如何才能合乎“中和之道”呢?

個人認為,《中和》篇的“中”的概念其實是“道”的另一種表達,但又不完全能代表“道”的含義,更準確點說,“中”應是“道”的體現(xiàn)。表現(xiàn)在一個具體八字中,“中”則是承認了旺與衰、強與弱、陰與陽、眾與寡的存在,也就否認了所謂的平衡論,不是這種機械式的平衡狀態(tài)。因此說“旺者擬之,衰者扶之”并不是對“中和之道”的正確詮釋,如果僅僅以此來取用的話,就會出現(xiàn)時驗時不驗的現(xiàn)象。如果從《滴天髓》的本義看來,“中”則涵蓋了其章節(jié)中的“體用”、“精神”、“月令”、生時“、衰旺”。“中”更多地是指命造的先天品質。

“和”則為“道”的狀態(tài),表現(xiàn)在具體八字中,“和”可以確指《滴天髓》中的“源流”、“通關”、“官殺”、傷官”篇章要義。講得通俗點就是是否“有情”。由此可見,“和”講的是外在的因素,是后天的環(huán)境而已。因此要真正理解詮釋、把握好“中和之道”的思想,讀者不可不肯花時間去鉆研,去感悟她!

因此在論一個具體命造的時候,“中”與“和”不可不察也?!爸小迸c“和”又是一個相輔相成的關系?!爸小辈蛔悖瑒t“和”能發(fā)用的話也不錯,“和”不足,但“中”的先天因素好也不會差到哪里去。也就是人們常說的一個觀念,“先天不足,那就靠后天努力唄”、“笨鳥先飛”等勵志的訓語。也正如劉基的注解中說“有病方為貴,無傷不是奇”,“中”與“和”是互補的,或者可以解釋為一種病與藥的關系,但這種“病藥”學說又不能完全代替“中”與“和”的思想。

前面講說“滴天髓》的《中和》篇,承認了“中”與“和”是不同的兩個概念,但并未將概念清晰化,其“中和的思想”皆散見于《中和》篇的前后章節(jié),算是對中和概念的注解。實在講這也是一種誤解和偏頗,故欲在此篇予以更正。

《滴天髓》之《中和》篇說“中且和,子平之要法也承認了“中”與“和”是不同的兩個概念而給予了區(qū)隔,然后對“中”與“和”適用原則繼續(xù)解釋說“若當令之氣數(shù),或身弱而財官旺地,取富貴不必于中也”?!坝蒙駨?,取富貴不必于和也”。因此我們可以理解為氣數(shù)、氣勢意向所趨者,不必拘泥于中和,換句話說就是,氣數(shù)、氣勢形象為論命的最重和首要綱領,其位置在中和原則之上。這就是為什么有在《滴天髓》通神論卷中,緊隨《天干》《地支》《干支總論》篇之后即是《形象》篇的原因。

《形象》篇:兩氣合而成象,象不克破也;五氣聚而成形,形不可害也;獨象喜行化地,而化神要昌;全象喜行財?shù)?,而財神要旺;形全者宜損其有余,形缺者宜補其不足。這是我們論命的首要的綱領性大原則,只有把握了這個原則,以“中和之道”的思想分析命造才能有依托和做到精準。非怪任鐵樵先師在《體用》篇特備注解到:“宜總視其格局之氣勢意向而用之,毋執(zhí)一也”是其至理。論命時抓住這點就牽住了牛鼻子。

“中和之道”的思想貫穿于《滴天髓》全書的始終,《滴天髓》對“中和”思想闡述最為詳盡備至,命學書籍中的經(jīng)典之經(jīng)典,是對中華傳統(tǒng)文化特別是樸素唯物論的研究與繼承,一點也不為過。

為了闡述個人對命學經(jīng)典《滴天髓》的“中和之道”的大道思想的精華見解,遂將目錄內(nèi)容整理編輯如下,也算是本人對《滴天髓》要義的一種詮釋。本想寫得更多些,寫得更具體些,終因自己悟性與學識淺陋,目前難以做到,故在此打住,還是不多說的好,謹以此研究目錄獻給有心研究命理的有緣人。   

                    

                               中:《體用》 《精神》 《月令》 《生時》 《衰旺》

                    理法╱   

                 ╱    ↑ ╲ 

                             和:《源流》 《通關》 《官殺》 《傷官》

中和之道《中和篇》陰陽:《清氣》 《濁氣》 《真神》 《假神》 《剛柔》 《順逆》 《寒暖》<形象

  

                  ╲    ↓  《燥濕》 《隱顯》 《眾寡》 《震兌》 《坎離》

                     

                   技法:《六親論》通卷

                    

以“中和之道”為指導思想,采用上述目錄內(nèi)容的歸屬,來閱讀研究《滴天髓》,你會開悟你會驚喜,你的命理體系會更趨于正道,你會放下門戶之見,你會走向高尚!祝你好運!

---------------------- 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

論八字之中和

淵海子平中的千里馬云:“人命榮枯得失,盡在五行生克之中;富貴貧賤,不出乎八字中和之外”。此句子平名言,我想很多易者都很熟悉,這里的“中和”二字,也正是被我們很多人所誤解之處。這里講的“中和”者,非“平衡”也!近代易者多有誤會先賢之意,以致于認為是要八字“平衡”之意,從而開始在八字中試圖找到一個平衡點,也就是所謂的“用神”,實大錯特錯也!

縱覽古今命書中名人、大貴之造,實很難找到一個完全平衡的,但是人家卻能或富或貴、或富貴兩全,這就讓很多研易者大費腦筋,以致認為先賢子平老先生是不是不會算命。實際上,一個八字是不可能達到平衡的,如八月之木,縱是木坐祿通根,也不可能旺過當令的酉金的,只是說明此木有擔承此官殺的能力、力量罷了。因為月令為萬卜之提綱,主一個五行的旺相休囚死,當令者才是最旺的五行,這我們誰都知道。當然也有例外,如身重殺輕,身強財淺等等,這也正是說明二者不能達到平衡之理,縱使有身殺兩停的,也不是就指平衡了,只是相對而言的,如何能和月令提綱相提并論呢!提綱者:總樞紐、總開關也。命、運都是從此月令提綱中推演而出,這是不在此文論述的一個話題。

此處所講的“中和”,另有他意。

“中”者,不偏不依,中庸之道也,中原之地方言有“好、合適”之意;“和”者,和諧,配合適當也。二者放一起就有“不偏不依,正好配合適當”之意?!昂汀弊忠材睢癏U”音,就是打麻將的“和牌”之意。和了,就是把手里的牌搭配合適了,該成順子的成順子,該成付子的成付子等,這才能和牌了。八字亦同此理,人命中的八個字如果能搭配合理了,那就是“中和”了。如:喜生而逢生或愛克而值克者,能達到這樣那就是“中和”;又如:宜向之而運向或宜背之而運背者,這樣亦為“中和”;又:太過有克制或不及有生扶,亦為此理;再者如:逢官看財而有財或逢殺看印而有印者,這種搭配都是“中和”之意。反之則是不“中和”的。

“中和”之意講的是一種配合合理,配合恰當,并不是指的某種平衡。望廣大易者能多讀正統(tǒng)子平古書,細品子平本義,不要被后人已經(jīng)誤傳的書籍所誤導。在開博之首,即提此重點,望能開解易學之迷蒙,達到正本清源之目的。

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁 

 

 

 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導購買等信息,謹防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內(nèi)容,請點擊一鍵舉報。
    轉藏 分享 獻花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多