藏傳佛教像系比較龐大，它們的造型較為復(fù)雜。銅佛像有印度、尼泊爾、克什米爾造像，有漢地造像，但多數(shù)為西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時(shí)輪乘、易行乘，同時(shí)又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、漢地的一些風(fēng)格也融入到藏傳佛教的銅佛像之中。
　　藏傳佛教的銅佛像造型極為豐富多彩，有慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗銅佛像；兇神惡煞、多首多臂的密宗銅佛像；嫵媚動(dòng)人的度母像；面憎目獰的佛母像；極美與極丑、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個(gè)多彩多姿、反差強(qiáng)烈的眾佛神世界。西藏本地除按《造像度量經(jīng)》成佛造像外，還有內(nèi)陸和印度、尼泊爾、克什米爾造像流入，特別是本早期造像一下子把諸佛特征說(shuō)清很難，下面僅就一般的特征說(shuō)點(diǎn)個(gè)人看法，供參考。
　　西藏早期銅佛像的特征：佛頭戴三幅冠(三葉冠、三花冠的簡(jiǎn)稱)，底座無(wú)十字金剛。其中宋代藏佛的主要特征，有頭頂葉子，佛帶衣紋，衣紋比較細(xì)，左臂胳肘與背身轄起。宋代之后有一個(gè)小空洞。宋代的造像風(fēng)格中白格(東印度)、尼泊爾風(fēng)格影響較大；顯密二宗銅佛像有明顯區(qū)別。顯系：釋迦牟尼及八大弟子，密宗銅佛像方位：中位大日如來(lái)(毗盧那耶佛)白色；東方位阿措佛(藍(lán)色)南方位寶法佛(金色)北方位不空佛(綠色)西方位阿彌陀(紅色)。
　　藏傳佛教銅佛像的分類：一、祖師系；二、佛系(一般密宗的銅佛像在前；顯宗的銅佛像在后)；三、菩薩系；四、佛母系；五、羅漢系(藏傳佛教之中有十六羅漢)；六、護(hù)法神系；七、財(cái)寶天王系等。在藏傳佛教銅佛像之中，祖師的地位較為尊貴；男女雙身像是藏傳佛教中特有的內(nèi)容；女神像憤忿也是藏銅佛像中明顯的特征。
　　藏傳佛教銅佛像的基本特征：
　　1.工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，時(shí)代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的規(guī)格制作銅佛像。按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，工匠的創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在銅佛像的工藝與技巧上。所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)，但工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，所以在辨別銅佛像的年代時(shí)，看不到明顯的時(shí)代特征。
　　2.無(wú)字像多，有字像少見(jiàn)。藏傳佛教銅佛像，幾乎沒(méi)有紀(jì)年與題款，即使有也大多為六字真言、咒語(yǔ)，更罕有藏文紀(jì)年。在元、明、清時(shí)期，內(nèi)陸塑造的銅佛像中，偶爾可見(jiàn)漢文題款。現(xiàn)存于世的銅佛像大多數(shù)都是在50百米以下的造像，較為珍貴的早期銅佛像大多數(shù)只有十幾厘米甚至幾厘米，其原因是小型銅佛像便于保存和攜帶。藏地的銅佛像在斷代上比漢地銅佛像困難大的多。
　　3.漢地銅佛像斷代的依據(jù)是時(shí)代特征,，藏傳銅佛像斷代依據(jù)是區(qū)域風(fēng)格。藏漢長(zhǎng)期一家又與中亞、印巴次大陸相接壤，所以西藏苯教文化、印度文化、中亞文化、漢地文化等都交織在一起，相互滲透和影響。古代的于闐和阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、孟加拉(原東印度)、尼泊爾、印度等地，對(duì)藏地銅佛像藝術(shù)等有深刻影響。所以，國(guó)外的工匠們長(zhǎng)期在西藏造銅佛像，同時(shí)把技術(shù)傳授給藏族工匠。同時(shí)，印度原產(chǎn)地的銅佛像大量不斷進(jìn)入西藏。在西藏保存的銅佛像中，大量地保存著處來(lái)的銅佛像藝術(shù)。西藏不同地區(qū)的銅佛像，都吸收了外來(lái)的各種藝術(shù)的風(fēng)格，銅佛像的造像藝術(shù)相互交織，銅佛像的風(fēng)格非常的復(fù)雜紛繁，面目多樣化。藏地的銅佛像與漢的銅佛像截然不同之處：漢地銅佛像主要區(qū)別是時(shí)代的特征；西藏藏地的銅佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風(fēng)格。
　　西藏的本土銅佛像十世紀(jì)以前的較少。公元7-9世紀(jì)吐蕃時(shí)期，即佛教的前弘期，從有關(guān)藏文古籍記載中看，漢地、于闐、尼泊爾經(jīng)印度工匠、曾在西藏塑造了一些銅佛像，他們把各地的銅佛像風(fēng)格、造型都體現(xiàn)在藏地的銅佛像之中。此時(shí)期的銅佛像遺存在世的極少，因公元848年朗達(dá)瑪滅佛時(shí)，吐蕃時(shí)期的大部分寺廟、銅佛像，遭到了摧毀，即使有原來(lái)的銅佛像，由于后人的不斷妝修，它的特征明顯減少。
　  公元10-13世紀(jì)，藏傳佛教的后弘期，銅佛像的造像形式大多模仿外來(lái)的風(fēng)格，基本上西藏西部地區(qū)受克什米爾、印度西北的斯瓦特(今巴基斯坦瓦特河谷地區(qū))的影響較大。西藏的中部、南部受印度東北帕拉王朝與尼泊爾藝術(shù)的影響較大；藏東受漢地的藝術(shù)影響較大。
　　公元14-16世紀(jì)，西藏的銅佛像風(fēng)格已逐步的漸漸成熟，到了公元15世紀(jì)，西藏的造像藝術(shù)、工藝達(dá)到了高峰。元代、明代西藏與內(nèi)陸的關(guān)系比較密切，元代西藏的造像面站與佛飾接近蒙古人；明代的西藏造佛從整體看顯得粗獷而厚實(shí)。藏傳佛教從東傳入內(nèi)陸，形成了漢造佛風(fēng)格的融合。
　　公元17-19世紀(jì)，是西藏銅佛像藝術(shù)發(fā)展的后高峰期。在公元18世紀(jì)前后，清朝政府扶持格魯派，此時(shí)格魯派興旺發(fā)達(dá)，同時(shí)促進(jìn)了銅佛像藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。這是藏傳佛教造像藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高峰。
　　西藏藏傳佛教的銅佛像以藏中拉薩為中心和偏南的后藏薩迦一帶為主，兩地是制造銅佛像的主要制作地之一。藏傳佛教銅佛像又具體分為藏中、藏西、藏東造型。
　　藏中銅佛像基本特征：
　　藏中的銅佛像，早期的銅佛像受尼泊爾與西藏苯教的影響較大，但是它又受印度和克什米爾的影響。明清時(shí)銅佛像又有一些漢式銅佛像的風(fēng)格融入，藏中銅佛像的造型帶入了諸多地方的特征。但是每一尊銅佛像的特征要區(qū)別對(duì)待：有的銅佛像上尼泊爾的特征較為突出與鮮明的多些；有的銅佛像與西藏的苯教比較接近,城；有的銅佛像又與漢式比較接近?？偟膩?lái)講，一尊銅佛像中有諸多地區(qū)的特征融入之中。拉薩地區(qū)過(guò)去有許多尼泊爾等地的工匠阿尼哥是在藏著名的尼泊爾工匠。所以說(shuō)藏中的銅佛像呈現(xiàn)出各地區(qū)過(guò)去有許多尼泊爾等地的工匠阿尼哥是在藏著名的尼泊爾工匠。所以說(shuō)藏中的銅佛像呈現(xiàn)出各種各樣的特征，藏中的銅佛像總體來(lái)講，在造像的風(fēng)格上柔和適中，雖然造像的風(fēng)格各有各的不同，但是大體上還是有共同的造型特征。
　　藏傳佛教銅佛像很早的存在不是很多，在元代銅佛像與菩薩的造像中，主要是接受尼泊爾的銅佛像，它主特征：佛、菩薩的面相、四肢比較豐滿，額比較寬，肩也比較寬，腰較細(xì)；明王等銅佛像眼睛比較渾圓，身軀比較肥碩。衣紋上不太重視刻畫(huà)，銅佛像只在袒右肩的含口處的部分有一些紋飾，右邊施禪定印的手臂上有些紋飾，在表示袖口處及佛的腿部施些很淺的線?？偟膩?lái)說(shuō)，這種比較突出形體，而不注重立體刻畫(huà)衣紋的徒刑樣式，是融入了印度薩爾那待的銅佛像造型樣式。這種造型的蓮花座一般為寬肩、上下施二層聯(lián)珠、蓮瓣大多為寬肥、表面的起伏比較平緩。
　　元代時(shí)，藏傳佛教它深受著尼泊爾造像風(fēng)格的影響，特別是尼泊爾藝匠阿尼哥在西藏建寺、建塔、塑像，于是這一時(shí)期尼泊爾造型的特征，流行于西藏地區(qū)。
　　明清時(shí)代，藏中的銅佛像，它融納了各地銅佛像的造型，銅佛像的藝術(shù)風(fēng)格比較突出本地的特征。盡管有漢傳佛教銅佛像的特征，漢地宮廷的銅佛像在西藏有所發(fā)現(xiàn)，但這時(shí)西藏銅佛像藝術(shù)的本土風(fēng)格已基本形成。
　　總體來(lái)講，藏中的銅佛像比較敦厚，在造像的技術(shù)上比較熟練，現(xiàn)存的銅佛像大多是藏中的風(fēng)格特征。但是，銅佛像的造型風(fēng)格特征，又各有千秋，很難一概而論的。有的時(shí)候，在一尊銅佛像上體現(xiàn)各種不同的風(fēng)格。藏中的銅佛像，在裝飾上有一部分它的明代風(fēng)格特征比較明顯，如衣紋比較喜歡用雙嵌形，大多用聯(lián)珠，空白的地方敲刻花紋；有的鑲嵌寶石，它除了寶冠、白毫、嵌珞、臂釧常 鑲寶石的地方以外，在身上一些可嵌可不嵌的地方也鑲上寶石，使它顯得華麗。但是，鑲嵌的過(guò)于多，使人感覺(jué)瑣碎，減煞了“佛氣”、“神氣”，增加了珠光寶氣的“俗氣”。
　　 藏傳佛教中的高僧像，他是西藏造像中一種非常特別的形象。他們的造像很難分辨出是藏中、藏西、藏東的造像，就把他們的像暫歸藏地吧。高僧大德的塑像，除蓮花生大師，密宗的瑪爾巴、米拉日巴，格魯派的宗喀巴大師與弟子達(dá)賴與班禪大師有定型的造像外，在一些寺廟的高僧活佛，圓寂后大部分都鑄有銅像。有大些的塑像，有些工藝一般。但是大部分塑像與鑄造者本人有些相似，技法真實(shí)，刻畫(huà)得十分合理，造型比較準(zhǔn)確，極富有真實(shí)的感覺(jué)，其藝術(shù)水冷不亞于西方的，這是值得認(rèn)真研究的西藏造像藝術(shù)。在藏傳佛教中，對(duì)祖師的崇拜是放在第一位的，在信教群眾中，始終把達(dá)賴、班禪及各寺廟活佛放在崇仰第一位，研究西藏銅佛像也要把祖師放在第一位。這樣，才能把西藏本土造像風(fēng)格的脈絡(luò)搞清楚，而不是簡(jiǎn)單的比較歸類。對(duì)此，本人將在另一篇文章中提及。
　　 藏西藏銅佛像的基本特征：
　　 藏西(阿里)。藏西的銅佛像，受著克什米爾的影響較大，也有東印度的造像特征在銅佛像上的表現(xiàn)。由于阿里古格它正處在西藏的割據(jù)時(shí)期，又請(qǐng)到東印度及尼泊爾、克什米爾的高僧大德來(lái)古格傳教。這些高僧來(lái)自不同的地域，也把不同地域(帕拉、芨多、拉達(dá)克、尼泊爾等)的造像風(fēng)格融進(jìn)藏西鑄銅佛像藝術(shù)中。所以在它的銅佛像造型上，體現(xiàn)了多元化的風(fēng)格。
　　藏西的銅佛像，它絕大多數(shù)是用黃銅為質(zhì)地的(關(guān)于黃銅，古印度軍在七世紀(jì)就可以煉冶出)。銅佛像的鎏金也比較少，一般銅的質(zhì)地是黃而泛白。因?yàn)殂~佛像受克什米爾與東印度的影響較大，制作的工藝主要是：一般精細(xì)的瓔珞、臂釧、手鐲、坐墊等外鑲有紅銅或者鑲銀。藏西銅佛像鑲綠松石、寶石的不多見(jiàn)。
　　藏西銅佛像從整體來(lái)看，大多數(shù)是細(xì)蜂腰，特別喜歡裝飾，眉部陰刻(線)，一般眉毛比較長(zhǎng)、耳環(huán)也比較大，佛的眼睛鑲嵌銀、佛的胸部呈三角形狀，一般耳環(huán)是空的，佛的臂釧非常的飽滿，但是胎質(zhì)較薄。銅佛像的體態(tài)比較輕盈，不像克什米爾銅佛像那么寬厚渾圓。站立的銅佛像，身體比較明顯的可見(jiàn)胞、腰、下肢三部分，給人一種感覺(jué)，覺(jué)得氣勢(shì)不夠貫穿。銅佛像的四肢比較細(xì)，給人感覺(jué)非常優(yōu)美，比較比較勻稱，相比克什米爾的銅佛像四肢飽滿、圓渾有力。
　　藏西的佛、菩薩的頭部略顯的方圓，不像克什米爾的銅佛像強(qiáng)調(diào)面相渾圓，銅佛像的五官刻畫(huà)的比較突出而深刻，眼睛比較修筑而眼斂低，鼻子的側(cè)面呈鉤狀，人中部分比較寬，上嘴唇上翹，眉毛大多數(shù)在隆起的眉弓上再刻上陰線，極高的挑起，有的眼白和眉毛上嵌有紅銅或者是銀。銅佛像的冠飾與菩薩冠飾多用的是三枚或五枚葉片組成，(俗稱“葉冠”)冠飾制作的非常輕剔透。高束的發(fā)髻，顯得瘦消高聳，有的銅佛像覺(jué)得單薄，冠的各飾件又用橫帶加以固定。藏西銅佛像最明顯特征，是束冠之繒帶向兩側(cè)成蛇形狀，顯得非常飄舞而瀟灑，雙耳上的繒帶結(jié)束成蝶狀或花朵的形狀，顯得非常美麗大方。菩薩的寶冠、繒帶和身后的飄帶相互結(jié)成，像一張鏤空的背光狀。總而言之，藏西的的銅佛像的瓔珞大部分成“符號(hào)”形狀，而且常垂于兩乳內(nèi)側(cè)。裙的束腰與小腿部分的邊緣稍加一些紋飾，一般腿部呈的是三角形，有的嵌銀或者是紅銅。銅佛像的寶座，它的正面呈扁形的梯形，一般底座的外邊撇，卷唇或者是飾在聯(lián)珠。它的蓮瓣比較肥大而扁，花的形狀比較偏肥，里面呈的是卷唇狀，底座的一層蓮花是半卷的小舌，二層的邊是卷的，一般臺(tái)座的正面只排列六、七個(gè)蓮花瓣，底座的蓮花瓣紋餓比較樸素。底座的蓋與周邊的緣壁用包底的辦法固定。
　　藏西的銅佛像一般是釋迦牟尼佛、無(wú)量壽佛、四臂觀音站姿像，各種菩薩坐姿像為主，站立的銅佛像比較少。銅佛像大部分是寂靜相的表情，與其他地方造像相比，它雙身銅佛像和各種恐怖的明王像，空行母等比較少一些。
　　藏東銅佛像的主要特征：
　　藏東的銅佛像它是以昌都、四川西藏、甘肅、青海等地為主地，藏東銅佛像究竟是什么樣，具體的比較難說(shuō)，根據(jù)近來(lái)國(guó)內(nèi)外有些資料來(lái)看，大多數(shù)將藏東的銅佛像與蒙古銅佛像相提并論，一般明清的銅佛像較多，藏東與內(nèi)陸接壤，在造像的特征上，受漢傳佛教的影響比較大，銅佛像的表現(xiàn)上它既有漢式特征，又有藏式的特征。
　　藏東銅佛像，明清時(shí)期，菩薩的造像一般大多數(shù)是寬額闊臉，顴骨部比較高空，鼻翼寬而肥，突出了蒙古人的五官特征。銅佛像的胸部比較寬厚，胸部肌肉大而隆起，顯得雄壯有力，菩薩像的胸部多為采用漢式衣紋手法，但是也呈程式化而沒(méi)有真正雕刻的意味。蓮花底座的特點(diǎn)較強(qiáng)，蓮瓣比較寬肥，但是造型并不是很優(yōu)美，有些顯得臃而無(wú)力。瓔珞、帔帛的工藝特別精細(xì)，但是銅佛像遠(yuǎn)看不是很醒目，比較細(xì)碎煩瑣，銅佛像的立體感覺(jué)起伏比較小。藏西銅佛像的瓔珞呈∪形狀，它從兩乳內(nèi)側(cè)垂下，而藏東的銅佛像瓔珞呈∪形，它是從兩乳頭外側(cè)垂下。冠兩側(cè)的束帶和帔帛由兩側(cè)下垂，然后再向上卷成三曲折的祥云狀。