那么盧門別立的桂枝法，很大程度上起宣導滌蕩的作用，就是為迎陽歸舍做前驅(qū)的準備，或者說就是為四逆做準備?！斗鲫栔v記》里面實際上也談得比較清楚了。我們理解桂枝、四逆，雖是二法，實際上是一法；坎離二卦，雖然是兩卦，其實是一卦。欽安祖師講了“傷寒一書，通體就在邪正過程”，從這兩字去深入，有可能傷寒的問題就可以解決，或者說思過半矣。只有從這個問題去進入，才能領(lǐng)悟師父的學問，為什么都是桂枝四逆，萬病都不離這兩法？實際旨歸就在這個邪正上。

         首先看正邪，只有把這個問題弄清楚，才知道為什么要扶陽，正是什么？正者，比如我現(xiàn)在正在講課，正在匯報，正者當時當令之位，當時當令。在《說文》里面講“止于一謂之正”，一就是當下，二就是過去未來，佛教里面有“八正”，有正念，正就是當下的念叫正念，正非常重要，當下這個概念非常重要，《素問·陰陽離合論》有“陽予之正，陰為之主”，陽氣是主流動，陽動陰靜，陽氣是屬流動，剎剎不息，只有剎那剎那不息，才能夠剎那剎那都在當下，無所止耳，一有止，就成為過去，不再是當下，生命也只有剎那剎那不息，剎那剎那都在當下，才能夠天地相應，天人合一。天人合一是什么，一就是當下。這就叫正，所以一旦有阻礙，就不能夠正，就成為過去，就叫邪，非正就是邪。不在當下就是邪。

         所以，這跟陽氣的關(guān)系太重要了！陽一不主事，時時都在邪中，沒有正，怎么會不生病呢？所以為什么盧門，為什么師父那么強調(diào)陽氣？自己如果不浸透下去，不入木三分，還是沒有辦法從師父所講的去起用。

         那么，由正邪想到“中正”。我們講 “四正”，也有“八正”，“四正”是什么？春正，夏正，秋正，冬正，春正是什么？春當令之氣是溫；夏當令之氣是熱；秋當令之氣是涼；冬當令之氣是寒。這是“四正”，天地之間的正氣，也就是當令、當時之氣。

        “中”是中央，土在中央，所以土不主事。土不在正位，因為事事的流轉(zhuǎn)都要靠土?！爸姓笔腔ハ嘁揽康?，是至為重要的。之所以師父一直強調(diào)“中”，就是因為“中”跟“正”太有關(guān)系了！沒有“中”就沒有“正”，沒有“正”就是 “邪”。所以，真正是從細微處“一以貫之”。這樣一個細微處才能夠像師父這樣用藥，高血壓也是，低血壓也是，有些沒法理解。高血壓很高，師父也是桂枝法，吃了以后血壓也下來了。為什么會高血壓？就是血不在“正”，有滯礙了。

　　 “中正”理解了，就知道四逆是一個全法，全體之法，不是偏法。所以仲景先師起四逆湯這個名字，真是令我感佩。這個名字實際上把四逆的一種內(nèi)涵和盤告訴我們，所以四逆是順逆之法，也是正邪之法。所謂順逆就是使逆順過來，所謂正邪就是使邪正過來，是這么一個法。保證了陽氣剎那剎那的流動，就是保證了機體正常，使機體不再逆。讀《素問·四氣調(diào)神大論》，知道逆，逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。所以《素問·四氣調(diào)神大論》已然把四逆告訴我們，什么叫四逆？逆春夏秋冬，逆心肝肺腎，逆太陽，少陽，太陰，少陰，這就是四逆。為什么會有四逆？陽不主事，陽不為正了，就有四逆，陽不為正，那就是邪，所以四逆法實際上就是不逆春，不逆夏，不逆秋，不逆冬，四氣不逆，那就是正，就是正法。所以說四逆法不僅僅是在逆春或者逆夏，而是一個全體之法，之所以能夠成為這個收功的法，一個根本的道理就在這。那么多病都能夠治療，道理也在這。

      欽安講了，仲景一生的學問，陰陽攸分，即在四逆承氣二方見之。這個總結(jié)太了不起了！惟有他老人家在很多地方能夠這樣來點劃仲景一生的學問在哪兩個字。仲景一生的學問，就在四逆承氣兩方當中。深入了欽安，深入了盧氏，深入了師父的思想，我們就知道，雖然是兩法，但最后還是一法。為什么呢？這里面有經(jīng)權(quán)。承氣是權(quán)法，四逆才是經(jīng)法。權(quán)就是權(quán)宜，古人講經(jīng)權(quán)之變。所以四逆是經(jīng)法，真正把四逆悟了，這個根底的學問才能明了，這就是內(nèi)外傷辨，也是欽安盧氏非常重視的問題。內(nèi)傷主要是傷情志，這個現(xiàn)在有越來越多的認識。《人體使用手冊》的作者吳清忠講到生氣的危害，很多疾病都是因為生氣導致，尤其癌癥。陳玉琴老師也這樣認為。為什么很多腫瘤，手術(shù)了或者治療后好了，但是很多又復發(fā)轉(zhuǎn)移了？很重要的一點：哪個生氣多，就容易復發(fā)，就會轉(zhuǎn)移；生氣少的，甚至不生氣的，就比較延緩，這是一個很大的問題，這就是中醫(yī)講的內(nèi)傷。

        外感就是六淫所傷，那么內(nèi)外傷的緣由是什么呢？心陽不足，君火虛衰，以為七情所動，則多內(nèi)傷。大家注意，心陽不足了，君火虛衰，就是離火虛，就容易被七情所傷，為七情所動。這一點師父講得很清楚。有些人生了氣以后不病，有的人生氣了不久之后就生病了，甚至大病了？《內(nèi)經(jīng)》里面講“大怒則形氣絕，血菀于上，使人薄厥”，有些人大怒以后就完了，就在于離位、君位的陽氣是什么情況，陽氣虛衰了七情就能夠動，心動則五臟六腑皆搖。如果心陽足就沒有這個問題。如果腎陽虛弱，相火不足，易為六淫所感。膀胱為六經(jīng)之藩籬，所以實際上腎陽的虛弱，相火的不足，是外感的一個根本；心陽的不足是內(nèi)傷一個根本。這里又統(tǒng)一到一個共同的問題上來。如果君相的火都不足，實際上也是古人都講到的，但欽安老人家提的尤其明顯，即上下二火的往來熏蒸化生了中土，所以君相的火弱了、不足了，那么就不能夠上下的往來，不能夠化生中土。中土一弱，化源就沒有了，化源受到損傷，反過來又沒能力供養(yǎng)君相，這就叫“不知常，枉作，兇”，所有的問題就來了。南北不能貫通，阻塞陰陽之交合，百病之所由生也。陽氣為什么那么重要？陽氣一旺一充足，君相充足，尤其就像師父講的，“你從極上一立，實際上相足君就足，君相一足，中土就足，這樣外感能夠杜絕，內(nèi)傷能夠杜絕，化源又充足?！边@就進入常道，就進入良性的循環(huán)。
　　
　　  當時師母給我寄的小紙條里面就加了一張報紙，這個報紙就是《成都晚報》刊登師父的報道，題目叫《一把姜桂附成就火神名》，講師父怎么用姜桂附，成就火神的名字。姜桂附都是性溫可以溫陽，但還是有所偏。古人都講桂是入心，桂本身是紅的，主要居上，也入下，但從偏重來講有這樣一個習性；姜是黃的，主要是主土，當然上下都可以；附主要是在下面，所以一君一相一中土，姜桂附次序是井然的。這樣，君火壯了，相火足了，中土又旺了，百病何由而生？內(nèi)傷外感沒有了，火神的名當然就成就了?！　?/p>

        我在北京中醫(yī)藥大學做一個講座，學生就遞一個條子上來，說四逆湯我們也吃了，有的女孩子吃了就崩漏，有些男孩子吃了遺精，為什么呢？四逆湯確實是扶陽，是全體之法。但為什么吃了就崩漏？就遺精？這就是沒有掌握次第，什么該先什么該后不清楚，而這個次第實際上就在桂枝、四逆二法搞顛倒了。我舉一個例子，《扶陽講記》里面也能看到，實際上我在《扶陽講記》的序里面是發(fā)自內(nèi)心講，大家一定要有心，一定要沉潛下來，不要那么心急，《扶陽講記》大家有心去看，反復去琢磨，還是能體悟到的。《扶陽講記》里所講的，如果能夠深入進去，那么確實離道不遠了?？础斗鲫栔v記》后面幾個案例，就體現(xiàn)了次第的問題。
　　
　　06年我陪師父到廣東，跟著看了紅斑肢痛癥這個病，明明是一個陽虛，一定是要用四逆，可是為什么前面很多醫(yī)生用了又不行？甚至出現(xiàn)反復？我剛才說的這個學生，為什么四逆吃了要崩漏要遺精？就是次第沒了，這個路子沒有理順。講生長收藏，升降，講四逆是收功的法，納下的法，是陽行陰令的法。那么要能夠下去是需要有條件的。為什么欽安先生說了要用姜做宣導，以為前驅(qū)，這樣才能迎陽歸舍，但是大家都忽略了這些問題。講上中下，是從上才到中才到下，這就叫做次第，中路明顯還不通，怎么能到下面？所以附桂用了要么沒效果，要么出現(xiàn)反作用，這一反就把我們的心動搖了，就覺得不是陽虛，又轉(zhuǎn)過來去用犀角地黃。

        所以為什么說要有定力呢？當時看到師父開出第一個方子的時候大家都傻眼了，心想這樣一個扶陽大家肯定上來就用附子，我們才用60克，那么盧老可能用160 克鎮(zhèn)住你們，這才有效果?？墒菐煾竿耆紱]有附子，連桂枝都沒有。第一個方子，就輕描淡寫的用了什么？廣藿香、蒼術(shù)、陳皮、法半夏、砂仁、白蔻仁、生白術(shù)、南山楂就這么幾味藥，不痛不癢，跟紅斑肢痛癥是不搭界的，不在氣分上，又不在血分上。師父說先吃這個，等胃口開一些，舒服了，胃不飽脹了，就開始吃第二個方子。第二個方子就有附子了，可是沒有料到，第一個方子下去之后，再吃第二個方子病情就日新月異，病人很快就好了。這個病例實際上已經(jīng)把真機透出來了，就顯示了次第問題。
　　
　　現(xiàn)在我在臨床的時候，會感覺到不慌不忙，按照次第去用，上面不通，宣導上面，中路不通，去撥通中間，然后慢慢的拿下，也就是“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。這樣就是有目的，不會被病人牽著走，我們最終是為了達到收功的目的。

        師父這次反復談到，方子變了就怎么怎么樣，我的感受是很深的。比如說這個方子他就不用甘草，這也是大家這次提問的，為什么盧老師用甘草那么少，有些時候他根本就不用甘草，5克的甘草都不用，為什么？他在撥中的時候，往往很多時候都不用甘草，就是一味甘草，就可以起緩中的作用，那么對撥中可能會有一些影響。比如說有些時候開一個納下的方子，四逆都用了，然后還有填精的，納下填精，這個是師父經(jīng)常用的，可是這次的納下填精的方子里面，他老人家加了一個麥芽，我問師父怎么用麥芽？為什么那個填精又不用麥芽？師父說你自己去動腦筋。昨天師父講了四逆的問題，春夏的時候是以生長為主導，納下過后就生長，所以里面有一個炒麥芽。這樣一個細微的動作，但整個次第就是跟天地攪在一起，融合在一起。所以說是法相森嚴。這樣的例子很多，就不一一列舉。

        從這個例子大家就可以看到，為什么一直溫陽，一直用四逆沒有效果呢？或者效果不理想？我們?nèi)ニ伎即蔚诘膯栴}，之前哪一步?jīng)]走好？先走好了，就會有轉(zhuǎn)機，所以這是非常重要的。