傳說人們婚戀中受挫折，只要在泗州大圣塑像的腦后挖一點(diǎn)泥土，偷偷撒在對(duì)方身上，對(duì)方就會(huì)回心轉(zhuǎn)意，戀愛會(huì)成功，婚姻更牢固。

　　泗州大圣像

　　泗州城，從唐朝開元年間建立到清朝康熙十九年沉沒水中，前后存在九百四十五年，曾經(jīng)是繁華的水陸都會(huì)和漕運(yùn)中心，具有重要的戰(zhàn)略地位，并積累了豐厚的文化遺產(chǎn)。早在唐宋時(shí)期，泗州普照王寺就成為全國(guó)五大名剎之一，該寺靈瑞塔下安葬的唐朝國(guó)師僧伽——后世稱之為“泗州大圣”，被視為觀音的化身和愛情保護(hù)神，擁有無數(shù)的信徒，影響波及海外，至今還被許多人崇拜。

　　位于韓國(guó)首爾的泗州大圣寺

　　四川大足石窟中的宋代泗州大圣像

　　江陰出土的宋代泗州大圣寶塔石碑

　　廣東惠州泗州塔

　　唐朝國(guó)師，觀音化身

　　僧伽是一位來自中亞何國(guó)的外籍高僧。據(jù)《隋書·西域傳》記載，何國(guó)在碎葉國(guó)東北，是碎葉國(guó)附屬國(guó)，位于今烏茲別克斯坦撒馬爾罕西北部。據(jù)宋朝贊寧的《宋高僧傳》記載，僧伽在唐朝龍朔二年從西域來游長(zhǎng)安、到洛陽，后來抵達(dá)淮泗。他最初住在楚州龍興寺，不受重視，于是來到泗州，打算蓋座廟宇。他住在一戶姓賀的人家里，指著宅基地說：“這里本來是座佛寺?！比藗兙虻厝撸煌诔鲆粔K古碑，上刻“香積寺”三個(gè)大字；還挖出了一尊金佛像，有人看過之后說是“燃燈古佛”，而大師卻說是“普照王佛”，石碑上果然是這么說的。僧伽通醫(yī)術(shù)，在泗州治好了許多人多年的頑疾，佛法靈驗(yàn)，聲名遠(yuǎn)播。消息傳到京城，驚動(dòng)了唐中宗。景龍二年，唐中宗派特使迎接大師來到長(zhǎng)安，百官行禮，十分隆重，封為國(guó)師。李白小時(shí)候見過僧伽，聽過他談?wù)摲鸱ǎ髞碜鳌渡じ琛芳o(jì)念他。

　　在唐代，僧伽就被神化，人們稱他是觀音的化身，“泗州僧伽大師者，世謂觀音大士應(yīng)化也?！保ā度淘戳魉焉翊笕肪矶┨浦凶谠鴨柈?dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里的高僧萬回：“僧伽大師何人？”萬回答：“觀音化身。”中國(guó)的“觀音菩薩像”早期就是仿照僧伽像造的，為男性特征，后來慢慢演化為女性。如淮安區(qū)保存至今的一尊唐朝觀音像就有胡子，是男身，原型為僧伽大師。《太平廣記》記載了僧伽大師很多傳奇，有的說他住在長(zhǎng)安薦福寺，曾經(jīng)獨(dú)居一室，屋頂上有一穴，常以棉絮塞之，到了晚上取去棉絮，香氣便從頂穴中出，煙氣滿屋，非常芳馥，及曉，香還入頂穴，又用棉絮塞住。有的說大師曾經(jīng)洗腳的水人若飲之，痼疾皆愈。還有一則故事說，有一天，唐中宗于內(nèi)殿對(duì)大師說：“京師已是數(shù)月沒有下雨了，希望大師發(fā)發(fā)慈悲，以解燃眉之急。”大師以瓶中水泛灑，不一會(huì)兒便陰雨驟起，甘雨大降。中宗非常高興，下詔賜所修寺額以“臨淮寺”為名，大師則請(qǐng)求以“普照王寺”為名，可能是希望和先前發(fā)現(xiàn)的金像王字一致。中宗以“照”字乃天后(武則天)廟諱，乃改“普光王寺”，御筆親書以賜。      　     

　　安葬泗州，

　　泗州成為佛教圣地 

　　景龍四年三月二日，來華傳道已五十三年的僧伽于長(zhǎng)安薦福寺端坐圓寂，享年八十三歲。唐中宗聞?dòng)嵤直矗铝钜試?guó)禮葬之，并在薦福寺起塔，漆身供奉大師肉身。奇怪的是，當(dāng)天狂風(fēng)突起，臭氣彌漫長(zhǎng)安。中宗大駭，一位近臣趕緊奏道，僧伽大師化緣在淮，恐是想回歸泗州，因此變出此等靈異。中宗長(zhǎng)嘆一聲，默默祈禱，臭氣頓消。此年五月，唐中宗命令百官為僧伽送行，百官送至都門，士庶送至灞水，僧尼送至驪山，由特使將僧伽大師坐化之身送歸泗州，建塔供養(yǎng)。為迎接大圣遺體入城，從城西南角新開一個(gè)門，并以鮮花鋪地，故稱此門為香花門。后來，唐憲宗又追封僧伽為“證圣大師。”據(jù)說，僧伽歸葬泗州后，有人看見一小和尚坐在寶塔頂端，便認(rèn)為這是泗州佛“顯圣”，于是朝拜者絡(luò)繹不絕。泗州僧伽塔在唐中后期已有相當(dāng)?shù)闹?。一向?qū)Ψ鸾淌址锤械捻n愈曾作《送僧澄觀》詩，贊道：“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，并說當(dāng)時(shí)的僧伽塔有三百尺高，十分雄偉壯觀。

　　到五代時(shí)，周世宗取泗州，賜僧伽“大圣僧伽和尚”稱號(hào)，下令“天下凡造精廬，必立伽真相?！保ā端胃呱畟鳌罚?，僧伽開始有了“大圣”的頭銜，“泗州大圣”名號(hào)由此而來，并傳遍海內(nèi)外。太平興國(guó)七年，宋太宗下令擴(kuò)建泗州僧伽大師塔，泗州成為北宋諸帝行謝祫享禮、謝晴祭典之重要道場(chǎng)。歐陽修、王安石等任翰林學(xué)士時(shí)，都曾為此類祭典寫申禮齋文。加之宋代觀音崇拜興起，僧伽有觀音化身之說，到泗州僧伽塔下祈福禳災(zāi)者越來越多。熙寧五年，62歲的日本高僧成尋在赴開封途中，就親眼看到泗州祭拜大圣塔的盛況：“途中十萬人滿路無隙，買賣食物如杭州市。”（《參天臺(tái)五臺(tái)山記》）。描寫泗州的詩文越來越多，如蘇軾的《泗州僧伽塔》，因其想象豐富、富有哲理而廣泛流傳。

　　當(dāng)時(shí)蘇軾乘船離京，路過泗州，在淮河上遇到大風(fēng)，船晃動(dòng)十分厲害，眼看就要翻船。眾人勸他向著僧伽塔祈禱，他心有狐疑，但還是隨眾禱告，結(jié)果竟化險(xiǎn)為夷，眾人皆大歡喜。他還曾在普照王寺洗過澡，作《如夢(mèng)令》兩首，寫得十分輕松俏皮。元佑七年三月，蘇軾任揚(yáng)州知州，因?yàn)榛茨祥L(zhǎng)期干旱無雨，連年歉收，民不聊生，于是作《僧伽塔祈雨祝文》，祈請(qǐng)“大圣普照王，以解脫力，行平等慈。噫欠風(fēng)雷，咳唾雨澤，救焚拯溺”，令人帶著香燭到泗州祈求僧伽顯靈降雨，拯救百姓。紹圣元年，蘇軾為人寫《泗州大圣像贊》，稱“泗州大士誰不見，而有熟視不見者。彼豈無眼業(yè)障故，以知見者皆希有。若能便作希有見，從此成佛如翻掌?！眲袢司捶鹬?。江西詩派領(lǐng)袖黃庭堅(jiān)曾到泗州塔祭拜并寫作祭文，宋代名臣李綱在《書僧伽事》一文中，現(xiàn)身說法，以自己親身經(jīng)歷的三件事：塔頂現(xiàn)光、宣和大水和京城水患，宣揚(yáng)僧伽的神跡和拯救普濟(jì)的慈悲，宣稱僧伽是觀音菩薩的化身。此外，蔣之奇的《泗州大圣普照國(guó)師傳》、贊寧的《唐泗州普光王寺僧伽傳》、李祥的《大士滅度后靈異事跡》等，對(duì)僧伽信仰都起到了巨大的推波助瀾作用。

　　■王澤強(qiáng) 文/圖