陳澤榮學(xué)習(xí)《靈樞》第十二篇“經(jīng)水”之體會(huì)

內(nèi)經(jīng)深?yuàn)W，末學(xué)沒有全部讀明白，略述一知半解，請(qǐng)各位老師賜教。
一、    關(guān)于“經(jīng)水”的含義：
第一段將經(jīng)水與五臟、六腑、靜脈，用四句并列句分述，由此可知經(jīng)水有別于經(jīng)脈。經(jīng)言：“經(jīng)脈受血而營(yíng)之”，而“經(jīng)水者，受水而行之”，由此分析，經(jīng)脈應(yīng)當(dāng)是指血液流行的管道，即血管；而經(jīng)水則是指血管外體液流淌的通道。這樣看來，老祖宗早就知道血液和體液在人體內(nèi)分道而行，真令人贊嘆！
二、    關(guān)于認(rèn)知人體的可能性：
第二段以天高地厚不可測(cè)量借喻人體同樣不是人力可以度量的。人體是個(gè)小宇宙，所謂“一花一世界，一葉一菩提”，西醫(yī)妄圖從解剖學(xué)和分子生物學(xué)的角度徹底了解人體，恰是犯了不知天高地厚的錯(cuò)誤。而基于東方哲學(xué)認(rèn)知而誕生的中醫(yī)學(xué)，明白人體之可測(cè)度者，只有皮肉筋骨及氣血之大數(shù)。因此，大醫(yī)治病，擅以簡(jiǎn)駕繁。
三、    關(guān)于針刺之深淺
第四段是討論如何定奪針刺部位的深淺和艾灸的壯數(shù)。文中舉例提到：“足陽明，五臟六腑之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也”，然后分述各經(jīng)針刺的分寸。我把經(jīng)絡(luò)學(xué)與解剖學(xué)做比照，發(fā)現(xiàn)足陽明胃經(jīng)與人體最長(zhǎng)最粗的神經(jīng)——坐骨神經(jīng)，在脛骨段幾乎重合，所以針刺時(shí)發(fā)生的電生理反應(yīng)也最大（氣盛），但以末學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，要深刺才能得氣（不深弗散），相當(dāng)于坐骨神經(jīng)的解剖深度；從生理學(xué)的知識(shí)可以得知，最為粗大的神經(jīng)，其所調(diào)解的血量也最大（血多）。由此分析，老祖宗摸索經(jīng)絡(luò)、探察深淺，并沒有脫離對(duì)于解剖的認(rèn)識(shí)。

四、（結(jié)束）
陳立新：
本篇，澤榮兄據(jù)“經(jīng)脈受血而營(yíng)之”，而“經(jīng)水者，受水而行之”，認(rèn)為“經(jīng)脈是血液流行的管道即血管，經(jīng)水是指血管外體液流淌的通道，由此證明老祖宗早就知道血液和體液在人體內(nèi)視分道而行”。對(duì)于澤榮這一觀點(diǎn)，在下以為不妥，故提出異議如下。
1：在下認(rèn)為經(jīng)脈不是血液流行的管道，更不是血管，經(jīng)絡(luò)是氣血營(yíng)行的道路，但這個(gè)氣血并不是肉眼所見的呼吸的氣和血管里流淌的血液，《本藏篇》說﹕“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”。在《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》里有這樣一段文字，“黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉”。由此可知，血，并非血液，而是神氣，也就是說中醫(yī)通常所說的經(jīng)脈營(yíng)行之血?dú)?，其?shí)都是氣，氣也是氣，血也是氣。“經(jīng)脈受血而營(yíng)之”，這個(gè)血，不是血液，是血?dú)?，是神氣，也就是正氣，所以不能說經(jīng)脈是血管。
2：關(guān)于經(jīng)水，在《素問?離合真邪論篇》有這么一說“夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地。故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢，卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動(dòng)脈，其至也，亦時(shí)隴起，其行于脈中，循循然”，由此可知，內(nèi)經(jīng)里所說的經(jīng)水，是指自然界河流之水。
本篇《經(jīng)水》一開始就說“經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五臟六腑。夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠(yuǎn)近各不同”。十二經(jīng)水應(yīng)該是古時(shí)候中國(guó)的十二條河流，古人很喜歡將人體現(xiàn)象與自然現(xiàn)象比類，這里是以經(jīng)脈外合于十二經(jīng)水，實(shí)際上是取的比類。靈樞在上一篇《經(jīng)別》里說過：“諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)，十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道”。這更進(jìn)一步說明諸經(jīng)是合之自然界的“十二經(jīng)水”，應(yīng)天道，還是比類之意。在《陰陽清濁篇》里有這么一段話：“余聞十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血?dú)馊粢?，?yīng)之奈何”，黃帝的意思是問岐伯，十二條河流的水是青、黃、赤、白、黑各種顏色不同的，而且每條河流的水清濁也不一樣，而人的血?dú)馑坪跏且恢碌模@怎么去應(yīng)之？由此也可以看出黃帝所說的經(jīng)水是指河流。在《邪客篇》里，黃帝再次問于伯高曰：“愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何……地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈，人有衛(wèi)氣……”，這里再一次說明了地上有十二條經(jīng)水，人體有十二經(jīng)脈，還是用的比類。據(jù)以上觀點(diǎn)分析，在下認(rèn)為經(jīng)水并不是人體結(jié)構(gòu)之一，所以也就無從談起“經(jīng)水是指血管外體液流淌的通道”。
關(guān)于針刺深淺，本文中提到“足陽明，五臟六腑之海也，其脈大，血多氣盛熱壯，刺此者不深勿散，不留不瀉也”。由此澤榮兄認(rèn)為要深刺才能得氣，在下也認(rèn)為不妥。本段文字后面其實(shí)緊跟著有這句“足陽明刺深六分，留十呼”，再深也不過深六分而已，而經(jīng)脈篇曾說過：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見”，說明經(jīng)脈的層次，是在皮下肉上的“分肉之間”。加上毫針是長(zhǎng)一寸六分，我相信針者們?cè)樁疾粫?huì)“齊根沒入”，呵呵，所以通常情況下，會(huì)留有余地，因此不可能用毫針深刺一寸六分的。另一點(diǎn)，足陽明經(jīng)是多氣多血的經(jīng)脈，這只是相對(duì)于其他經(jīng)脈而言，說陽明經(jīng)的經(jīng)氣比較足。我們常說“餓得有氣無力”，其實(shí)就是氣的能量弱了，這時(shí)候血管里的血依舊還是那些血，但營(yíng)行的氣弱了，就會(huì)無力。我們觀察老人和孩子，老人血?dú)馑?，則皮肉松弛，繼而行動(dòng)緩慢也不敏捷了，而小孩血?dú)庾悖湍軌蛏洗绿`活得很，這就是氣的作用。那么針刺的深淺就一定是因人而異的，老人可能就比年輕人針刺稍深一些，但那也只是相對(duì)不是絕對(duì)的。
本篇“人之所以參天地而應(yīng)陰陽也，不可不察”，但古時(shí)候的十二經(jīng)水，到底是現(xiàn)在的哪幾條河流，現(xiàn)在似乎說法不一，我們不得而知。但“足太陽外合清水，內(nèi)屬于膀胱，而通水道焉”，這個(gè)清水，一定是比較清澈的河水了，也就是說膀胱具有清水類似的性能，道理如下，我觀察大家喝的水，比如牛奶是乳白色，可樂是深褐色，蘋果汁是綠色的，番茄汁是紅色的，芒果汁是黃色的，為什么人喝了這些五顏六色的水，最后從小便排出來都是一個(gè)清澈的水了呢？再有，“足陽明外合于海水，內(nèi)屬于胃，足太陰外合于湖水，內(nèi)屬于脾”。這個(gè)海和湖水，也是古代十二經(jīng)水之一，為什么用足陽明比類海水？這個(gè)海，應(yīng)該不是我們現(xiàn)在通常意義所指的大海，但肯定也是古時(shí)候十二經(jīng)水里最大的了，我們看俗語，人們常說“百川歸海”、“精衛(wèi)填海”、“福如東海”、“山盟海誓”，說明相對(duì)其他經(jīng)水而言，海水是很大的，所以陽明多血多氣。為什么又用足太陰比類湖水？這是因?yàn)樽汴柮骱妥闾幓楸砝?，海水是比較平而闊的，以湖水比類足太陰，因?yàn)橥ǔ：彩潜容^平整而寬闊的，只是沒有海水這么大而已，胃屬陽氣主使，主動(dòng)，脾屬陰，主靜，故以湖水相應(yīng)。
羅震天：
 贊同冰臺(tái)兄的觀點(diǎn)，古人環(huán)保，故明示何經(jīng)刺幾分，留幾呼，不過度開采，合理利用!十二經(jīng)水只去過渭，涇，濟(jì)!滄海桑田，濟(jì)水之源嚴(yán)重破壞，所經(jīng)城市濟(jì)南，濟(jì)寧亦被粗工亂扎一通!人之血?dú)馊粢粍t天下為一，一人之氣有亂氣，天下之眾亦有亂氣!
金針何：
哇哇卡卡呀!原來表弟學(xué)問也厚重啊?居然長(zhǎng)篇大論之。俺也不能表示木認(rèn)識(shí)，經(jīng)水者血?dú)舛撝玻?jīng)血者取相比類實(shí)爲(wèi)精也，經(jīng)水別絡(luò)實(shí)爲(wèi)津也，更有膀胱，腎，肝合經(jīng)之精而成精液也。肺，大腸，脾合經(jīng)而津生而成汗液也。故古人稱之:“經(jīng)，精，津，玉液，金生麗水也。”針刺深也好淺也罷，標(biāo)尺皆爲(wèi)度，刺淺無合刺深過度。故古人才有法節(jié)有度過猶不及。故心之所應(yīng)體之所度，古人非常不齒按圖索驥，鄭人買履。而當(dāng)下盡是鄭人買履多。量體裁衣少。俺鄉(xiāng)農(nóng)非言內(nèi)經(jīng)也
仲晨：
十呼僅兩分半，微以久留不矛盾呼？
冰臺(tái)：
@風(fēng)云  久應(yīng)該是相對(duì)的吧？現(xiàn)代人相對(duì)古人不同，布衣相對(duì)于大人不同，城里人相對(duì)于鄉(xiāng)下人不同，一個(gè)是圈養(yǎng)的，細(xì)皮嫩肉，一個(gè)是放養(yǎng)的，皮糙肉厚，血?dú)鈴?qiáng)弱不一呢
同一時(shí)間，不同人不同穴位，調(diào)動(dòng)能量也是強(qiáng)弱不一的，有的人扎上針幾分鐘腳就熱了，有的人十幾分鐘也不熱，有的一開始扎怎么也不熱，慢慢調(diào)理多幾次通暢了，腳才會(huì)發(fā)熱
林杰：
立新兄對(duì)血?dú)獾年U釋尤為精彩！血與氣，類比水之與水蒸汽，水是液態(tài)的氣，水蒸汽是氣態(tài)的水。運(yùn)動(dòng)的速度不一，給人的感覺就不一樣。同樣，所擁有的能量也不一樣。氣與血都是精微物質(zhì)，在滋養(yǎng)的同時(shí)，氣主溫煦、固攝、推動(dòng)。血主濕潤(rùn)、載物、流動(dòng)。氣為血帥，血為氣母，相依相生。
仲晨：
對(duì)！氣是引擎，血為燃料
于衛(wèi)東：
這個(gè)說法靠譜。我的一位老師，可以內(nèi)視，已經(jīng)修到佛的果位。就是這樣講的，經(jīng)絡(luò)里走的是水。體外是場(chǎng)。
林杰：
物質(zhì)是未被釋放的能量，能量是已被釋放的物質(zhì)。
聚氣成色，氣散復(fù)空。
金針何：
表弟啊俺鄉(xiāng)下人進(jìn)城走錯(cuò)地方入鳥故紙圊，見到的書癡，書究，書蟲，書混太多太侈你表哥無奈之下發(fā)表一下進(jìn)城感言:“縱觀內(nèi)經(jīng)系列幾十萬字滿篇滿糊扁的只有四個(gè)字&神守度用!再翻再翻無數(shù)頁面滿篇通篇還是四個(gè)字#陰陽平衡!再看再看還有還寫俺看不懂的四個(gè)四個(gè)字%律呂調(diào)陽!”話沒說完被一幽清的音樂把俺吸引。此音只應(yīng)天上有無奈缺錢落人間?只見那仲晨小哥正坐在一架鋼琴邊時(shí)談時(shí)唱，哦!原來鋼琴乃中性之節(jié)律可高亢，亦可低迷，更可呻吟，比之二胡之悲，琵琶之幽，錚之殺伐，笛之高清皆各有度。只見他邊上站一殺豬佬光頭惡目，手拿自羽:“立新七針”正在把一小婦人摁在美容床上，用他的粗大工藝品學(xué)飽丁解牛變成冰臺(tái)挑經(jīng)，刺經(jīng)，還好沒射那個(gè)什麼經(jīng)。嗚呼!內(nèi)經(jīng)之外意被此二君曲也好用也粗地形釋烏。老祖宗的東西猶如被現(xiàn)代學(xué)者，自羽神人強(qiáng)奸無數(shù)次。
林杰：
末學(xué)沒有內(nèi)觀內(nèi)證之功，然因?yàn)槌跎驷t(yī)學(xué)之際，老師為讓我能有所理解，曾以“神能暢游天地間”及“地氣上為云、天氣下為雨”作了若干表述。讓我明白“一炁周流”的基本原理?！秲?nèi)經(jīng)》一書，也無非把天地萬物的成、住、壞、空用另外一種方式表達(dá)一下，知陰知陽，思過半矣。
若借用移精化炁，煉炁化神，煉神還虛的說法，還應(yīng)有個(gè)“無中生有”階段。猶如佛家的“空中妙有”。知空知色，知虛知實(shí)，知聚知散，故能自然而然，信手拈來。
于衛(wèi)東：
有個(gè)說法，這筑基的下手功夫其實(shí)是練氣化精，是諸家不愿說的下手功夫。請(qǐng)何老指點(diǎn)。您是過來人。
冰臺(tái)：
倘若欲練氣入骨，俺貢獻(xiàn)一個(gè)秘方：雪上一支蒿，這玩意兒可以令你練氣入骨，俗語說，吃了一支蒿，撒尿三丈高！
金針何：
謝謝于老師。築基的第一步是以形合氣。當(dāng)然每家法門不一樣哈。形者外五行，氣者內(nèi)五行。只有內(nèi)外五行相和合才能行下一步功。于老師千萬別這麼客氣。都是一個(gè)狼壕的戰(zhàn)友！無高亦無低。
于衛(wèi)東：
為什么是'水'，我談一點(diǎn)粗淺的推測(cè)。水對(duì)宇宙中的頻率感知最敏感。大家都看過「水知道答案」這本書。水對(duì)我們情志，神識(shí)的變化可以感知，對(duì)外在氣場(chǎng)的變化也很敏感。既然生氣通于天。人法地，地法天。古人就告訴我們天最大。天人相應(yīng)，是如何實(shí)現(xiàn)的哪？就是這經(jīng)水。
可以說自然界的聲光電磁場(chǎng)皆可以影響人體的經(jīng)水，鑄下它們的頻率指紋，但是對(duì)人體影響最大的能場(chǎng)，不是這些。
而是宇宙場(chǎng)，具體一點(diǎn)就是太陽，月亮，地球和五星之間的引力場(chǎng)。由于星球之間的周期性規(guī)律動(dòng)態(tài)，古人總結(jié)了五運(yùn)六氣的理論，可以說天人相應(yīng)，五運(yùn)六氣是通過經(jīng)水實(shí)現(xiàn)的。這應(yīng)該是我們從這一篇感悟到的醫(yī)理。不成熟，請(qǐng)各位老師指正。
徐文兵：
今冬比較邪性，我的恩師周稔豐上周逝世，另外一位形意拳老師的夫人上周去世。暖冬不是好事
天龍八部：
主氣太陽寒水，客氣少陽相火。主勝逆。這個(gè)氣機(jī)逆，僅次于瘟疫之逆。水火乃陰陽兩極之故。
冰臺(tái)：
這兩天跟兩個(gè)做開刀大手術(shù)的朋友聊，從他們那里也頗受啟發(fā)，我以前居然不知道毛細(xì)血管原來是會(huì)生長(zhǎng)繁衍的……
所以這兩天我很仔細(xì)的過問了他們手術(shù)中的一些理解與認(rèn)識(shí)，還有他們開刀治療患者發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)九針?biāo)悸芬灿幸恍┬碌恼J(rèn)識(shí)
天龍八部：
 肝心肺腸皮膚神經(jīng)血管，都有各自的細(xì)胞更新周期。
心臟是20年，肝臟是50個(gè)月。皮膚是2周。這就是六十甲子、年月日時(shí)等節(jié)律的體現(xiàn)。
陳兄客氣了。這方面知識(shí)是屬于組織胚胎學(xué)內(nèi)容。我稱之為【事實(shí)觀察】學(xué)。但是節(jié)律方面則是我自己加上去的。天人同律之意。
人類只有中樞神經(jīng)和眼睛是終身不變的，其他都在變。所以內(nèi)經(jīng)言目為命門，腦髓為泥丸宮。個(gè)人淺見，都有終極不變之意。
這方面內(nèi)容，中醫(yī)不研究或研究的不多。西醫(yī)研究了不知道怎么用。我個(gè)人覺得既然是事實(shí)現(xiàn)象，形神同居。可以為我所用