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康熙家教用書《庭訓格言》 是編以圣人之筆記圣人之言，傳述既得精微；又以圣人親聞于圣人，授受尤為親切。垂諸萬世，固當與典謨訓誥共昭法守矣。 ——《四庫全書提要·庭訓格言》 （是編）治內(nèi)治外，養(yǎng)性養(yǎng)身，射御方藥，諸家百氏之論說，莫不隨時不訓。遇事立言，字字切于身心，語語垂為模范。 ——雍正《御制圣祖仁皇帝庭訓格言序》  《庭訓格言》，清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722）撰，其子雍正皇帝愛新覺羅·胤稹（1678-1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹繼位，年號雍正。此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有什么虛飾。 《庭訓格言》真實地反映了康熙為人處事之道，及在家庭生活方面的思想?？滴醢炎约阂暈槌Ｈ酥械囊粏T，并不像某些專制君主，以為自己是真龍?zhí)熳?，視自己為超人。因此，他雖是至高無上的皇帝，更是平易近人的父親。故而他日常訓誡自己兒子的話語，毫無虛飾，好像一般人家常談話，很人情人理。 康熙為人勤苦好學，多才多藝，他雖出身于滿洲皇室，但由于他的父親順治皇帝愛新覺羅·福臨很服膺漢人文化，于四書、五經(jīng)、《史》、《漢》、《通鑒》、諸子百家無不閱讀，他的母親孝康章皇后佟氏（佟圖賴女）系漢軍旗人（即早期人滿洲的漢人），所以康熙皇帝是在漢人文化熏陶下成長起來的一個儒家化的皇帝。他尊崇孔孟，學宗程朱。他認為做人的首要任務(wù)是讀書和修養(yǎng)自身。關(guān)于讀書，他有許多切身的體會，他說人生在今天，要想知道千古以前的事，只有讀書，讀書可以使人“由一日之近，可以盡千古之遠。  【精彩書摘】 是古人所說“只要能心靜，就會身自涼”。并且夏天不貪風涼，對于身體也大有益處。大概夏天陰寒埋藏在身內(nèi)，倘若只貪一時風涼的稱心，反而把暑熱封閉在皮下，那時不會感到它的危害，以后或許因而成病。往往看到有人秋深多有腸胃不調(diào)的，都是由外貪風涼而內(nèi)閉暑熱導致的。 訓教說：“凡人養(yǎng)生之道，沒有超出圣人所留經(jīng)籍的。所以我只讓你們熟讀五經(jīng)、四書，性情理智之學確實都在其中。凡存心涵養(yǎng)品性、安身立命的道理，沒有不具備的。看這些書不勝過去學各種雜學嗎？ 訓教說：《書經(jīng)》是虞、夏、商、周治理天下的根本大法?！稌瘋鳌ば颉氛f：“二帝三王之治本源于道，二帝三王之道本源于心，能夠了解其心，則道與治就可得而言說了?！贝蟾诺赖铝x理之心，乃為人意念之心的主宰，而修心養(yǎng)性的方法，乃為治的本源。精粹純一、不偏不倚是堯、舜、禹相繼傳授的心法。建立法度使天下之人，各得其中，是商湯、周武相授的心法。德啊，仁啊，敬與誠啊，說來雖各有不同，可是其理是同樣的，都是闡明這心的微妙的，帝王人家必定要講論研讀，所以我訓教你們都要誦讀學習。雖然《書經(jīng)》講的是政事，可是上至天道，下至地理，中兼人事，沒有不完備于其中間的，實在是所謂貫通于天、地、人三才，橫亙于萬古的??！說講天象，有《虞書》制定歷法、闡明天時的變化可以證驗；說到地理，《尚書·禹貢》講山川田賦可以證驗；講說為君之道，那典、謨、訓、誥這些含義精微、深遠的言詞都說得很詳細；說的為臣之道，則君臣之間言語討論，臣下直言進諫告誡君王陳說的忠誠，清明可見；說到治理方法，那箕子《洪范》的九種大法說得非常明白了；說到修養(yǎng)德行、建立功業(yè)，那六府三事、禮樂兵農(nóng)分明可數(shù)。如此，帝王之家一定要講論研讀，就是仕宦人家有志于侍奉君王、治理百姓的人，也一定要研讀講論。 【目錄】 一、以誠敬接物待人，不務(wù)虛名 二、看書不為書所愚，始善 三、養(yǎng)生和治理天下之道皆在圣賢經(jīng)書之中 四、修德之功莫大于主敬 五、仁者以萬物為一體，無不愛 六、我從來不委過于人 七、心虛則學進，盈則學退 八、學貴有決定不移之志、勇猛精進之心 九、孝道不在衣食之奉養(yǎng)，在得父母之歡心為真孝 十、知止者富，知足不辱，可以長久 十一、為人上者欲法令之行，惟身先之 十二、三藩之亂時持心堅定，外示以暇豫 十三、大雨雷霆之際，決毋立于大樹下 十四、大凡貴人皆能久坐 十五、一念之微為善為惡，畔然分 明 |
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