七珍，又稱七寶，即七種珍奇寶物。藏傳佛教供奉的七珍在《翻譯名義集》卷三云：“佛教七寶凡有二種，一者七種珍寶，二者七種王寶?！蓖鯇殲榱硪环N涵意的七珍，是轉(zhuǎn)輪圣王擁有的七珍，它們是：金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。

1．金輪寶：即法輪， 古印度時(shí)，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器，后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。

2．主藏寶：又稱摩尼寶、珠寶。雍和宮的這一模型為山形的三顆彩珠，表示佛教端嚴(yán)殊妙、圓明光瑩。

3．大臣寶：即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性。

4．玉女寶：又稱王后寶、妃寶。為女性菩薩形，表示妙靜和平，有去煩惱得凈樂(lè)之意。

5，白象寶：象由于其體大，個(gè)性溫和，為佛教所推崇?！墩钐幗?jīng)》卷二云：“彼象調(diào)順，以一線延，系因牽行。若轉(zhuǎn)輪王來(lái)行之時(shí)，彼象調(diào)順，與王心同。若轉(zhuǎn)輪王欲何處行，則不須教速至彼處，平心均行，不震不掉，行步詳審，身不動(dòng)擺，次第舉足，不躑不驟，亦不怒力?！庇郑髮毠Φ掠衅叻N，并以白色大象為上，白象寶表示佛法力大無(wú)比，其有六牙，表示“六度”，四足象征“四如意”。

6．勝馬寶：此馬身帶鞍韁，背馱寶珠，表示佛法傳播廣遠(yuǎn)，一帆風(fēng)順。

7．將軍寶：又稱兵寶、武士寶。為一持兵器的武士形像，表示護(hù)持佛法、克服困難、戰(zhàn)勝敵人。

雍和宮除了殿堂所供奉的木制漆金七珍模型外，還藏有銀燒藍(lán)七珍、銅質(zhì)鎏金七珍和銀質(zhì)七珍多件，均由蓮花底座、供托和七珍模型組成。尤以銀燒藍(lán)七珍引人注目，其每件高18厘米，供托蓮花以粉紅色為主，其上層層花蔓圍成摩尼寶形，內(nèi)為七珍造型。此七珍整體感強(qiáng)，色彩柔和。

(二)八寶

八寶，又稱八瑞相、八吉祥或“佛八寶”。 即藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物。在藏傳佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝、哈達(dá)、地毯以及繪畫(huà)作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。

其中法螺為一品紋，妙音吉祥；盤(pán)長(zhǎng)位居第八品，可作“八吉祥”的代表。

按照佛教的說(shuō)法，“八吉祥”都有特定的象征意義：

法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運(yùn)常在的象征。

法輪表示佛法圓輪，代代相續(xù)，是生命不息的象征。

寶傘表示覆蓋一切，開(kāi)閉自如，是保護(hù)眾生的象征。

白蓋表示遮覆世界，凈化宇宙，是解脫貧病的象征。

蓮花表示神圣純潔，一塵不染，是拒絕污染的象征。

寶瓶表示福智圓滿，毫無(wú)漏洞，是取得成功的象征。

金魚(yú)表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象征。

盤(pán)長(zhǎng)表示回貫一切，永無(wú)窮盡，是長(zhǎng)命百歲的象征。

八吉祥圖，藏語(yǔ)稱“扎西達(dá)杰”，是藏族繪畫(huà)里最常見(jiàn)而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫(huà)精品。大多運(yùn)用在壁畫(huà)、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn)，這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為：寶傘、金魚(yú)、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。 雍和宮各大殿供桌之上放的八寶排列順序?yàn)椋悍ㄝ啠ń疠啠?、寶傘、吉祥結(jié)(又稱“盤(pán)長(zhǎng)”)、右旋螺（白海螺）、蓮花，寶瓶(又稱“罐”)、金魚(yú)、勝利幢（寶蓋）。簡(jiǎn)稱：輪、傘、長(zhǎng)、螺、花、罐、魚(yú)、蓋。八寶在藏傳佛教中備受尊崇，并各具象征意義。

1．法輪（金輪）：古印度時(shí)，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器，后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。

2．寶傘：藏語(yǔ)稱“督”，即傘之意。原為古印度時(shí)，貴族、皇室成員出行時(shí)，以傘蔽陽(yáng)，后演化為儀仗器具，成為當(dāng)時(shí)貴族和皇室的象征。寓意為至上權(quán)威。后藏傳佛教將傘做為活佛、上師、大喇嘛們專用工具。 佛教以傘象征遮蔽魔障、守護(hù)佛法，有“張弛自如，曲覆眾生”之意。藏傳佛教亦認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

雍和宮金剛驅(qū)魔神舞的送祟和繞寺活動(dòng)中，均有明黃色寶傘護(hù)持，成為儀仗隊(duì)中的一種吉祥清凈之物。在佛教節(jié)慶之日，要置于法輪殿正門(mén)外，有護(hù)佑眾生之意。

3.吉祥結(jié)：臧語(yǔ)稱：“貝牌烏”，俗稱“盤(pán)長(zhǎng)”，是一種回環(huán)的菱形繩索圖案，也是藏、蒙民族圖案中用得最多的一種。吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛(ài)情和獻(xiàn)身。近佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺(jué)悟珍寶。用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹、一切通明，又標(biāo)志著佛智圓滿。雍和宮許多法器上均刻有此圖案，廟管會(huì)還做成吉祥結(jié)徽章，作為與僧俗信眾的結(jié)緣紀(jì)念品。

4．右旋螺（白海螺）：佛經(jīng)載，釋迦牟尼說(shuō)法時(shí)聲震四方，如海螺之音。故今法會(huì)之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征，也即象征著達(dá)摩回蕩（樂(lè)曲十分動(dòng)人）不息的聲音。

5．蓮花：又稱荷花，為佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)經(jīng)常提到和見(jiàn)到的象征物，取“出五濁世，無(wú)所污染”之義。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。相傳，釋迦牟尼一出世時(shí)，即站在蓮花上，成道后，起座向北，繞樹(shù)而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說(shuō)法時(shí)，坐的是蓮花座，他的手“開(kāi)敷如蓮花”，故藏傳佛教的壁畫(huà)、唐卡上，釋迦牟尼佛的掌心均畫(huà)成玫瑰紅色。

佛教贊嘆蓮花有香、凈、柔軟、可愛(ài)四德，視為吉祥物，這種對(duì)蓮花的崇尚，體現(xiàn)在佛教文化的各個(gè)方面，成為美的象征。雍和宮諸多佛像中的蓮花座，唐卡、法物、法器中的各種蓮花圖案，都說(shuō)明蓮花與佛教有著不解之緣。

6.寶瓶：又稱罐，藏語(yǔ)稱“奔巴”。標(biāo)志著聚滿甘露，取“圓滿無(wú)漏”之意。 藏傳佛教寺院中的瓶?jī)?nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹(shù)。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶無(wú)漏、福智圓滿、永生不死。

7.金魚(yú)：藏語(yǔ)稱“斯娘”。八寶中的魚(yú)為雙魚(yú)形，其：“翅為綠玉，圓眼放光，柔軟無(wú)比，撇棄無(wú)明，標(biāo)志智慧”。表示得到解脫，堅(jiān)固活潑。 魚(yú)行水中，暢通無(wú)礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以一對(duì)金魚(yú)象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

8.寶蓋（勝利幢）：又稱“天蓋”、“華蓋”、“寶幢”、“金幢”、“幢”，梵文稱“馱縛若”，藏語(yǔ)稱“杰參”。寶蓋呈圓柱形，原為古印度軍隊(duì)的一種旗幟，當(dāng)戰(zhàn)勝對(duì)方時(shí)，做為打勝仗的標(biāo)志將其高高舉起。后這種標(biāo)志逐漸為佛教所采用，而藏傳佛教寶蓋多為圓頂垂幔式，以黃色或各色錦緞制成。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺(jué)悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對(duì)治力，即戒，定、慧、解脫、大悲、空無(wú)相無(wú)愿、方便、無(wú)我、悟緣起、離偏見(jiàn)、受佛之加持得自心自情清凈。

這八個(gè)圖案可以單獨(dú)成形，也可堆成一個(gè)整體圖案，這種整體圖案在藏語(yǔ)中稱“達(dá)杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。

寶瓶式八大吉祥圖 

吉祥八寶