談養(yǎng)吾「玄空本義」中所說的玄空六法其中並沒有專論零神正神的章節(jié)，但細閱全書就會發(fā)現(xiàn)，零正實為談氏判斷吉兇的重要關(guān)鍵，談氏將零正判斷的要訣分散在各章節(jié)之中，以寥寥數(shù)語點到即止，而不全盤托出，可能是認為寶貴而想藏訣吧。

　　我們就從「玄空本義」中所提到的內(nèi)容來探討零神正神與金龍的關(guān)係。

　　一、玄空本義「辨元運」章：「坎水為上元一運之正神，…………離火為零神，…………如以下元末運論，離火為正神………… 坎水為零神」首先，以上元一運而言，根據(jù)前一節(jié)的大金龍推算法，五在離宮，所以大金龍在離宮。而此處說一運時離宮為零神，也就是說，大金龍所在位置亦即零神的位置。離宮的對面是坎宮，此處說一運時坎宮為正神，所以可知，零神的對面即為正神。

　　再說到下元末運，也就是指九運而言，九運時大金龍在坎宮，而此處說九運時坎宮為零神，離宮為正神，可證明大金龍位置就是零神的位置，而其對面宮位就是正神的位置。

　　二、「六法餘義」章：「如以卯向言之，坐兌為下元初運之正神，向得東方之零神，此大金龍之零正，正合大父母之卦氣」此處是指下元七運時坐兌宮、向震宮的格局。七運時大金龍在東方震宮，「向得東方之零神」，所以震宮為零神所在，其對面為兌宮，此處說「坐兌為下元初運之正神」，即兌宮為正神。由此再次證明大金龍就是零神位，而其對面宮位就是正神位。

　　三、天玉經(jīng)：「陰陽二字看零正，坐向須知病?！拐勈显]解此段時說：「坐向須知病者，坐得正神與零神，抑或向得正神與零神也。

　　坐得正神，宜乎來龍與實地，坐得零神，宜乎水口與低地?！乖谶@裡談氏說出了零神正神與山水的配合關(guān)係，其實我們在上一章論雌雄與陰陽動靜時也闡述過這個道理，那就是根據(jù)雌雄交媾，陰陽相合，陰用陽朝，陽用陰應(yīng)的原理，高山實地要放在正神的方位上，而水口低地要放在零神的方位上。

　　四、天玉經(jīng)：「倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來?！拐勈显]解說：「一運之取坎龍離水，………二運之取艮龍坤水，………三運之取震龍兌水，………四運之取乾龍巽水，………金龍均動，雌雄相配?！勾颂幖锤鶕?jù)前面所論各點，依各運大金龍推算出零神正神方，再按照山配於正神方、水配於零神方之原理所得到的結(jié)果。談氏只列舉了一到四運的情形，其實依此法則，我們可以繼續(xù)推得六至九運的結(jié)果：

　　六運：取巽龍乾水。

　　七運：取兌龍震水。

　　八運：取坤龍艮水。

　　九運：取離龍坎水。

　　但是，接下來談氏又說：「惟流水又有分辨，非拘拘於向首一卦也?；蜃蠡蛴遥氃诒具\之玄空卦內(nèi)，不犯正神，乃為合法?！?/span>這段話中其實暗藏玄機，首先，按照大金龍位置所推得的零神正神只有兩個方位，分屬兩卦，則其餘六卦該怎麼辦？難道與零正毫無關(guān)係嗎？第二，陰陽宅是以背山面水為基本格局，算是一種基本觀念吧，如果再結(jié)合零神正神的理論，就變成：陰陽宅的背後應(yīng)該是山、是正神方，而面前（向首）應(yīng)該有水、是零神方，這就是吉祥風水的基本格局?？墒钦勷B(yǎng)吾卻說，水不一定要在面前向首的方位，可以在左邊也可以在右邊，只要不犯到正神方就行了。但是水又必須位在零神方，才符合雌雄陰陽相交之理，如果說水不一定非在向首的零神方，那麼就透露出一個訊息，即其他方位也有零神存在，而不是僅僅只有大金龍單獨一個零神方。

　　五、青囊序：「富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋饺硕??！勾硕握勈显]解中提到：「坤水發(fā)於二運，艮水發(fā)於三運，屬上元。乾水發(fā)於六運，巽水發(fā)於七運，屬下元?！苟\時，大金龍在坤所以坤方為零神，水要配於零神方故坤方有水在二運時為大發(fā)財?shù)撝哉f「坤水發(fā)於二運」。但是三運時大金龍是在兌宮，照理應(yīng)該說兌水發(fā)於三運，為何此處卻說艮水發(fā)於三運呢？而七運時大金龍在震宮，為何不說震水發(fā)於七運而說巽水發(fā)於七運呢？其實是因為三運時艮方也是零神方，而七運時巽方亦為零神方。這就是談養(yǎng)吾隱而未明說的零神正神分佈八方的規(guī)則。

　　依照大金龍位置可以得出一個正神位，一個零神位，這一點前面已經(jīng)說明，接下來的重點就是，其餘六卦如何分佈正神與零神。其規(guī)則就是：陰卦一組，陽卦一組。八卦之中有四個陰卦，四個陽卦，當某一陰卦按金龍訣推算，恰為零神方的時候，則其餘三個陰卦也同樣為零神方，而四個陽卦就全部都是正神方。反之，當某個陰卦依金龍訣算出恰為正神方時，其餘三個陰卦也就同樣是正神，此時四個陽卦就全部都是零神方。

　　有一點必須分辨清楚的就是，當我們說陰卦一組，陽卦一組的時候，是以「先天八卦配洛書數(shù)」為主，來辨別陰卦與陽卦。而當我們說某卦方為正神，某卦方為零神的時候，則是以「後天八卦配洛書數(shù)」為根據(jù)，來確認正神零神的方位。這是以先天為體，依先天卦之陰陽卦氣來判定其為正神或零神，而以後天為用，依後天卦所處方位來認定正神零神分佈於八方的位置。這兩者要分清楚以免混淆。

　　我們以一運時，由大金龍位置乃至四個正神、四個零神的方位如何推導(dǎo)，配合圖解作詳細的說明。

　　一、一運時，大金龍在先天乾宮。（此處以先天卦的位置來看，以下各點亦同，切勿與後天卦混淆）

　　二、所以乾宮為零神，乾的對面坤宮即為正神。

　　三、陰卦一組，陽卦一組。乾、震、坎、艮為陽卦，乃老父領(lǐng)長男、中男、少男為一組。坤、巽、離、兌為陰卦，乃老母率長女、中女、少女為一組。

　　四、因為乾為零神，所以與乾同在一組的震、坎、艮三卦也同樣是零神。因為坤為正神，所以與坤同在一組的巽、離、兌三卦也同樣是正神。如此就得出了四個正神，四個零神。

　　五、我們將先天八卦各卦的位置代換成後天八卦來看：

　　零神方：先天乾卦為後天離宮（南方），洛書數(shù)為九。

　　　　　　先天震卦為後天艮宮（東北方），洛書數(shù)為八。

　　　　　　先天坎卦為後天兌宮（西方），洛書數(shù)為七。

　　　　　　先天艮卦為後天乾宮（西北方），洛書數(shù)為六。

　　正神方：先天坤卦為後天坎宮（北方），洛書數(shù)為一。

　　　　　　先天巽卦為後天坤宮（西南方），洛書數(shù)為二。

　　　　　　先天離卦為後天震宮（東方），洛書數(shù)為三。

　　　　　　先天兌卦為後天巽宮（東南方），洛書數(shù)為四。

　　經(jīng)由以上的闡述，我們瞭解了零神正神分佈於八個方位的規(guī)則，也從圖解中知道了各運零神正神座落的位置。不過前面整個說明的過程包括圖解，都是以先天八卦為主，在實際應(yīng)用上，我們還要知道零神正神與後天八卦以及洛書九宮方位的對應(yīng)關(guān)係。根據(jù)前面所得到的結(jié)果，我們還可以做進一步的分析和歸納：

　　一、當一、二、三、四宮為正神時，六、七、八、九宮必為零神。當一、二、三、四宮為零神時，六、七、八、九宮必為正神。亦即一、二、三、四為一組，六、七、八、九為一組。

　　二、一、二、三、四宮必定同為正神或同為零神；六、七、八、九宮也必定同為正神或同為零神。不會出現(xiàn)一是正神而二是零神的情形，也不會出現(xiàn)七是零神而八是正神的情形。

　　三、一運、三運、六運、八運的零正分佈情況完全相同，二運、四運、七運、九運的零正分佈情況也完全相同。依易經(jīng)卦理來看，恰好符合「一三相通」、「六八相通」、「二四相通」、「七九相通」的通卦原理。也符合河圖「一六共宗」、「二七同道」、「三八為朋」、「四九作友」的生成數(shù)原理。

　　四、所以如果山水與零正配合得好，同一種山水格局：

　　　　若一運能夠發(fā)旺，則三運、六運、八運時也同樣會發(fā)。

　　　　若二運能夠發(fā)旺，則四運、七運、九運時也同樣會發(fā)。

　　這都是因為它們的零正分佈情況完全相同的緣故。

　　以上所述是就大角度、大範圍的八個方位之零正分佈來做判斷，其吉兇大致如此。等到將來討論到二十四山挨星訣的時候，其吉兇衰旺又會有更細緻的區(qū)別，同樣一個45度的角度範圍內(nèi)，儘管零正相同，而不同的二十四山，其發(fā)與不發(fā)又會有所差異。