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第二部分：《周易》預(yù)測(cè)學(xué) 《周易》預(yù)測(cè)學(xué)的范圍很廣，我這里說(shuō)的主要是八卦預(yù)測(cè)，今后有時(shí)間再討論四柱預(yù)測(cè)。 前言 《易經(jīng)》究竟是一部什么書？包含那些內(nèi)容？筆者認(rèn)為她原本是一部卜筮書，主要用于預(yù)測(cè)各種事物的發(fā)展變化。后來(lái)經(jīng)過(guò)周文王、周公作出卦辭、爻辭和后天八卦圖以及孔子作出的《十傳》，使《易經(jīng)》才包含著社會(huì)、人文等方面的內(nèi)容。也就是說(shuō)現(xiàn)在的《周易》她包含著預(yù)測(cè)學(xué)和行為學(xué)兩大內(nèi)容或者說(shuō)兩大系統(tǒng)。一個(gè)是預(yù)測(cè)系統(tǒng)，其功能是預(yù)測(cè)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律；一個(gè)是社會(huì)、人文系統(tǒng)，即，行為學(xué)。其功能是大到如何治國(guó)安邦，小到如何為人處事，如何增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，如何處理家庭關(guān)系、人際關(guān)系等等。筆者認(rèn)為，指導(dǎo)這兩大系統(tǒng)的理論從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是有區(qū)別的。指導(dǎo)預(yù)測(cè)系統(tǒng)的理論是：《易經(jīng)》的三大原則、三大法寶、八卦圖及解卦的技巧等；指導(dǎo)社會(huì)、人文系統(tǒng)的理論是：卦辭、爻辭和《十傳》等。當(dāng)然，兩者不能絕對(duì)的區(qū)別開(kāi)來(lái)，而是相對(duì)的區(qū)別，就整體而言兩個(gè)系統(tǒng)還是有著相互聯(lián)系的。本文著重論述的是預(yù)測(cè)系統(tǒng)。 第一章，八卦的基礎(chǔ)知識(shí) 八卦的基礎(chǔ)知識(shí)就廣義來(lái)說(shuō)是非常豐富的，包括下面的第二、三、四章的內(nèi)容也屬于基礎(chǔ)知識(shí)。而本章要論述的基礎(chǔ)知識(shí)僅是最基本的內(nèi)容，故主要包括以下幾個(gè)方面： 第一節(jié)， 八卦與六十四卦 一， 八卦 什么叫卦？卦就是掛起來(lái)的現(xiàn)象。八卦就是告訴我們宇宙間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來(lái)，就是八卦。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的“現(xiàn)象”都卦在那里。 那么，宇宙間有那八個(gè)東西呢？這就是：天、地、日、月、雷、風(fēng)、山、地、海洋、河流。除了這八樣?xùn)|西，就再?zèng)]有其他的東西了。 字是寫出來(lái)的，卦是畫出來(lái)的。卦中的畫叫“爻”。“爻者，交也”。為什么“爻”就是“交”呢？這是說(shuō)明卦在告訴我們，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫做“爻”。 八卦類萬(wàn)物之象，萬(wàn)物歸象于八卦。我們的祖先包羲氏通過(guò)仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?？梢?jiàn)包羲氏是將宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物歸于八卦之中，因此，八卦的含義是極為豐富的，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。 《易經(jīng)》的實(shí)質(zhì)就是論八卦。那么，八卦是怎么組成的呢？ 《易經(jīng)》將整個(gè)宇宙劃分為陰陽(yáng)兩個(gè)部分，并用陰陽(yáng)“爻” 兩個(gè)符號(hào)來(lái)作為代表。即“--”代表陰爻，“—”代表陽(yáng)爻。八卦是由陰陽(yáng)爻任意重疊三次而得到的組合體——八個(gè)卦：乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤。一個(gè)單純的八卦叫做經(jīng)卦。將兩個(gè)經(jīng)卦任意重疊一次，就會(huì)得到64個(gè)卦，即重卦。 乾為天 天澤履 天火同人 天雷無(wú)妄 天風(fēng)媾 天水訟 天山遁 天地否 兌為澤 澤天夬 澤火革 澤雷隨 澤風(fēng)大過(guò) 澤水困 澤山咸 澤地萃 離為火 火天大有 火澤睽 火雷噬嗑 火風(fēng)鼎卦 火水未濟(jì) 火山旅 火地晉 震為雷 雷天大壯 雷澤歸妹 雷火豐 雷風(fēng)恒 雷水解 雷山小過(guò) 雷地豫 巽為風(fēng) 風(fēng)天小蓄 風(fēng)澤中孚 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益 風(fēng)水渙 風(fēng)山漸 風(fēng)地觀 坎為水 水天需 水澤節(jié) 水火既濟(jì) 水雷屯 水風(fēng)井 水山蹇 水地比 艮為山 山天大蓄 山澤損 山火賁 山雷頤 山風(fēng)蠱 山水蒙 山地剝 坤為地 地天泰 地澤臨 地火明夷 地雷復(fù) 地風(fēng)升 地水師 地山謙。 一部完整的《易經(jīng)》應(yīng)該是包含先天八卦和后天八卦，那么，兩者又是什么關(guān)系呢？有何區(qū)別、又有何聯(lián)系呢？她們各自代表著什么呢？先天八卦圖和后天八卦圖又隱含著什么呢？她們重疊后又有何意義呢？我們?cè)趹?yīng)用《易經(jīng)》的實(shí)踐過(guò)程中又要注意什么呢？諸如這些等等問(wèn)題，我們很有必要加以理清，這也是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的基本功或叫基礎(chǔ)知識(shí)。 （一），先天八卦 先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。她的最大的特征是“類象”。將宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為八大類物體。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、風(fēng)（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌）。 1，卦數(shù) 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是說(shuō)：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他類推。 2， 卦象 乾為天，天是至高無(wú)上的，因此，凡是高貴、上等、上級(jí)的東西都可以看作是乾卦。 兌為澤，澤就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低處都可以看作是兌卦。 離為火，這里的“火”是指太陽(yáng)、白天、光明。因此，凡是明亮、發(fā)光的地方都可以看作是離卦。 震為雷，雷就是“震、動(dòng)、響、怒、發(fā)光（電閃雷鳴）”因此，凡是震動(dòng)、聲響、發(fā)怒、發(fā)光等情況都可以看作是震卦。 巽為風(fēng)，風(fēng)就是氣流、空氣、傳播，她無(wú)孔不入。因此，凡是產(chǎn)生氣流的地方都可以看作是巽卦。 坎為水，這里的水應(yīng)該是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）的地方都可以看作是坎卦。 艮為山，山就是高處。因此，凡是高處都可以看作是艮卦。 坤為地，地就是與天相對(duì)應(yīng)的，因此，凡是低檔的、下等、下級(jí)的東西都可以看作是坤卦。 3，陰陽(yáng)： 乾、震、坎、艮為陽(yáng)，坤、巽、離、兌為陰。 4，先天八卦圖 乾 兌 巽 離 坎 震 艮 坤 凡學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的人都知道，《易經(jīng)》中有這么幾句話：天地定位，雷風(fēng)相薄，山澤通氣，水火不相射。那么，這幾句話的真正含義是什么呢？下面結(jié)合先天八卦圖來(lái)看看。 天地定位、雷風(fēng)相薄、山澤通氣、水火不相射的真實(shí)含義： A，從方位上看是“對(duì)沖”關(guān)系。 B，從八卦序數(shù)來(lái)看，二者相加的和都等于9（9為中宮數(shù)）。 C，他們能夠“互通”的根本原因是二者之間互為“錯(cuò)卦”（又叫對(duì)卦）。 D，他們均是得到陰陽(yáng)正配。 較詳細(xì)的作用機(jī)制是：。 A天地定位：天在上地在下，有天就要有地，天先成地后成。有天無(wú)地，宇宙就不能形成，萬(wàn)物就無(wú)法生成。 B，雷風(fēng)相?。禾斓匦纬珊?，便產(chǎn)生了雷電和氣流（風(fēng)）。由于雷電的震動(dòng)，便加大了氣流的速度，又由于氣流的加速而產(chǎn)生摩擦，摩擦又產(chǎn)生了電能。因此，二者是互相依賴，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。 C，山澤通氣，山為高，澤為低，這樣就形成了高低起伏，使氣流迂回流轉(zhuǎn)而有情?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)上講究的“藏風(fēng)納氣”就是應(yīng)用了這一原理。 D，水火不相射：這里的“水”是指晚上，“火”是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。 先天八卦等于是表明宇宙形成的那個(gè)大現(xiàn)象，而后天八卦是說(shuō)明宇宙以內(nèi)的變化和應(yīng)用的法則。 5先天八卦的應(yīng)用 先天八卦是古人用于觀象測(cè)事的工具，如何應(yīng)用好先天八卦，首先就要精通先天八卦的含義、類象和先天八卦圖。 先天八卦主要是用于八卦預(yù)測(cè)。即選用卦數(shù)和卦象（包括物象、類象）進(jìn)行預(yù)測(cè)。同時(shí)還可以結(jié)合先后天八卦圖進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理。 （二），后天八卦 后天八卦是周文王所作。她在先天八卦的基礎(chǔ)上加入了方位、五行。 1，后天八卦的含義 后天八卦的真正含義包含三個(gè)方面； A， 方位 乾為西北方；坤為西南方；震為東方；兌為西方；離為南方；坎為北方；巽為東南方；艮為東北方。 B， 五行 乾、兌為金；坤、艮為土；震、巽為木；坎為水；離為火。 C，八卦的卦數(shù)： 一白坎；二黑坤；三碧震；四綠巽；六白乾；七赤兌；八白艮；九紫離。 2，后天八卦圖 離 巽 坤 震 兌 艮 乾 坎 后天八卦圖的最大特征是將八卦安好了方位并將方位與五行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 3，后天八卦的應(yīng)用 后天八卦及后天八卦圖的應(yīng)用領(lǐng)域很廣泛，若再將后天八卦圖擴(kuò)大成八卦二十四山圖，那就更好用了。 A，四柱預(yù)測(cè)離不開(kāi)八卦二十四山圖，因?yàn)?，從圖上可以看出：各字五行的旺衰、刑沖合害的規(guī)律、十二長(zhǎng)生規(guī)律等等。 B，看風(fēng)水離不開(kāi)八卦二十四山圖，如果沒(méi)有此圖，就無(wú)法看風(fēng)水。 C，八卦預(yù)測(cè)也離不開(kāi)八卦二十四山圖。 可以這么說(shuō)中國(guó)的預(yù)測(cè)術(shù)都離不開(kāi)八卦二十四山圖。 ?。ㄈ绾螌⑾忍彀素耘c后天八卦有機(jī)地結(jié)合起來(lái) 先天八卦講的是“象”，她沒(méi)有方位和五行；而后天八卦講的是方位和五行，卻沒(méi)有“象”。因此，我們?cè)谌粘?shí)踐中，應(yīng)根據(jù)預(yù)測(cè)的主體而巧妙地將二者應(yīng)用好。 A， （1），先天八卦圖與后天八卦圖的重疊 離 乾 巽兌 巽坤 震離 坎兌 艮震 艮乾 坤 坎 從八卦圖的宮位看各自特性：乾卦居離宮，乾象征著天、象征著皇帝。他給大自然，給人民帶來(lái)的是光明。而離為火，也象征著光明。這不正是二合為一嗎！ 坤居坎宮，坤為全陰，陰為險(xiǎn)為暗，而坎不也為險(xiǎn)為暗嗎！ 離居震宮，離為火為熱，而震為東方、為暖；熱暖正好又是一家。 坎居兌宮，坎為水為冷，兌為金，金為寒，這不又是“金寒水冷”在一起嗎？ 震居艮宮，震為雷為怒，艮為“鬼門”，這兩者不都是兇狠可怕的嗎？ 巽居坤宮，巽為風(fēng)為謙和，而坤為柔順，他們的“性格”正好是一樣的。 艮居乾宮，艮為耿直守信，乾為光明磊落、剛強(qiáng)，這不又“不謀而合”嗎？ 兌居巽宮，兌為說(shuō)為喜悅，巽為風(fēng)為謙和；說(shuō)話不是有風(fēng)嗎？只有帶著喜悅的心情，才會(huì)謙和。 內(nèi)圖為先天八卦外圖為后天八卦。她們重疊后的情況是：先天乾與后天離重疊；先天兌與后天巽重疊；先天離與后天震重疊；先天震與后天艮重疊；先天巽與后天坤重疊；先天坎與后天兌重疊；先天艮與后天乾重疊；先天坤與后天坎重疊；這種重疊包含著什么意義呢？ 我們知道先天八卦講的是“象”，而后天八卦講的是方位和五行。因此，是否可以這么說(shuō)： 在后天八卦的方位上擺放先天八卦所寓意的“象”是最合適的呢？例如： 在離卦的南方擺放屬于乾卦的高貴、上等品物體是最合適的（但不能擺放金，因?yàn)榻鹗呛筇烨运鶎俚奈逍校?；所以，南方又代表著白天（午時(shí)），高貴的上等品物體在白天就會(huì)“放光”，并且人人都能夠看到。當(dāng)然，從方位和五行的角度來(lái)說(shuō)，離為火，在離卦位就應(yīng)該擺放五行屬木和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在離卦位擺放既是高貴、上等品物體，而且，這些物體的五行屬性又是屬木或?qū)倩鸬?。這樣，就是兩全其美。 在坎卦的北方擺放屬于坤卦類象的東西是最合適的。因?yàn)?，北方代表著晚上（子時(shí)）。在晚上既是有高貴的上等品物體也不會(huì)“放光”，人們也看不到。所以，在北方擺放那些屬于坤卦類象的低等品是合適的。當(dāng)然，從方位和五行的角度來(lái)說(shuō)，坎為水，在坎卦位就應(yīng)該擺放五行屬金和水的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在坎卦位可以擺放一些較為普通的，而且，五行屬性又是屬金或?qū)偎奈矬w。這樣，就是兩全其美。 在震卦的東方擺放屬于離卦（明亮）類象的東西是最合適的。因?yàn)椋瑬|方代表著早晨（卯時(shí)）、代表著白天、代表著明亮。而先天離卦正好也代表著這些。所以，在東方擺放那些屬于離卦類象的明亮物體是最合適的（但“明亮”并不是“火”）。當(dāng)然，從方位和五行的角度來(lái)說(shuō)，震為木，在震卦位就應(yīng)該擺放五行屬木和水的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在震卦位可以擺放那些較為明亮的，而且，五行屬性又是屬木或?qū)偎奈矬w。這樣，就是兩全其美。 在兌卦的西方擺放屬于坎卦（黑、暗）類象的東西是最合適的。因?yàn)椋鞣酱碇章湮魃剑ㄓ蠒r(shí)）、代表著傍晚、代表著渾暗。而先天坎卦正好也代表著晚上。所以，在西方擺放那些屬于坎卦類象的暗淡物體是最合適的。當(dāng)然，從方位和五行的角度來(lái)說(shuō)，兌為金，在兌卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在兌卦位可以擺放那些較為暗淡、灰色的，而且，五行屬性又是屬土或?qū)俳鸬奈矬w。這樣，就是兩全其美。 在巽卦的東南方擺放屬于兌卦（澤水）類象的東西是最合適的。因?yàn)椋阖詵|南方代表著春天的清明節(jié)（三、四月），這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)田需要大量的水來(lái)澆灌。所以，在東南方擺放那些屬于兌卦澤水類象的物體是最合適的。再?gòu)姆轿缓臀逍械慕嵌葋?lái)說(shuō)，巽為木，在巽卦位擺放五行屬水和木的物體同樣是很好的。 在乾卦的西北方擺放屬于艮卦（山）類象的東西是最合適的。因?yàn)椋鞅狈酱碇疱X或政權(quán)。而先天艮卦代表著高山，山為土，土生金。所以，在西北方擺放那些屬于艮卦類象的山體物體是最合適的。再?gòu)姆轿缓臀逍械慕嵌葋?lái)說(shuō)，乾為金，在乾卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和金的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在乾卦位可以擺放那些屬于山、土、高貴的的，而且，五行屬性又是屬土或?qū)俳鸬奈矬w。這樣，就是兩全其美。 在坤卦的西南方擺放屬于巽卦（風(fēng)）類象的東西是最合適的。因?yàn)?，西南方代表著大地、土。而先天巽卦代表著風(fēng)，風(fēng)可以熟（風(fēng)）化土壤，將死土化為活土而生萬(wàn)物。所以，在西南方擺放那些屬于巽卦類象的“風(fēng)”的物體是最合適的（注：這里的“巽”不是“木”而是“風(fēng)”）。再?gòu)姆轿缓臀逍械慕嵌葋?lái)說(shuō)，坤為土，在坤卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在坤卦位可以擺放那些既象“風(fēng)”，五行屬性又是屬土或?qū)倩鸬奈矬w。這樣，就是兩全其美。 在艮卦的東北方擺放屬于震卦（雷）類象的東西是最合適的。因?yàn)?，東北方代表著大山、土。而先天震卦代表著雷，雷電的震動(dòng)可以穿越高山、震憾山體，熟（風(fēng)）化土壤，將沉睡的大山“喚醒”。所以，在東北方擺放那些屬于震卦類象的“音響、電器” 等物體是最合適的（注：這里的“震”不是“木”而是“雷”）。再?gòu)姆轿缓臀逍械慕嵌葋?lái)說(shuō)，艮為土，在艮卦位就應(yīng)該擺放五行屬土和火的物體。若再將兩者結(jié)合起來(lái)看，那就是在艮卦位可以擺放那些既象“雷”，五行屬性又是屬土或?qū)倩鸬奈矬w。這樣，就是兩全其美。 2，在讀卦時(shí)要正確應(yīng)用先天八卦與后天八卦 在取象上要應(yīng)用先天八卦，在確定方位和五行時(shí)要應(yīng)用后天八卦。 3，在看風(fēng)水時(shí)要正確應(yīng)用好先天八卦與后天八卦 在確定方位和五行生克時(shí)要應(yīng)用后天八卦，在“取象”時(shí)要應(yīng)用先天八卦。在進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理時(shí)要將先天八卦與后天八卦有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 總之，我們必須記住先天八卦講的是“象”，而后天八卦講的是方位和五行。： ?。ㄋ模?，八卦的基本取象 1，八卦的五行屬性。乾為金，兌為金，離為火，震為木，巽為木，坎為水，艮為土，坤為土 2，八卦的人物代表。乾為父，兌為少女，離為中女，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，艮為少男，坤為母。 3，八卦代表人體的部位。乾為頭，兌為口，離為目，震為足，巽為股，坎為耳，艮為手，坤為腹 4，八卦的性情。乾健，兌悅，離麗，震動(dòng)，巽入，坎險(xiǎn)，艮止，坤順。 5，八卦類動(dòng)物之象。乾為馬，兌為羊，離為雉（野雞），震為龍，巽為雞，坎豕（豬），艮狗，坤為牛。 2010-1-20 |
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