仲景六元辨證所要辨明的，就是人與自然五運(yùn)六氣三陰三陽相通產(chǎn)生的六大系統(tǒng)疾病，預(yù)測其間甚時、欲解時等，然后借助自然之天功或者藥、針等，干預(yù)疾病診療康復(fù)全過程。
三陰三陽病皆有間甚時、欲解時。如仲景明確指出了六病欲解時：太陽病欲解時，從巳至未上。陽明病欲解時，從申至戌上。少陽病欲解時，從寅至辰上。太陰病欲解時，從亥至丑上。少陰病欲解時，從子至寅上。厥陰病欲解時，從丑至卯上。
要想弄明白這個問題，首先要通曉五運(yùn)陰陽學(xué)說通曉人與自然的整體恒動規(guī)律。因為按五運(yùn)陰陽學(xué)說，人與自然相應(yīng)相參。而相應(yīng)相參要靠人體三陰三陽，即十二經(jīng)臟營衛(wèi)血?dú)庀到y(tǒng)。
天有五運(yùn)六氣三陰三陽，人也有六臟（五臟加心包絡(luò)）六腑六元系統(tǒng)；天以六六為節(jié)，人有六元系統(tǒng)為制?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，隨著時、日、月、季、年甚至甲子之所加，人和生物都會產(chǎn)生節(jié)律性、周期性、恒動性的運(yùn)動變化。
在一年中，五運(yùn)六氣分六步蒞臨地球，形成六個運(yùn)氣節(jié)段。仲景明確指出了三陰三陽主客六氣的運(yùn)變：厥陰生少陰，少陰生少陽，少陽生太陰，太陰生陽明，陽明生太陽，太陽復(fù)生厥陰，周而復(fù)始，久久不變，年復(fù)一年，此名主氣。
厥陰生少陰，少陰生太陰，太陰生少陽，少陽生陽明，陽明生太陽，復(fù)生厥陰，周而復(fù)始，此名客氣。
初氣始于大寒，二氣始于春分，三氣始于小滿，四氣始于大暑，五氣始于秋分，終氣始于小雪，仍終于大寒，主客相同，其差各三十度。（《桂林古本傷寒雜病論·六氣主客》。）這就是人與自然的整體恒動規(guī)律。
而按《內(nèi)經(jīng)》，一日也可分為四時。一日其實是一年的縮小版。十二時相當(dāng)于十二月。天之三陰三陽，人之十二經(jīng)藏六元、營衛(wèi)血?dú)庀到y(tǒng)，無時不在進(jìn)行著整體的、恒動的、節(jié)律性、周期性的運(yùn)動變化。中醫(yī)的子午流注便創(chuàng)生于此。
子午流注根據(jù)十二經(jīng)脈血?dú)馔?，借自然之天功依?jù)時辰選穴療疾，常常立起沉疴。而仲景六病欲解時則說的是一日之中主客六氣的變化。
通過學(xué)習(xí)我們知道，子午之年，少陰君火司天；丑未之年，太陰濕土司天；寅申之年，少陽相火司天；卯酉之年，陽明燥金司天；辰戌之年，太陽寒水司天；巳亥之年，厥陰風(fēng)木司天。一日之中也是這樣。
如太陽病欲解時是巳至未上。首先我們了解到，太陽病的病因是寒水，而按《內(nèi)經(jīng)》人日節(jié)律，巳時厥陰風(fēng)木司令，風(fēng)能勝濕，寒水有解凍之機(jī)。午時少陰君火司令，寒水之邪暫時退避。未時太陰濕土司令，土克水，寒水之邪式微。
陽明病，申時少陽相火司令，火克金，陽明之邪暫退；酉時陽明本氣自旺，可與邪爭；戌時太陽寒水司令，燥金之邪必有緩殆。
少陽病，寅時少陽本氣自旺；卯時陽明燥金司令，火不能克；辰時太陽寒水司令，水克火，病有向愈之機(jī)。
太陰病，亥時厥陰風(fēng)木司令，風(fēng)勝濕，邪有松動之機(jī)；子時少陰君火司令，火生土；丑時太陰自氣旺盛，皆有欲解時機(jī)。
少陰病，子時君火自旺；丑時太陰濕土司令，中土萬物所歸，中土安則邪不得復(fù)傳；寅時少陽相火司令，相火以位，臣來勤王，君火有自安之勢。
厥陰病，丑時太陰濕土司令，脾家實，肝木不得乘克；寅時少陽相火司令，相火以位，諸邪退避；卯時陽明燥金司令，金克木，病有欲解時機(jī)。
明白了六病欲解時，那么我們對內(nèi)經(jīng)傷寒一日太陽，二日陽明等等也會明了了。原來，不是傷寒日傳一經(jīng)，而是日轉(zhuǎn)一氣。所有疾病都會隨著時空變化而有相應(yīng)變化。
比如，甲辰日，氣運(yùn)以寒濕為主，中運(yùn)太宮土運(yùn)，那么明日一定是乙巳日，變成了風(fēng)熱氣運(yùn)為主，中運(yùn)金運(yùn)不及的日子了，按祖先干支紀(jì)年、紀(jì)日的六十甲子環(huán)周表三日干支丙午，變成了熱燥氣運(yùn)為主，而中運(yùn)水運(yùn)太過，克制君火相火，寒熱往來，少陽之證乃成。四日丁未，濕寒氣運(yùn)為主，中運(yùn)木運(yùn)不及，濕淫水變，太陰病作。五日戊申，少陽司天，厥陰在泉，中運(yùn)火運(yùn)太過，風(fēng)火相扇，入通少陰，厥陰代心腎受邪，或從本熱熱化，或從標(biāo)陰寒化，或夾雜而為少陰諸證。六日乙酉，陽明司天，少陰在泉，中運(yùn)金運(yùn)不及，燥熱無制，厥陰包絡(luò)肝臟受邪，從乎中見少陽火化，風(fēng)火相扇，食氣散氣，為寒為熱，錯雜紛呈而為厥陰病。
如果說生物全息律研究讓人們知道了一個細(xì)胞可含有整體全部信息的話，那么《內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)立的五運(yùn)陰陽學(xué)說告訴我們，人和自然都有自己的全息律。五運(yùn)六氣三陰三陽決定了人與自然的整體恒動。人體三陰三陽十二經(jīng)臟、營衛(wèi)血?dú)庀到y(tǒng)的生理病理變化，與大自然三陰三陽變化保持著神奇的一致性。仲景六病欲解時和《內(nèi)經(jīng)》傷寒日傳一經(jīng)論斷的揭示，充分說明了通曉五運(yùn)陰陽學(xué)說的重要性。五運(yùn)陰陽學(xué)說就是古代科學(xué)之科學(xué)，是我們現(xiàn)代人亟待弄明、吃透，傳播與大眾，造福全人類的認(rèn)識論和方法論。
